我国沿海居民的海洋民俗生活
长期以来，人类大多脚踏着坚实的土地，在地面上耕种，在地面上做工，在地面上衣食住行，在地面上生老病死、婚丧嫁娶，在地面上编织着家族与社会，在地面上演绎着悲欢离合而又丰富多彩、可歌可泣人生。大海给了我们茫茫无定、浩浩无限的观念，人类对于海洋方面的研究多得数不胜数。比如海上丝绸之路、海外交通、徐福东渡、郑和下西洋、海岛渔塔、青岛文化、泉州文化、潮汕文化、闽粤文化、妈祖海神等等。海洋的民俗生活也是充满价值性的研究。
海洋的生产习俗：
建造新船时，要用上等樟木精制一对船眼，呈扁平半球形，比例要严格，船眼睛的大小即直径与船体“龙骨”的长度成特定比例。而船眼睛的眼珠与眼白又有适当的比例，后者约为前者的三分之一；再次是眼珠和眼白的位置。打鱼的渔船，鱼眼睛的眼百在上，眼珠朝下，这样便能直观海底，观察到鱼虾的位置；运货、收购鱼虾的船，船眼睛的眼珠朝前，眼白在后，便于船只定住进港目标，不致迷失方向。新船赴水时，要用三牲福礼向船关菩萨“祝福”。金塘流网船和枸杞等地的小对船供奉女菩萨，大对、背对、大捕船上供奉男菩萨。船关
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菩萨两旁有两个木雕小神像，一个叫顺风耳，一个叫千里眼。“祝福”除渔船赴水时进行外，每汛出海时也要进行，渔汛结束时还要“散福”。每次“祝福”或“散福”，都要用猪头、全鸭、鲜鱼作供品。供毕，由老大从猪鼻上割下一块肉抛人海中，大伙才分食。近洋张网渔民，则于每年立夏、端午、重阳节，到张网桁地“祝福”。
祭海：旧时，渔船每汛出海生产前，要在船上祭告神祗，向神明行跪叩礼后烧化疏碟，称为“行文书”。由老大捧一杯酒泼人海中，并抛少许肉块人海，叫“酬游魂”，以祈祷渔船出海顺风顺水。这天，船上众人忌讲不吉利的话，不许吵架。
船头拜北：即在船头朝拜北斗星。冬季，上岸的渔船船头一律朝北。当火把绕船的时候，船主在船头设香案，摆供品。而后敲响六面铜锣，点亮四盏红灯，升起两面三角神旗。船主在雄浑的锣声中点着香炷，跪在船头向北三叩首。祈求北斗星来年渔船下水继续为其指引航向，逢险化夷。
跑火把：老世年间，北塘养船户在大年三十子夜时分，把用绳捆好的芦苇把子点着，由两个人扛着先跑遍各庙，而后再跑到河沿，绕着自家的渔船跑。这就是跑火把。那时，每养一只船要两支火把，火把是渔船的两倍。成千近万的火把一齐出动，把渔乡的除夕夜照得如同白昼。火把由铜锣开道，神旗和纱灯导引，火把在后面紧紧尾随。各路火把窜街越巷，此没彼出，其景如龙腾蛇舞，热闹非常。上香时，各庙的庙门洞开，明灯高悬，迎接火把。船主依次在各庙进香后，再跑到河沿绕着自家渔船边跑边喊：“大将军(大桅)八面威风”，“二将
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军(二桅)开路先锋”、“船头压浪”、“舵后生风”等吉祥口号。直至火把燃尽。
血 网：血网是指用猪血蒸染渔网的过程。旧时的渔网多用棉线或麻线结成。渔家为增加渔网的耐用性能，从生活积累中，想出血网的办法。血网采用猪血而不用其他牲畜的血液，是因为猪血腥味较大，撒在水里，能吸引鱼虾上网。
鸣锣惊鱼：是北塘渔民在海上围网打鱼的一个习俗。这种生产方式多用于大量捕捞黄花鱼的季节。渔民在生产过程中发现，当黄花渔汛期，拉网这种方法用于捕捞鱼群效率太低，便想出了用片网围剿的办法。即两只渔船各系网的一端，下网后分头作圆形围绕。合拢时，锣声大作。同时，两船人一齐高喊：“一网打两船！”场面十分壮观。鸣锣的目的在于惊鱼上浮。锣声中，被围在网内的鱼群闻声游上水面。届时，船上的渔民及时收缩围网底部，把围网缩成一个敞口的袋形，以防止鱼群从底部逃脱。有经验的渔民，用这种方法捕鱼，鱼群找得准，真能一网打两船。
娘娘庙里挂帆船：旧时，北塘地区的渔民为求得自家人船平安，按自家船的样子做成小帆船，挂在娘庙里的房梁上，表示把自家船放在娘娘的保护之下。大沽地区的娘娘庙多为天妃宫。因为天妃(林默)是为了拯救海上遇难的父兄死后成神的。这种舍己救人于危难的神灵，最为渔家所需要。这是渔民在天妃娘娘庙而不在其他庙宇挂帆船的原因。每逢每天刮起大风，陆地上的亲人便都往庙里跑，看看自家的小帆船船底是否潮湿。倘若船底潮湿，表明娘娘驾着小帆船搭救自
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家的亲人去了。于是四处奔走相告。在宣扬神灵的威力中，得到安慰。
海洋的生活习俗：
渔家女穿棉的习俗：大沽地区渔业生产季节为每年的开春至小雪。到了小雪季节，渔船便纷纷上岸了。这时，女人们可以开始穿棉了。倘若有渔船被困在海上或外埠，不能回家过冬，这只渔船上所有渔民的家属，特别是已婚女子，天气多么寒冷身上也不能着棉。表示与在外的丈夫同寒共苦。
迎头鬃：从前，有些渔村在渔汛结束后，要评出产量最高的渔船，并择吉日举行仪式。洞头闽南语区称此为“迎头鬃”。被评为头鬃者，渔行主奖给红包和头鬃旗。以锣鼓鞭炮送到老大家。船老大则摆酒请客。席上，船老大坐大位。宴后一起将头鬃旗送到船上，插在船头。
除夕夜观年景：子夜时分，除旧迎新之际，养船的人家都要发神纸。之后，全家老少跑到院子里观天望风。倘若满天星斗，风平夜静，便高兴地喊一声“好天！”这一年，人船平安有天保佑了。这时，若是听见了猫叫，因应了“猫叫有鱼”的说法而喜出望外。认为明年一定是个好年景。
挂衣寻尸：寻找失水者尸体，要用死者生前衣服绑在竹竿上，插在船头。海洋船只一发现尸体或听到泪息，即辗转传告。
公婆船：亦称水上人家，多为一船一户；也有一户两船，父母子女共同生活，颇为和谐。公婆船在内问或江中撒网捕鱼，以捕获物换粮食和烟酒。他们平时不大登岸，风风雨雨都宿船中。从前温州城内，河道密布。河网旁民居毗连，公婆船进入小河后，不好撒网，即敲起
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竹梆乞讨。如逢年书，船泊东门港，由男人留守，女人（公婆船奶）携小孩上岸，沿门求艺。一到元宵，便在船头摆设祭品，祈祷神灵保佑新年安吉丰收。祭品中除捕获物外，还有讨来的铜钱和年糕，喻“财源旺，年年高”，这种水上渔家，清时来自福建，数十户，民国末期绝迹。
海洋生活禁忌：
俗语：“脚踏船板三分命。”船工、渔民在海上生活日子长，难免遇风浪及其他险情，心里常存不安全感，因而产生各种禁忌。如在讲话方面，不说带有翻、打、碰、漏、倒 、扫、顿、触、死之类的话（含同音字），按通例将讳字改读或改称，有独有切口。例如：扫帚—夫老爷刀、矮凳—狗儿、饭焦—饭连、斧头—快口、淘水—康潮、水—青山、碗—生存。
行为动作禁忌：饭后不许将碗反扣，人不能俯睡，不可用锅铲戳饭焦，不许用筷子在船板上顿。船家、渔民还忌妇女上船。新船下水到出海期间，船主不进妻子产房，连妻子经期也不能入内。渔船出海打桩，不能坐在桩堆上吃。捕鱼第一网拉上时，如网片被暗 礁或水下利物勾破，只用绳子扎起破洞，不能用梭子补，意渭第一次放网就要补往，往后经常要补破网。建国后，这些禁忌逐渐消除。
禁向邻船借物：渔船禁止向邻船借物件，意谓不夺别人财气；而当邻船缺乏淡水或其他必需物资时，则会主动给予帮助。接受帮助者有所回赠，一根木柴亦可。
渔家吃鱼的忌讳——中华渔俗：无论海洋渔民、还是江湖渔民，
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都忌说“倒”、“翻”等词，忌做倒、翻的行动。吃鱼时，热情好客的主人以筷指鱼示请，待客人尝第一筷后、宾主才一道食用。吃鱼时不能挖鱼眼，吃了上片、剔掉鱼骨再吃下片。为此，总是由主人预早持筷，从鱼刺的空缝里伸进去，细心地拨拉出整块的鱼肉请客人食用。以此示范后，客人就会自动按此法食用、而不去翻鱼身。海洋渔民节庆吃鱼时，要老大先动筷其他人才能吃。老大吃鱼头，挡橹（舢舨小老大）吃鱼尾，渔捞手吃中段，不能吃错。曾发生过挡橹未吃到鱼尾，把橹板锯断的事，老板只能忍气吞声道歉。小孩吃鱼的规矩也挺多，有的渔民信奉：小孩吃了鱼头会捉鱼、吃了鱼尾会摇船、吃了鱼翅（鳍）会游泳，但吃了鱼籽会变笨、吃了鱼脸上的无情肉会小气；当捕到蟹时，则烧上一盆任由孩子玩耍取食。
海洋里还有着美丽的传说：
相传妈祖的真名为林默, 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可这一胎又是女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
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林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐„„航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
沿海居民延续着海洋文明，他们的生产、生活习俗以及海洋信仰传说都是民族社会的生活方式。海洋文化有着强大和旺盛的生命活
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力，至今依然展示着不可逾越的功能，它是与人类文明互动的典范。
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