第１７卷第２期 工会论坛 ＶＯ１．１７ Ｎｏ．２ ２（）１ １年３月 Ｔｒａｄｅ Ｕｎｉｏｎｓ’Ｔｒｉｂｕｎｅ Ｍａｒ．２０ｌ １ 平面设计中民族化图形语言的表达与传播 宫承涛 （山东轻工业学院艺术设计学院，山东济南２５０３５３） ［摘要】图形起源与诞生的初衷是为ｒ信息的传播。｝冬ｌ形语言能够形象化、具体化、直接化，无需翻译就能实现广泛的有效传播，它超越了地 域性和民族性。图形的符 性、７ 索代码的准确性、视线的延时性成为民族化图形在平面设计中有效传播的根本保证。 【关键词】图形语青；民族化；符号性：准确性；延时性 【中图分类号】ｊ５１ ｆ文献标识码】Ａ ［文章编号】ｌＯＯ８—６１５３（２Ｏｌ１）ｏ２一ｏ１６１—０３ 【作者简介】官承涛（１９７４一），Ｊ ，ｔｈ东章丘人，ｎｊ东轻Ｊ 业学院艺术设计学院硕：±：研究生。 图形（ｇｒａｐｈｉｃ）起源与诞生之初衷是为了信息 蕴涵在形象本体以上的东西。尤其是作为华夏民族 的传播， 形能够记录事件，也能够传达思想，以 图形来讲，寓意深刻，有深厚文化内涵，是民族的 弥补文字功能不足。当今，图形已被视为一种语言 历史积淀和智慧创造。如平面的有年画、剪纸、窗 系统，即图形语言。图形语言是多种学和Ｉ一交义的产 花、剪影、皮影等，立体的有彩掣、布娃娃、布老 物，它超越 一般造型的审美限定，通过简洁、直 虎、木偶戏人物造型等，这些都是图形设计的素材 观、真实的形象传递信息，具有超大信息容量，比 来源。利用传统的元素设计创作．不但突出了民族 文字语言更形象化、具体化、直接化，且无需翻 风格，而且反映了悠久的文化传统和深厚的文化底 译就能实现广‘泛的有效传播，超越了地域性和民 蕴。只有民族的才是世界的，忽视和摒弃民族传统 族性。正如加拿大传播理论家马歇尔・麦克鲁安 和文化，片面追求世界性，只会失去个性，丢失自 所言： “现在社会已由文字文化转为图形文化， 我。 图形文化还在逐步地改变着干百年来人们习惯了 图形符号的演变有两个途径：一是由自然形 的文字表达方式，它以超越地域、超越时空的全球 态、自然物在特定的民族情态和语境中表达出来的 性语汇，给不同语言背景下的民族提供了更为方便 新的意义。在没计中，把民族自然形态进行变化、 的交流方式，几乎成为世界信息传播的主要交流形 再创造，但仍然保留具象的性质，这是我们在设计 式。”…图形设计是一门艺术，也是一门学问，它 中取之不尽的造型源泉。另一途径是抽象造型。抽 要具备审美功能．史要具备明确的日的性，这是为 象的形、色在特定情境中的应用，可以把艺术家的 了更有效地传达，从而达到广为传播的功效。在现 全部精神内容映现在作品当中，并引起观者的极大 代平面设计中，图形在其传播性 的优势，在于它 共鸣。要加强对象的传达能力首先必须抓住事物的 能够传达无法用其他代码表示的信息，具有唤起符 “形式特征”，因为“对于自我来说，它改变了那 种情感的力量，是一种“视觉化的语言”。在多元 可以赋予秩序的东西，使之从异己的混乱的东西变 化的今天，信息要想获得理想化的传播效果，完善 成了一种可以被自我把握的东西。”＿２ 这里的特征 的视觉传达是非常关键的。这就要求设计师在设计 可能原本在形式中式“潜在的”或者是“不明确 时首先要明确被传达的对象，选择恰当的民族化图 的”，而通过对其组织关系的条理化、系统化、明 形表达方式，做到有的放矢地设计，将民族化图形 确化、秩序化的强调，可以大大加强它的传达功 链接到新的创造方式，使观者清楚地了解图形所传 能。使作品中的每一个元素，在它们被界定的民族 达的意义，使双方在心灵上产生共鸣，起到良好的 意义范围内，可以得以最大的扩展，让其扣动着人 视觉传达的作用。 们的精神脉搏，由此引起的是精神状态中的审美反 一、平面设计中图形符号的民族性 映和心灵的震撼。 图形语言在平面设计创意中，形象是表现特定 二、平面设计中民族元素代码的准确性 内涵的中介体，商接或间接、明显或隐喻地表现着 平面设计的主旨是信息的准确传输，怀特指 １ ６１ 宫承涛：平面设计中民族化图形语言的表达与传播 出： “设计师的工作不是填满所有的空间，而是要 综合手段调动的投射应当形成准确定位。这其中作 使信息清楚易懂和吸引人”。 】－－一个民族的存在是 为辅助的、细节的暗示及必要的文字提示等都是重 以它特有的民族文化为标志的。中国的民族传统图 要的环节。此外，对图形语言共通性的了解是使用 案既是民族文化的组成部分，也是民族文化的重要 符号的根据。作为大众传播的平面设计，应以受众 载体。作为中国特有的民族文化，其寓意深刻，是 最易于达成共识的民族元素代码为基础，尽量避免 民族的历史积淀和智慧创造。在漫长的岁月里，先 使用由于地域、民族、文化层次、年龄、实践等等 人们创造出许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的 差异而在解释上见仁见智的元素。 图案，这些 案巧妙地运用了人物、走兽、花鸟、 图形创意能够“无中生有”，关键是找到民族 日月星辰、风雨雷电、文字等素材，以神话传说、 民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、 象征等手法，创造ｍ 形与吉祥寓意完美结合的艺 术形式，它既富于民ｆ【｛Ｊ特色，又蕴含吉祥期盼，深 受广大人民群众的喜爱。几千年来，这些传统的吉 祥图案具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的 文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可 分的关系。艺术语言不仅可以捕述不存在的东西， 这是化无为有；还可以表现本身就没有的形态，这 是化不可视为可视。在进行艺术设计创作时，某种 程度』－是用一种或几种图形元素代码来阐述抽象 的、逻辑的、复杂的概念、思想或哲理。为一个给 定的概念寻找一种民族代码元素，这是设计创意中 经常采取的创作方式。寻找代码的过程可理解为把 …种概念安排给没有这种形态的某件事物，这一过 程的关键是给无形赋予某种存在以具体形式。在寻 找民族元素代码的时候，必须从事物和信息的本身 出发，准确理解其深刻的民族内涵，进行信息的收 集、分析、归纳、总结，把要传达的信息准确无误 地传达给接受者。 设计者有意识地利用民族图形语言的多义性是 主动的表现手段。然而，由于对传达对象定位不 准、使用的元素代码不当、语境不对等等原因，经 常出现观看者不知所云、无动于衷的情形。这是因 为出现了代码的解读偏差，观者接收的不是设计者 的思想观，而是误解成其它错误信息。图形的符号 化是增强表现力、强化视觉冲击力、扩充文化内涵 的造型手段，这如同文学语言一样，说明文和诗歌 都是传递信息的体裁，前者准确、清晰但枯燥、繁 琐而难于动人；后者凝练、优美、感人却在理解上 欠通达。在图形创意中，随着民族图形提炼、浓缩 的程度提高，图形作为说明性功能的表象必然弱 化，但是这种弱化是以强化主题的导向为前提的， 如果说图形在处理中形态走向模糊了，那么，通过 Ｉ ６２ 图形元素和概念问存在的内在联系，这种关联既来 自于复杂的民族文化积淀和人们的视觉经验，又同 民族、时代、社会、地域、人群等各方面因素有千 丝万缕的关系。在我们民族文化中，沉积下来的图 案都是“图必有意，意必吉祥”，我同“龙”的形 象应当是这种创造的典型体现。 “龙”是中华民族 的图腾崇拜，是集多种精神的载体。它的形象在中 国历代各民族中，都含有吉祥和驱邪的寓意，把龙 看作是神圣、吉祥、吉庆之物。同时，这种形象又 被历代皇室所御用，帝王自称为“真龙天子”，以 取得臣民的信奉，于是成为了英勇、权威和尊贵的 象征。中华民族从表达这些精神出发，把多个图形 组合在一起，构成了一个发于无、．源于有而又真切 鲜明的符号，最终创造出了一个空前绝后、精妙绝 伦的形象，成为中华民族最精确的表征。再比如在 民族图形中“虎”勇猛威武，素称“兽中之王”。 中国古代敬虎为神，被列为四方神之一，虎神能驱 妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰 在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民间尤爱把虎看 作儿童的保护神。 “狮子”在人们心目中有压邪镇 凶的作用，有舞狮子送祥瑞的习俗，民间认为“狮 子”顺利咬住绣球将是有喜事七门的吉兆，所以又 有“狮子滚绣球，好事在后头”的说法。“凤”在 远古图腾时代被视为神鸟而受到崇拜，曾被作为封 建皇朝最高贵女性的代表，与帝王一起象征龙凤 配，是吉祥、喜庆的象征。在民间，龙风图案是吉 祥幸运的象征，象征风调雨顺、百鸟合呜的太平景 象，这是世代百姓所祈盼的。因而，了解了民族元 素的本身文化内涵，才能准确为给定的概念找到其 相对应的民族元素代码。 三、平面设计中的视线延时性 优秀的平面设计，首先是把观者从无意识注意 中进行视线吸引，然后尽可能地把读者的视线延时 或让读者的视线停留。在平面设计中， “设计师是 宫承涛：平面设计中民族化图形语占的表达与传播 信息的发送者，传达对象则是信息的接受者”，ｌ４］ 感兴趣的程度、有意注意的程度、激发想象参与的 平面设计的任务就是让信息的发送者和信息的接受 程度等。这几个方面的因素缺少或削弱一点，传 者能够产生心灵的对接 贝拉・巴拉杰认为： “正 达的效果就会减弱一分。”『６ 在设计作品中，图形 是因为视觉的传播是直接的，因此它必定在比语言 吸引受众注视的时间与效应是以秒为单位成倍增大 更深入、更生动的体验层次上与人们的心灵相联 的。如今，受众面对铺天盖地的图形信息，作为设 结。”ｌ５ 如果无意注意使人进入到了对信息的关注 计者设计出的图形，要能够抓住人的眼球，并能够 中，那么，通过传达的手段激发起其兴趣、唤起互 在人的头脑中激发新的想象，使人在有限的视觉撞 动，使解读进入到有意识的探寻和品位阶段，这是 击概率中留住视线并延长读图时间，这是非常艰巨 优秀的平面设计作品必须要达到的品质之一。平铺 直叙，没有视觉节奏的设计作品，对人感官和心理 的刺激太弱，很难激起读者的兴奋。因此，在平面 设计创作中，从民族图形里汲取营养精华。对受众 的视线延时是大有裨益的。 在对民族元素深刻认识的基础上，可以提取相 关的设计元素进行二次设计。通过创意设计，一方 面可以使图形从内容和形式上具有新意，另一方面 又可以使图形借助于优秀传统艺术的文化价值，使 受众不感到陌生，同时也体现出了创意上的文化底 蕴和创作上的厚重感。例如，我们可以借助民间剪 纸这一传统艺术造型和设计形式来进行创意，从而 使传达的对象具备了这种传统民间艺术的审美价值 和文化品位，同时又赋予其新的内涵，使受众有耳 目一新的感觉，从而形成良好的视觉传达效果。在 平面设计中，民族元素的好图形首先具有视觉冲击 力强的作用，视觉冲击可以激起视觉兴奋，心理冲 击可以调动注意机制。其次，民族元素的好作品能 够留住视线，延长作品解读时间，民族元素的好图 形有着丰富的视觉语汇，可以使人沉浸在新颖的形 式、精致的细节和深刻的内蕴中细细把玩。民族元 素的好图形意味绵长，荷载内容深厚、信息量大， 经得住反复品读。 “根据人的认知心理，信息在人头脑中留存的 强度和时间取决于如下因素：接受的时间和频度、 的任务。人的认知是能动的，一般的认知主要是把 别人描述的形象映射在脑子中，但是，民族元素的 优秀设计作品具有很大的再创性，它可以使读者不 完全停留在已有的感性形象上，而是能够通过辨识 的过程，建立起一个更具体和鲜活的民族形象联 想。 总之，在平面设计中注重民族化，不是将民族 化图形简单化、重复化，而是将民族化图形语言融 人设计之中，成为一种特征鲜明的视觉语言，使之 独具风格的发展，需要设计师深入挖掘本土的文化 资源，立足于本土来完成平面设计的创作，进一步 研究民族的审美心理和哲学取向，将蕴含本民族思 想理念及独特表达方式的图形进行创造性的研究， 才是我们融人世界之潮的不竭之源。 参考文献： 【１】吴轶博，杨宁．图形联想与创意教程ＩＭ】．吉林美术出 版社．２０１０．３． １２１【德１莫里茨・盖格尔．艺术的意味ＩＭ】．艾彦译，华夏出 版社．１９９９．４７． ［３】【美】阿历克斯・伍・怀特．平面设计原理【Ｍ Ｊ．黄文丽， 文学武译，上海人民出版社，２０（）５．３． ｆ４Ｊ曹晖．视觉形式的美学研究ｆＭ】．人民出版社，２００９．２２２． ｆ５１【日］中川作一．视觉艺术的社会心理【Ｍ】．上海人民美术 出版社．１９９１．１７６， 贾荣林，陈大公，杜潇潇．图形创意设计ｌＭ１．中国纺织出 版社．２００８．３９． （责任编辑：王友才） １６３
