文史纵横 托尼・莫里森对黑人文化出路的探讨 托尼・莫里森对黑人文化出路的探讨 杨亚萍 （西安科技大学外国语言文学系 陕西西安７１００５４） 【摘要】 本文从１９９３年诺贝尔文学奖获得者，美国黑人女作家托尼・莫里森的代表作《所罗门之歌》入手，探讨美国黑人作家力图解 开美国黑人所面对的种种困境，尤其是精神困境的努力。分析了莫里森在这部作品当中，对美国黑人文化出路的追寻。对莫里森而言，黑人 的过去是黑人无法割断的纽带，过去是黑人文化精髓的宝库，只有回归过去才能找到黑人灵魂的寄托。这里“过去”，是指黑人文化传统。只 有回归到真正属于自己的文化身份，并以此为荣，黑人的精神上的困境将不再是困境。 【关键词】精神困境；根源；文化回归 托尼－莫里森是１９９３年诺贝尔文学奖获得者。她的作品犹如史 二、对黑人文化出路的探讨 诗一般向读者展示了美国黑人从最初作为奴隶从故乡非洲贩运到美洲 一正如之前所探讨的，托尼・莫里森的作品最根本的目的就是展现 直延续到现代几百年的发展过程，以及在这几百年里黑人在美国社 美国黑人的现实状况，并积极探索出路。《所罗门之歌》就是最典型的 会各个方面的变化和发展。她发表的总共六部作品当中从各个角度向 代表，而本篇作品的主人公“奶娃”就是莫里森所提出的出路的代言人。 读者展示了美国黑人的历史和现实状况，这些历史和现实状况可以总 其实对黑人文化出路的探讨，实际上是所有美国黑人作家不懈追求的 结为三点：政治状况，经济状况和精神状况。但综合对其作品的分析， 而目标，从上世纪２Ｏ年代理查・赖特的代表作《土生子》，代表了黑人 不管足：《最蓝的眼睛》（１９７０）、《秀拉》（１９７３）、还是《所罗门之歌》 文学的兴起，也代表了黑人意识的兴起，黑人寻找文化归属感的开始。 （１９７７）、《柏油孩子》（１９８１）、《宝贝儿》（１９８８）、《爵士乐》（１９９２）。这 到后来５Ｏ年代拉尔夫・埃里森创作的《看不见的人》对黑人形象的重 些作品均以美国的黑人生活为主要内容，笔触细腻，人物、语言及故事 塑，再到７Ｏ年代莫里森的《所罗门之歌》。他们三个人是不同日寸代黑人 情节生动逼真，想象力丰富。但与其中所涉及的各种黑人现状相比，对 寻找出路的最佳代表。从他们的作品采分析，他们的区别在于前两者 美国黑人的精神方面的状况的描写才是托尼・莫里森作品的重中之 尤其是理查・赖特采取的是较为激烈的方式，而莫里森的小说旨在修 重。而精神困境实际上最根本的源头足来自于黑人的文化困境。本文 复黑人文化，文化传播的断裂及持续性中黑人自我的异化。 着重从《所罗门之歌》来分析其中美国黑人的精神困境的探讨并发掘莫 在《所罗门之歌》中，奶娃虽然是完全“白化 的形象，然而他与生 里森对黑人文化出路的探寻。 俱采就与黑人的神奇传说“飞行 有密切的关联：他的母亲在看到保险 从《所罗门之歌》来探寻美国黑人精神困境的根源 代理人的飞行时生下了他；等他渐渐长大，他一直渴望像 小鸟”一样飞 一、从１８世纪第一艘运奴船到达美洲开始，黑人与他们赖以生存的非 离令自己痛苦的生活；在他的生活以至等他回到南方去寻找黄金时，关 洲文化之间的关系被人为地割裂了。在《所罗门之歌》中，那个飞走的 于飞翔的黑人歌谣总是有人传唱，而作品的结尾也以奶娃的飞翔而告 所罗门就是第一代黑人的代表。他们离开故土在美洲、Ｉ受着非人的待 终。在本部作品中 飞翔”与“寻根”的主题结合在～起揭示了莫里森 遇，渴望回到故乡的黑人只能依赖“飞翔”的传说寻求精神慰藉。第二 的解决办法：黑人必须寻找属于自己的文化之根，只有通过这样的方 代的黑人以麦肯・戴德（Ｍａｃｏｎ Ｄｅａｄ Ｉ）为代表，他们已经在美））ｌｌｑ￣ｂ下根 式，黑人才能找到自己。就像奶娃回到Ｓｈａｌｉｍａｒ，发现原来大家传唱的 来，开始渐渐接受离开本土文化的现实。然而由于当日寸所处的历史时 竟然是自己祖先的故事，自己是哪个会飞的黑人所罗门的后裔，自己的 代，他们与白人的对立使得他们仍然能够相对保持非洲黑人的传统。 姓名原来足荣耀的所罗门，而非带着耻辱的姓氏 Ｄｅａｄ”。在那一刻他 随着日寸间的推移以及黑人运动的不断发展，黑人逐渐在美国的白 人社会拥有越来越多的权利。而与此同日寸几百年来白人文化对黑人的 所感受到的喜悦是因为他终于找到了属于自己的姓氏，或者说他终于 找到了自己的定位——这种喜悦远远超越了充裕的物质带来的喜悦， 影响也越来越凸显出来。在黑人当中普遍出现了“白化”的现象，在《所 因为只有精神上的归属恩才能给他带采真正的安慰与喜悦。这也正是 罗门之歌》中体现在麦肯・戴德第二（Ｍａｃｏｎ Ｄｅａｄ ＩＩ）背弃黑人传统而 莫里森想传达给读者的信息，也是她对黑人文化的出路的解决方案。转向彻底的白人化的生活方式和思维方式。而他的儿子，本篇小说的 对莫里森而言，黑人的过去是黑人无法割断的纽带，过去是黑人文 主人公“奶娃”则是一个完全彻底地在白人文化中长大的新一代。正如 化精髓的宝库，只有回归过去才能找到黑人灵魂的寄托。这里“过去”， 文中提到的：“他们看着我的车和我的名牌服装，知道我虽然长着和他 在莫里森的笔下，既包括非洲也包括日南方，而旧南方也和非洲～样， 们同样的黑色皮肤，但内心里却完全是白的”。然而，可悲的是，麦肯・ 戴德一家虽然拥有着和白人一样的物质的享受，拥有着巨大的财富，他 Ｄｅａｄ ＩＩ在一边得意洋洋地欣赏着他的资产一边却不时地感觉“那些房 是指黑人文化传统。不管是所罗门飞回到非洲也好，还是奶娃回到南 方，其目的都是相同的，都是文化身份的回归。只有回归到真正属于自 们所有的家庭成员却毫无例外地受着精神上的巨大的痛苦。Ｍａｃｏｎ 己的文化身份，并以此为荣，黑人的精神上的困境将不再是困境。 三、总结 对文化出路的探寻，莫里森在《所罗门之歌》中其实还有另外两条 子好像结成了同盟只把他孤立地隔绝”，这种孤独感无时不刻在侵扰着 他，只有在他偷偷地站在他妹妹Ｐｉｌａｔｅ破烂的屋外听着她们一家快乐地 解决之道，以麦肯・戴德第二为代表的从财富上的提升来解决的道路 哼唱黑人歌谣时才能得到片刻的宁静。而家庭的其他成员的痛苦从根 和以吉他为代表的以极端的方式来解决的道路。而这两条道路最终的 结果是麦肯・戴德第二的无穷尽的痛苦和吉他的最终的疯狂而宣告失 源上来讲其实都是“白化”黑人文化的受害者。 非洲和美国在地理上的分离，导致了美国黑人的文化的断裂。他 败。也许是由于莫里森的成长一直是在较少受到强烈的种族 中突的影 们一方面，渴望加入美国主流社会，就像Ｍａｃｏｎ Ｄｅａｄ ＩＩ，他穷尽一切办 响的缘故。，她对种族问题一直持有一种较为冷静的公正态度，这也使得 法只是为了活的像白人一样，进入白人社会与其交往是他的梦想。另 她能够理性地对于黑人的精神困境进行更理性的分析，并最终找到如 方面，又要保持自身的黑人文化传统。这一点从他从其Ｐｉｌａｔｅ的歌声 文中主人公奶娃的道路：回归黑人文化，找寻独属于黑人自己的文化， 可以得到安慰来证明。他的痛苦其实是自我和异化挣扎所带来的痛 找到自己的文化定位。只有通过这种道路，黑人才能走出困扰多年的 苦。这里黑人自我异化主要由于自我与自身文化传统的断裂，是白人 精神困境。 世界中主流文化对黑人文化渗透和造成的。 （下转第１０５页） 《新西部）２ｏ￣ｏ．２２期 对卡通设计中心理干预机制实现的探讨 文化与文化建设 明的一休》是一部以斗智为主题的动画片。这部动画片中一休发亮的 色的当代美国生活简史。 小秃头，勤奋好学、热心助人。他喜欢动脑筋，帮助贫困的人解决生活 四、结论和展望 卡通设计已经深入到人们生活的方方面面，它对社会具有很大的 中的各种问题，既教训ｌ了那些仗势欺人的坏蛋，又教会小朋友许多生活 常识。在观看影片时，小朋友容易被他吸引，与他为伍，以他为榜样，是 价值。卡通设计已经不单单是为了逗人们笑，而是在播放的过程中给 予人们心理的抚慰。本文把研究的重点放在卡通设计对人们的心理影 个正面的经典角色。 响，探讨卡通在娱乐之外的作用。而以后的研究工作可以在具体卡通 ３、卡通设计中的情绪干预 大部分设计师在设计卡通的时侯，很少考虑到市场需要什么样的 角色设计中展开，使用心理学相关的方法来测量观众对卡通角色的反 卡通，考虑到人们需要什么样的卡通，并没有深入到生活中体会受众者 应，并研究一套系统的卡通角色设计方法。 需要的是什么样的卡通。在现实社会中，人们的生活压力不断的增大， 大多数的人们需要的是能够心理疏导，增加他们对生活的信心。他们 【参考文献】 ［１］ 王美德，安之璧．现代护理学辞典．南京：江苏科学技术出版 需要的是贴近自己的卡通。 在美国动画剧集《辛普森一家》中，黄皮肤、突眼睛、大嘴巴、每人只 社．１９９３．［２］ 王传东，罗云平．卡通形象设计．济南：山东美术出版社， 有８根手指的辛普森一家既不美丽也没超能力，连富豪阶级都算不上， ２Ｏｏ４． 怎么会赢过那些俊男美女演出的惊险传奇和香艳故事呢？辛普森一家 所在的“春天镇”，译自英文“Ｓｐｒｉｎｇｆｉｅｌｄ”，是美国最常见的地名，仿佛暗 ［３］ 吕江．卡通造型设计．南京：江苏美术出版社，２００２． ［４］ 李磊琼．地震后儿童心理干预与转变过程探索．中国健康心 示着春天镇可能在美国任何一个小镇，而辛普森一家也可能是任何一 个家庭。事实也正是如此，《辛普森一家》是美国人心目当中自己的一 理学杂志，２００７．１５．６． 面镜子，他们在对着电视机观看的同时，看到的是自己的生活。由爸爸 ［５］ 张曼华，陈楠．儿童抑郁症的临床特征及ｔ心理干预．中国妇幼 荷马、妈妈玛芝、长子巴特、女儿丽莎和幼女玛吉组成的辛普森一家五 保健．２００８．２３． 口，面临着所有家庭都会遇到的生活难题。他们一方面极尽嘲讽搞笑 之能事，另一方面又往往在紧要关头以充满亲情的方式来渡过难关。 【作者简介】 辛普森一家和整个春天镇上的人们，共同构成了一个微缩的美国社会； 廖海进（１９８０一）男，湖南常德人，浙江工业大学艺术学院讲师，从 而随着２０年时间的流逝，不经意间，他们又共同勾画出了一部绘声绘 事动漫衍生产品设计、产品设计教学与研究． （上接第１０７页） 业文化推动廉政文化，廉政文化充实企业文化，彼此相互作用，把本行 ２、要完善活动内容，坚持以人为本 业的教育资源和文化优越性提高到更加有利于企业文化和廉政文化建 要利用现代技术，特别是网络技术和信息技术，在收集、积累、传播 设方向上来，形成独具特色的企业廉政文化景象和特征。 教育内容上的及时性、可动性、生动性优势，分别为不同年龄、不同文 化、不同层次的人群设置可选择性的内容。坚持以人为本、一切从实际 【参考文献】 出发的原则，谋划廉政文化活动的各项工作任务，既要站得高、看得远， ［１］ 石久．对代表先进文化的前进方向的思考．理 成好特色鲜明的 自选动作”。 又注意切合实际；既尽力而为，又要量力而行；既要造声势、聚人气，又 论研究．２００９．０２．要抓落实、出成效。 ３、要把廉政文化作为企业文化的最重要的组成部分来建设 ［２］ 刘岩．始终把握先进文化的前进方向．党建，２００９．０５． 要把廉政文化作为经常性工作来认真对待，用广大干部职工喜闻 乐见的形式加以宣传教育。寓教于乐，形式方法不断创新，从而达到企 （上接第１０８页） 【作者简介】 吴琼．陕西榆林供电局变电处党支部 等院校课外体育活动主要是校田径运动会、各单项比赛（如篮球赛、乒 ［Ｊ］．湖北体育科技，２００９，２８（２）． 乓球赛、象棋赛等）和学生自发进行的体育锻炼活动，如举办校园体育 ［２］ 崔曙光．高校校园体育文化建设探究［Ｎ］．吉林日报，２００９ 文化节、体育俱乐部、拓展运动等。因此，在培养大学生竞争意识的同 １２一ｌ６，（３）． 时，也要培养他们善于合作的精神，要让每个人的竞争力都能提高。 【参考文献】 ［１］ 侯斌，罗舰．塑造高校校园体育文化发展全新模式的研究 【作者简介】 王虎（１９７１一），陕西宝鸡人，讲师，研究方向高校体育教学及田 径训练理论． （上接第１１３页） 小令颇有境界，长调惟存气格。 《人间词话》评姜夔、辛弃疾说“南宋词 人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。” 【参考文献】 ［１］永臻等．四库全书总目．中华书局，１９６５ ［２］ 王国维．人间词话．上海古籍出版社，１９９８ 【作者简介】 郭尚文（１９８５．１１一），浙江工业大学人文学院中国古代文学专业硕 士研究生． （上接第１１８页） 【参考文献】 ［１］ 李德恩．拉美文学流派的嬗变与趋势．上海：上海译文出版 社，１９９６． ［３］ 宁骚．非洲黑人文化．杭州：浙江人民出版社，２００１ ［２］ 胡允桓．（所罗门之歌）译本序．北京：外国文学出版社，１９８７． 【作者简介】 杨亚萍（１９７９一），陕西凤翔人，职称：工程师，学历：硕士 《新西部）２ｏｌｏ．２２期 －－——１０５－－－——
