黑龙江少数民族非物质文化遗产曲艺音乐的比较研究及传承策略容 莲(广东省惠州市实验中学,广东 惠州 516000)【摘要】随着历史的不断变迁以及社会时代的不断发展,少数民族之间朝着大融合的方向发展,交流途径也越来越丰富。民族非物质文化遗产是十分珍贵的,并且具有重要的价值,也是民族文化的重要资源。本文对乌钦、摩苏昆及伊玛堪曲艺音乐进行比较研究,针对三种曲艺音乐提出相应的传承策略。【关键词】黑龙江少数民族非物质文化遗产;曲艺音乐;传承;比较研究【中图分类号】J617.9 【文献标识码】A在黑龙江省,居住着诸多的少数民族,主要包括达斡尔族、鄂伦春族、以及赫哲族等,在这些少数民族中,继承中重要的非物质文化遗产,主要包括的乌钦、摩苏昆以及伊玛堪音乐形式,对于伊玛堪,已经申报在了联合国的“急需保护非物质文化遗产名录”中。在达斡尔族的乌钦中,记载着达斡尔族的民族形象,在鄂伦春族的摩苏昆中,记载着鄂伦春族的民族形象,而在赫哲族的伊玛堪中,记载着赫哲族的艺术形象,受到了广大少数民族人民的喜爱,在民族艺术形式中,具有重要的位置。一、乌钦、摩苏昆及伊玛堪曲艺音乐比较(一)三种曲艺音乐的文学特征对于乌钦、摩苏昆以及伊玛堪来说,在词汇表达方面,将叙事抒情以及说明议论融合在了一起,在段落方面十分规整,在格律方面也十分严谨,还采用了比兴手法,体现了鲜明的文学特点;在题材方面,这三者比较相近,在内容方面比较丰富,不仅涉及了神话传说,还包含了民族历史以及民俗礼仪等,对民族英雄进行了歌颂,赞美了家乡的山水,也诉说了民间疾苦等,说唱莫日根故事是典型的代表。在乌钦、摩苏昆以及伊玛堪曲艺音乐中,特色衬词占据着关键地位,发挥着重要的作用,对于这三者,都有各自独特的衬词,与其他的民族衬词具有很大差别,对于衬词,在何部位应用是有讲究的,有时应用在开头,有时应用在上下句尾,还可以应用在结尾以及全段等。通过衬词能够填充曲调,在即兴创作演唱方面,为演唱者提供了重要的过渡方法,有效丰富了歌词的内涵。(二)三种曲艺音乐的结构特征这三种曲艺在音乐结构方面,单乐段、多乐段都是存在的,主要以方整的两乐句、四乐句为主,乐句构成是对称的,在此基础上,呈现了扩充、紧缩的状态,形成了重复乐句等。在调式方面,这三种曲艺均采用了五声调式,主要是五声音阶宫和微调式,其次为商、羽调式。在调式调性方面,在曲调的发展过程中,以同主音五声调式转换、改换主音为基础,与调式保持一致。在曲调发展中,以级进为主,比较常见的是五声音阶、四音列级等,偶尔也会出现四五度跳进,或者是移位模仿,在旋律方面,起伏比较小,使人产生平稳、流畅的体会。(三)三种曲艺音乐的表现形式特征对于三种曲艺,在表现形式方面均以唱为主,其次是说,通常由一人徒口说唱,说一段之后再唱一段,在叙事时以说为主,在抒情时以唱为主,经过说说唱唱,展现相应文化内容。对于艺人,一般不化妆,也不使用道具,而且也不需要乐器伴奏。在开唱时,一般会有引导衬词或者是开篇词,起到提示的作用。比如说,在摩苏昆的段落开头,常常应用套语,以“格——”进行开头。听众听到了哭,会跟着哭,若听到了乐,也会跟着乐。另外,摩苏昆具有自己固定的曲调,分为喜剧和悲剧。对于伊玛堪,也具有固定的曲调,主要包括“伊玛堪大唱”以及“伊玛堪小唱”。在每段的开头处也应用套语,由唱转说,说唱不断重复,一直到结束。(四)三种曲艺音乐的表演特征对于三种曲艺的表演特征,与这三个民族的生活环境具有密切的联系。作为艺人,具有短小精悍的特点,在表演规模上没有限制,也没有固定的表演场地;在唱腔方面也没有规范的要求,主要由艺人自己创作,自己完成表演;多数情况下,艺人会在劳动闲时,又或者是做活采集时进行表演,同时,在屋里炕上、河岸江边等,会与听众坐在一起,进而展开相应的表演。在一些重要节日中,会有这三个民族的曲艺表演。在演出艺人中,男性较多,他们的说唱功底比较深厚,具有高超的模仿能力,可以形象地模仿相关的人物形象,进而使整个事件的叙述具有超强的吸引力,进而获得听众的欣赏。三、乌钦、摩苏昆、伊玛堪的现代传承策略(一)三种曲艺音乐的传统传承方式对三种曲艺音乐进行传承时,家族传承、社会传承是主要的传统方式,不具备职业艺人,也没有父子传承的说法。在传统中,主要依靠口耳相承,经过长时间的耳濡目染,由能说会唱的艺人传承下去。对于这些艺人来说,具有聪明才智,记忆力比较强,还具有舌头灵巧的特点,能够触景生情,并且,借题发挥,进而取笑逗乐,最终将即兴创作传承下去。然而,由于历史的变迁和社会的发展,在达斡尔族中,人民的文化生活也发生了很大变换,由传统型逐渐朝着现代型发展,农业生产也逐步代替了渔猎生活,一些原始的曲艺音乐正在渐渐消失,因为三种曲艺音乐的语言环境逐渐消失,一些传统习俗也在悄悄改变,再加上封建迷信的不断破除,使三种曲艺音乐的传承存在着明显的弊端。 Northern Music 255
北方音乐 Northern Music
(二)三种曲艺音乐的现代传承策略第一,应该正确认识“三种曲艺音乐”的传承人的重要性,对重要的传承人要做好保护合作,这是继承非物质文化遗产的关键,也是核心。作为政府,应该提供充足的资金支持,针对三种曲艺音乐传承建立有效的师徒传承模式,并且对于这方面的民间艺人、业余的老艺人以及新成长的新艺人应该进行全面保护。第二,在黑龙江省,作为非物质文化遗产保护中心,应该充分发挥自身的作用,作为省市级政府,应该发挥主导作用,加大传承力度,全面启动我国的数字化工程,全面收集散落在全国各地的与三种曲艺音乐相关的资料,将相关的音像资料、文字研究资料等进行数字转换,建设完善的数据库,实现三种曲艺音乐的有效传承。第三,应该从高等院校着手,作为地方文化馆以及文艺团体,应该在实践中发挥引领作用,积极尝试,将三种曲艺音乐有效融合在高校教学中,积极组织说唱音乐比赛,组建相应的培训班等,提高三种曲艺音乐的说唱技巧,针对三种曲艺音乐,全面创建音乐曲目,进而打造三种曲艺音乐舞台,获得更多的文艺精品,培养更多的文艺人才、研究人才,承担三种曲艺音乐的传承使命。第四,利用网络媒体等,加大宣传力度,对三种曲艺音乐的相关资源进行全面整合,积极建设形式多样的大众文化,在达斡尔族、鄂伦春族以及赫哲族地区大力发展旅游业,以此实现三种曲艺音乐的发展与创新。四、结语综上所述,对于我国的黑龙江省来说,是一个多民族的省份,具有属于本民族独特的民间艺术,在民族艺宝库中,曲艺音乐占据着重要地位。在达斡尔族鄂伦春族以及赫哲族少数民族中,包含着重要的非物质文化遗产,其中乌钦、摩苏昆以及伊玛堪曲艺音乐是重要的研究对象,在我国非物质文化遗产保护与传承中,这三种曲艺提供了关键的理论依据以及成功方案,在中华民族文化遗产的传承中具有重要的现实意义,应该全面落实这三种曲艺的传承与保护工作。参考文献
[1]王晔.黑龙江少数民族非物质文化遗产曲艺音乐的比较研究及传承策略[J].音乐创作,2016(11):129-130.[2]王晔.非物质文化遗产视域下黑龙江少数民族曲艺音乐的保护与传承——以达斡尔族乌钦、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆为例[J].黑龙江民族丛刊,2016(6):148-153.[3]王晔.黑龙江少数民族曲艺音乐刍议——达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族的曲艺音乐之比较[J].黑龙江民族丛刊, 2011(1).(上接第254页)
大提琴演奏方式来丰富提琴演奏形式。一场完美的小提琴演奏能让听众最大程度地感受提琴发出的音色以及奏唱家对提琴新准的把握,所以,现代作曲家为了追求各种突破传统提琴发音的效果,在演奏方式上不断推陈出新,尽可能利用提琴上发出的声音的部位制造声响,我们能听到各种有别于大提琴的奇声异响,这也使大提琴的演奏表现力得以提高。在琴马上演奏是一种创新形式的演奏方式,用琴马在琴弓上拉奏,使琴马与弓毛摩擦产生声音,在琴马上的演奏方式主要有两种:一种是琴弓作用于琴马末端横向拉奏,一种是通过扭转手腕改变手腕的方向使得弓毛与琴马成竖直关系进行拉奏。这两种不同的拉奏方式可以达到不同的音色效果:横向拉奏的方式会发出一中微弱的模糊的气息,好像茶壶中的水在沸腾时发出的声响,也好似用口对着塑料瓶吹气发出的声响。相比之下,竖直拉奏的方式声音响亮,音量较大,其发出的声音比较刺耳、清晰响亮,和某些金属乐器敲击时发出的声音类似,在演奏过程中,演奏家可以随时调节弓毛和琴马的位置达到奏唱需求。[3]拉弦板上的演奏是指将琴弓放在拉弦板上进行演奏,运用弓毛在拉弦板上进行摩擦,使拉弦板产生振动从而发出声响,拉弦板的较宽阔部位发出的声音较弱,像女人的哭泣声或者呜咽声,拉弦板较窄的部位发出的声音比较高,好似汽车从远处驶来发出的汽笛声,拉弦板的材质不同将会产生不同的演奏音响效果。256 Northern Music
三、结语大提琴随着时代的发展不断绽放出自身的艺术魅力和绚烂色彩,不仅有独奏重奏协奏交响曲等传统的演奏形式,作曲家还根据时代发展需求不断创造出新的演奏形式,产生不同的音响和旋律效果。[4]另外,随着西方在大提琴创作上的多元发展和新音乐思潮的影响和渗透,听众对大提琴演奏的作品表现和演奏形式的全新诠释有了更严格的要求和深层次的追求。总之,一个优秀的大提琴演奏家不仅要掌握音乐作品中的演奏技法,更要掌握多元化的大提琴演奏形式,这也成为衡量大提琴演奏技术全面性的标准之一。参考文献
[1]黄秋烨.大提琴演奏方法之研究[J].中国体卫艺教育论坛,2009(5).[2]黄钟.现代大提琴作品中的新演奏形式[J].武汉音乐学院学报,2015(3).[3]刘凤义.大提琴演奏技巧探析[J].内蒙古民族大学学报,2008(1).[4]王盼.论大提琴弓法指法编订在演奏中的价值[J].天津音乐学院学报,2018(3).作者简介:何畔(1985—),女,汉族,四川省成都市人,硕士,西南民族大学艺术学院 讲师,研究方向:大提琴演奏。
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