欧洲文学史考试答案

《xx 文学史》要点

1.希腊神话的内容包含神的故事和英豪传说。 2.xx 和 xx 就是所谓的二希。

3.拥有完好情节和一致风格的两部史诗是希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》。荷马史诗包含这两个。 4.古希腊的戏剧发源于酒神祭祀。

5.埃斯库罗斯被誉为 “惨剧之父 ”，索福克勒斯被誉为 “戏剧艺术的荷马 ”。

6.耶稣的故事被记录在《新约》中的《福音书》记录了上帝创建人类的是《旧约》的《创世记》

7.《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，亚里士多德称其为 “完满无缺的惨剧 ”。

8.最早的一部漂泊汉小说是无名氏的《小癞子》

9.文艺中兴期间西班牙小说的最高成就是塞万提斯的《堂吉诃德》 10.约翰 ?班扬是英国近代小说的鼻祖，代表作是《天路历程》 11.法国古典主义惨剧首创人彼埃尔 ?高乃依代表作《熙德》 12. “工作能够使我们免去三大不幸：

烦忧、纵欲和饥寒。 ”和“种我们的园地重要 ”出自伏尔泰的《老实人》，是其最优秀的真谛小说。

13.xx 的惨剧： 《 xxxx》

14.歌德《少年维特之烦忧》中的女主人公叫绿蒂。 15.xx 找到了人生的真谛：

要每天每天去开辟生活和自由，而后才能够作自由与生活的享受。

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16.丹尼尔 ?笛福是英国现实主义小说的奠定人，代表作是《鲁滨逊漂流记》

17.xx 斯威夫特代表作《 xx 游记》

18.法国第一部重要的启发文学作品是孟德斯鸠的《波斯人信札》，属于书信体真谛小说

19.xx 文学之父是莱辛。

20.世界文学史上的文学大师，被称为丰碑的是：

xx、xx、xx 和歌德。

21.长篇诗剧《浮士德》共两部 12111 行。 “狂飙突进 ”运动是德国文学史上第一次全国性的文学运动，他因克林格尔的剧本《狂飙突进》而得名

名词解说：

1、“两希 ”文学传统（名词解说）：

“两希 ”文学传统是指古希腊文学传统和希伯莱 ——基督教文学传统；古希腊文学重申人的原欲和敏感的文学传统：

《荷马史诗》，古希腊神话与古希腊戏剧（悲、喜）；希伯莱 -基督教文学是重灵魂、集体、来世的理性文学传统：

《圣经》。

2、xx 神话：

理解 “神，人同形同性 ”古希腊神话属于古希腊文学的一个种类，古希腊文学表现人与命运的抗争，与自我现实的实现。所以，古希腊神话是从以人为中

心的神话，所以人依据自己的形象特色去塑造神，至此就形成了 “神，人同形同性”。

3、《荷马史诗》（名词解说）：

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该书创作于公元前 8 世纪左右，相传是由名叫荷马的诗人依据真切的战争历史整理而成的，分为两个部分，《伊利昂纪》和《奥德修纪》合起来称为《荷马史诗》。《荷马史诗》的内容包含两个：

《伊利昂纪》写的是公元前 12 世纪希腊人围攻特洛伊城的故事；《奥德修纪》写的是希腊英豪奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事。

4、、《荷马史诗》中个体意识的表现（或是内涵）

① 英豪形象的个性

化。在《荷马史诗》中，英豪不是理想化的，不近人情的形象，相反他们的英豪内涵恰好是她们把人身上独有的感情与才华发挥到了极限，是作为一个富裕个性的人而成为英豪的。比方：

“阿基琉斯的愤慨 ”，这愤慨中突显的是人的个体意识。如，阿基琉斯在战场上的英勇善战、奋不管命而又暴烈莽撞；而英勇、智慧的奥德修斯善用计策，甚至十分狡诈的特色，这都表现着英豪形象的个体意识。奥德修斯为保护个人的财富、权益、荣誉而进行的斗争，表现个人意识的觉悟。

② 神的形象的凡人性：

在《荷马史诗》中，诸神各各拥有自己的特色，拥有凡人所拥有长处和弊端。如，爱神阿弗洛狄忒曾以横蛮的态度对待海伦；不死的女神阿基琉斯的母亲看着儿子将要走上不归之路时的悲伤和不舍；智慧女神雅典娜与俄底修斯友善的交往等都表现了神的凡人性。 ③ 《荷马史诗》的惨剧内涵：

A、人在命运的暗影中遭到的困难。在《荷马史诗》中，凡人的人生是短暂而充满磨难的，人一出生即注定受累，连宙斯也没法改变。

如 xxxxxx终将在战场上英年早逝。

B、人在命运惨剧的抗争中彰显出生命价值。如奥德修斯在孤身一人的状况下仍坚持、坚强的战胜困难。

C、《荷马史诗》的惨剧与《诗经》中悲伤意识的比较。与之对比，中国传统《诗经》的风格哀而不伤。

5、xx 惨剧的三大惨剧家：

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① 埃斯库罗斯、 ② 索福克勒斯、 ③ 欧里庇得斯

6、《俄瑞斯忒亚》的故事情节（联合教材

P36 第二段）

《俄瑞斯忒亚》是流传到现在的独一一部完好的古希腊三连剧，包含《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》。故事以阿耳戈斯国王阿特柔斯家族的世仇为背景。《阿伽门农》以探哨的眺望开场，歌队叙述了阿特柔斯之子阿伽门农献祭女儿的经过。阿伽门农在荡平特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。《奠酒人》描绘阿伽门农之子俄瑞斯忒斯归国，依照阿波罗的谕令，先杀埃吉斯托斯，经踌躇复杀母亲，在复仇女神追踪下逃离。《报仇神》描绘俄瑞斯忒斯依据太阳神的指令前去雅典，求雅典娜帮助。当俄瑞斯忒斯被复仇女神指控后，经法庭审讯，定罪票与免罪票持平，雅典娜最后投票赦免被告。这个三部曲的基本主题反应了父权制对母权制的斗争和成功。

7、骑士文学观点：

骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲独有的一种文学现象，表现了世俗封建主义社会的主要成就。骑士文学的主要内容是描绘骑士经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要题材是骑士抒怀诗和骑士传奇。骑士文学表达了一种感情和人类丰富多彩的想象力，所以它表达了人性的自由表达和张力。骑士冒险故事对后代西方文学的影响很大。其著作有《亚瑟王和他的圆桌骑士》、《圣杯的传说》等。

8、xx 文学观点：

城市文学由称市民文学，它是 12 世纪此后跟着工商业中心城市的盛行而产生的反响市民思想感情的世俗文学。取材于现实生活，充满乐观精神。主要内容是揭穿、抨击封建主、僧侣的愚笨和专横，赞叹市民的英勇、机智、美德以及聪敏；在艺术多采纳嘲讽手法、风格开朗。代表作是《列那狐的故事》。

9、《神曲》的主题：

第一、抨击封建专权和教会统治。当时意大利的分别和内争，但丁将之归

罪于教权，对于世俗政权的干涉。但丁在《神曲》中把政权和教权比作 “两个太阳”并没有穷感触地指出 “一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的

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手里。 ”他对教会明目张胆地干涉意大利内政、损坏国家的和平与一致的罪恶，对教会僧侣的各种劣行，表示异样激烈的仇恨。第二、对于现实世界的颂扬。重申人赋有 “自由意志 ”；颂扬在现实世界生活的人们循着天分的理想行进。他鼓舞世人在现实生活中应当坚韧不拔地依据理性 “你随我来，让人们去谈论吧，要想竖塔一般，听凭暴风吼叫，塔顶都永久岿然不动。 ”此中 “我”象征代表理性和智慧的希腊末期诗人维吉尔，并希望世人以他们为楷模振作精神，战胜艰

险，去创建属于自己的命运。这类以人为本的思想与中世纪构成了鲜亮的差异。同时，还颂扬人之正常的爱情和感情表达，《神曲》中抒写保罗和弗朗齐丝这对痴心恋人的惨剧性遭受，凄楚感人，但丁因听到他们的哭诉而极度悲伤，致使昏迷。

第三、反对蒙昧主义，倡导文化尊敬知识的新思想。但丁歌颂人的才能和

智慧，对于教会排挤和否认的古典文学，他更尊崇备至。此中他热忱洋溢地讴

歌荷马史诗中的英豪奥德修斯在求知欲的推进下，走开家庭，历经千难万险，

扬帆于海角天涯去探险的事迹，并指出 “你们生来不是为了走兽相同的生活，而是为着追求美德和知识。 ”

10、文艺中兴文学传统中人文主义观点的发展（论述）

① 14 世纪初 —15 世纪中叶：

人文主义文学发展的早期；主假如以人的个性以及欲念的张扬来抨击神权的不合理；主假如成就意大利于英国；代表作：

薄伽丘《十天谈》、乔叟《坎将伯雷的故事集》。此中，薄伽丘在《十天谈》中经过表达故事的形式，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不一样阶层，显现出意大利广阔的社会生活画面，同时也表现了文艺中兴早期的人文主义和自由思想以及经过欲念的张扬来抨击神权的不合理。《十天谈》的头两个故事中，薄伽丘就以锋利的笔锋，辛辣地嘲讽了教会神权的腐化堕落和荒诞。同时，他在赞誉男女之间爱情的同时，也责备抨击了封建特权和男女不一样等，许多故事都在争取幸福的斗争中，身世卑微的人常常以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族等，这在必定程度上都表现了文艺中兴文学在传统中以人为本，以人的个性以及欲念来抨击神权、封建制度

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等的不合理。但《十天谈》中人文主义精神还不过逗留在人的浅层欲念层面上。

② 15 世纪下半叶 —16 世纪上半叶：

人文主义文学发展的中期；主要显现 “巨人 ”风范；主假如成就在法国， 如：

拉伯雷《巨人传》。拉伯雷的《巨人传》中以格朗古杰、高康大和宏大固埃三个巨人形象出场，这表现了自我信心的极度膨胀而产生的人类形象。在

《巨人传》中分为 5 个部分来论述格朗古杰等三代 “巨人 ”生活，主要侧重描绘宏大固埃这一 “巨人”的成长经历和生活态度。宏大固埃自己知识渊博且生命力旺盛、坚强，他经常大口地饮酒，并常念道这 “喝呀 ”“痛饮真谛、痛饮知识、痛饮爱情 ”等话语，其性格也是自由狂放、为所欲为、各自进行。这在必定程度上是“巨人 ”形象巨大化。拉伯雷的《巨人传》表现这文艺中兴人文主义中期显现“巨人 ”风范的文学作品的风格。

③ 16 世纪上半叶 --17 世纪早期：

人文主义文学发展的后期；対人性缺点或恶的显现与商讨；主要成就是西班牙与英国，如塞万提斯《堂吉诃德》，莎士比亚的戏剧。塞万提斯的《堂吉诃德》以深受骑士小说所害的主人公堂吉诃德的三次巡游为故事的发展线索，给人们描述出了一个疯疯狂癫、魂不守舍、荒诞可笑且有振弱除暴、保护正义、疾恶如仇、见义勇为的英豪形象堂吉诃德。他身上表现着人类最一般、最美好、最崇敬的思想感情，是文艺中兴期间人文主义的表现。同时他在巡游期间的各种 “愚笨 ”行为，被骑士小说所同化了的精神世界和侍从桑丘那种朴素和善、灵巧乐观、眼光短浅、自私狭小的一般农民形象倒是对人性缺点的揭露，以及堂吉诃德在巡游过程中遭到的损害、格斗和恶人们的行为构成了文艺中兴期间对人性恶的显现和商讨。堂吉诃德的形象代表了坚持理想，超越与现实之上的崇敬精神，抵达了文艺中兴人文主义发展的新高度。《堂吉诃德》比之《十天谈》和《巨人传》其人文主义内涵都表现了更纯粹的理想意义。以上这

三个期间的文学作品的发展、刻画，构成了文艺中兴文学传统中人文主义观点 d 恶发展。

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11、薄伽丘《十天谈》的内容：

（依据作品增添内容）第一、责备天主教的腐化堕落和荒诞。

第二、宣扬了作者的宗教观点。第三、赞佳人天生的感情、欲念。第四、赞叹了基层人民的机智斗争精神。

12、xx 创作的三个阶段：

第一期间（ 1590—1600），历史剧、喜剧、诗歌创作期间。国家富强，民族意识高涨。（他写历史剧，以此反应英国历史经过波折道路走向民族一致、走向中央集权的必定趋向，塑造了一系列理想君主的形象，用以表达自己的爱国热忱和对开通君主制的神往。他写喜剧和诗歌，热忱歌颂青年男女英勇打破封建羁绊和传统习惯权力，为争取恋爱自由、婚姻幸福而进行的不懈斗争，基调是乐观、激越、明亮的。） 10 部以英国历史上的君主为主人公的历史剧，《亨利六世》《理查三世》等； 10 部喜剧，《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》等。此时的作品充满了对于现实人间的希望。

第二期间（ 1601—1607），惨剧和喜剧创作期间；这是莎士比亚的创作顶峰期间。伊丽莎白统治后期，各样社会矛盾激化。（他以惨剧和悲喜剧的形式写作，揭穿黑暗现实，提出社会问题，增强作品的责备力量，剧作的风格也发

生了根本变化，基调是沉郁、悲怆、愤激的。）第三期间（ 1608—1612），传奇剧创作期间。退居田园、书斋，以传奇剧的形式表达自己的退隐之意。在这时期间的创作表现出高远妙逸的创作风格。（他以神话般的传奇方式，描述人

人间的离合悲欢，用以揭穿现实的灰暗冷峻，同时又以博爱、饶恕和体谅的精

神，对社会矛盾的解决进行了不懈的探究。作品基调转向清丽、俊秀，表现出

高明远逸、圣洁至纯的意味。） 4 部传奇剧，包含《暴风雨》、《辛白林》等。

13、四大惨剧产生的文化背景：

1.伊丽莎白王朝统治后期，国家与民族堕入低潮。 A.王室、财富阶级和新贵

族之间的关系失掉均衡；十六世纪后期对于王室专利权的争辩。 B.三百年的资本主义原始累积在伊丽莎白王朝后期显现出积弊 “各处是穷人 ”。C.詹姆斯一世，第一次解散议会，增强王权、压制财富阶级。 2.文艺中兴初、中期的个性解放演变

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成个体膨胀。人们推到了上帝的约束，却成为自己的奴隶。 3.对于人的崭新观点。整体性的、复杂的人品形象。

14.《哈姆雷特》的故事情节：

鬼魂出现、哈姆雷特装疯、克劳狄斯的尝试、反尝试和戏中戏、被国王流放到外国并安排谋杀、奥菲利亚发病并淹死、哈姆雷特逃走监控、雷欧提斯回来复仇、决战并玉石俱焚。（详细内容的增添自己在教材或是网络上查找）

（剧情大概是：

丹麦年青有为的王子哈姆雷特在外国学习时传来父王忽然惨死，皇叔继位并娶母后为妻的恶讯，他深觉惭愧与愤慨并归国奔丧。在一天深夜，他遇到父王鬼魂诉冤，并得悉是自己的叔叔迫害了父亲。哈姆雷特知道实情后，精神恍然，为报父仇他假装发狂以避开皇叔监督，但做贼心虚的克劳斯迪派人尝试哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确立父亲鬼魂的话，特别烦恼。哈姆雷特为证明克劳斯迪的罪状，请恰好进宫的戏班表演了一出与父王被杀经过十分相像的戏剧，逼使叔父暴露无遗，哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。哈姆雷特有时机杀叔父，却犹豫不决地放弃，并使心虚的克劳斯迪下信心流放哈姆雷特，同时还派王后劝告他，哈姆雷特与母亲发生争吵，误杀了躲在帏幕后偷听的首相即奥菲莉亚的父亲波格涅斯。哈姆雷特在被流放途中看破克劳斯迪的诡计，逃走监控，半途返回丹麦。但奥菲利娅受刺激发狂，落水身亡。克劳斯迪挑唆奥菲利娅的哥哥雷欧提斯同哈姆雷特决战，并在暗中准备了毒剑和毒酒。他的母亲此后也误饮毒酒身亡，雷欧提斯被毒箭误伤并在生命的最后一刻揭穿了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最后的一点力气用手中的毒剑击中了克劳斯迪，自己了毒发自亡。）

15.《哈姆雷特》作品主题：

A、对于个体私欲膨胀的抨击。第一、克劳狄斯：

权欲的膨胀；新国王克劳狄斯为权力所迷惑，私欲的洪水冲毁了理智的堤坝，以杀兄之暴行，争夺王位，侵占嫂嫂，又以奸诈的手段妄图置王子哈姆雷特于死地。第二、乔特鲁特：

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情欲的膨胀；王后乔特鲁特经不住情欲的引诱，在丈夫逝世后不到两个月，便不管当时严禁叔嫂通婚的道德拘束，委身于克劳狄斯。第三、挪威王子福丁布拉斯：

贪欲的膨胀。挪威王子福丁布拉斯欲火炎炎地窥视这丹麦的形势，随时准 备争夺丹麦的王位，并吞邻国的国土。第四、但是，罪最深重的仍是王子 ,, 哈姆雷特被复仇的欲念所控制，变为了复仇的狂人。复仇的欲念使他毁了自己的情人、侮辱自己的母亲、不惜自己的生命，最后整个毁掉了自己。

B、显现人的形象的完好性。情欲、权欲、贪欲、复仇 ,, 这样各种皆是人之“限制 “所在。

C、哈姆雷特的形象：

人类自信的象征（快乐王子）、人性复杂的象征（郁闷王子）。

16、十七世纪古典主义文学在思想艺术的特色：

① 古典主义文学思想上的特色：

第一、遇到王权的直接干涉；在政治思想上主张国家一致，反对封建盘据，颂扬英明的国王，把文学和现实政治联合的特别密切。如古典主义文学大多描绘主人公的感情与家族责任或是国家义务的矛盾，表现感情听从责任、个人服务义务的主题。

第二、宣扬理性，控制个人情绪；要以理性去办理个人与国家利益、家庭义务和荣誉观点的矛盾，因此爱情或情欲只好放在第二位。

第三、抨击封建贵族，教士以及财富阶级的腐化堕落。古典主义作家敢于揭穿社会上的陋习和弊端，对披着宗教外套进行罪恶活动的非法分子和集体赐予绝不留情的打击。

② 古典主义文学在形式上的特色：

第一、从古希腊古罗马文学中汲取艺术题材和形式；

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第二、有严格的艺术规律之要求；比如戏剧创作要恪守 “三一律 ”，即情节、时间、地址一定保持 “整一”。

第三、语言正确，华美，典雅。如高乃依的语言拥有雄辩遒劲的阳刚之美，代表了古典主义崇敬风格；拉辛的语言则拥有柔情缠绵、细腻感人之美，代表了古典主义的优雅风姿。

第四、人物塑造上的种类化。古典主义作家只追求

“一般人性 ”，性格单

一。

17.莫里哀《伪君子》的故事情节以及人物五幕剧：

人物：

柏奈尔老太太、达尔杜弗（客人）、奥尔恭（男主人）、欧米尔（老婆）、大密斯（儿子）、玛丽亚娜（女儿）、桃丽娜（佣人）第一幕：

一对糊涂虫 ,一个伪君子；教会假虔徒达尔杜弗以他虚伪的言行欺骗了富豪奥尔恭及其母亲柏奈尔太太的相信。第二幕：

嫁女伪君子，女仆出想法；不辨真假、独断专行、至死不渝的奥尔恭要撕毁女儿从前的婚约，把女儿嫁给达尔杜弗。家中聪慧和善、敢作敢为的女仆桃丽娜看不惯主人这样的行为，并英勇地站出来为玛丽亚娜出谋献策。

第三幕：

觊觎主母，反咬一口，获取财富；伪君子达尔杜弗靠近奥尔恭是看重了他的荣华以及他的老婆欧米尔，达尔杜弗向欧米尔调情并被奥尔恭的大儿子大密斯看到，但是奥尔恭在达尔杜弗的挑唆下，反而剥夺了儿子的继承权，把财富所有馈赠达尔杜弗，甚至把私藏投石党时间的政治犯文件匣交给他保留。

第四幕：

贵族和实情，恶狗反咬人；在生死关头，聪慧机智、贤淑坚贞的老婆欧米尔巧施计策，让奥尔恭心眼看见达尔杜弗向自己调情的丑态。奥尔恭终于觉悟，要把达尔杜弗赶出去。达尔杜弗露出狰狞面目，反咬一口把他掌握的奥尔恭的政治犯隐匿的文件交给国王密告。第五幕：

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峰回路转，皇帝驾临峰回路转，小人倒霉。但英明的国王洞察幽微，命令拘捕了伪君子达尔杜弗，并赦免了以前勤王有功的奥尔恭。

18、十八世纪启发主义文学的特色：

（一）内容上，以文艺中兴文学相同反封建、反宗教表现出激烈的政治性和斗争性，对现实的照实刻画。如《拉摩的侄儿》全文就是用论辩式对话构成的。

（二）人物形象上，塑造了

“新人 ”形象：

“新人 ”的主要特色即便他的复杂性，一方面是内在自由的张扬，另一方面倒是在现实世界中的无力，处于灵、肉的分裂中，是现代人品的典型写照。人的自由精神这样英勇又这样柔弱。从灵肉合一到灵肉分别是人类精神的进步，也是人类的悲痛。如卢梭《懊悔录》中把自己性格中的真、善以及他傲慢、病

态的不安等心理、行为袒露在世人眼前，表现了他心灵的复杂性以及 “新人 ”身上所拥有的那种内在的自由张扬但却在现实中无力难耐。

（三）自然描绘在文学作品中大批浮现：

十七世纪古典主义文学的环境是宫廷，从宫廷到自然，外在 “自然 ”将跟着人类对于自己内在 “自然 ”的发现而被发现。对于 “自然 ”的态度是查验人性贞洁的标尺。如卢梭的《新爱洛依丝》中对大自然的颂扬和描绘，给人们显现了优美

安静的自然画卷，却也是作者心灵中贞洁、美好的神往。

（四）文体形式的多样：

小说：

书信体《新爱洛丽丝》、游记体《格列佛游记》、自传体《懊悔录》、对话体《垃摩的侄儿》；戏剧 “三一律 ”限制被打破，出现了 “市民剧 ”；诗歌：

歌德的《 xx》。 ]这一点可写可不写。

19、xx 作品的整体特色：

① 从张扬 “自然理性 “的角度出发，塑造了 ”新人 “形象：

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“新人 ”指十八世纪启发主义期间由卢梭、歌德等塑造的人物形象，包含卢梭创建的爱弥尔、朱莉、圣普乐、沃尔玛等； “新人 ”既是自然人性没有遇到文明污染的人； “新人”一方面张扬自由精神，另一方面又在现实生活中这样软弱。 ② 打破古典主义框架，张扬人的感情：

古典时代压制人的感情，感情的张扬以人们的内在自由为远景，所以在卢梭的作品中，感情是变化多端的。快乐、伤心、失意、自信从天性中浮现，绝不压制或许扭曲。 ③ 颂扬大自然：

人对于自己 “心灵 ”的弘扬是让人发现 “自然 ”的前提；在西方， “自然 ”的发现是在 18 世纪启发主义文学中；在中国， “自然 ”的发现是在魏晋南北朝。

20、《浮士德》的主题，内容与浮士德精神：

① xx 故事的原型：

险恶的科学家。 ② 作品主题：

谁着永不暂停地努力风斗，我们就能够将它挽救。如在《浮士德》中当浮

士德最后被天使带走时说 “凡发奋图强，终会获取挽救。 ”故《浮士德》的主题

是“发奋图强，永不折服 ”。③ 故事情节（五重惨剧）：

书斋惨剧：

复生节的钟声，太初有道（人出有为）、卷毛狗（魔鬼）、赌约；爱情悲

剧：

魔厨、 xx 甘泪；政治惨剧：

神圣古罗马帝国、纸币、海伦、国家腐败无能；美的惨剧：

人造人、 xx、xx、跳跃；事业惨剧：

“你真美啊，倾逗留一下！ ”

21、浮士德精神（或是浮士德形象的内涵）（也能够叫 “新人 ”的发展历程）（论述要点） ① 第一， “新人 ”是 18 世纪启发主义文学作品中由卢梭，青年歌德所塑造处的 “新人 ”形象，包含卢梭作品中的爱弥尔、朱莉、圣普乐、沃尔

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玛以及青年歌德《少年维特之烦忧》中的维特； “新人 ”既是自然人性没有收到文明污染的人； “新人 ”一方面张扬自由精神，另一方面又在现实生活中这样软弱，缺少实践能力。 ② 依据卢梭的作品，如《少年维特之烦忧》和歌德的作品《浮士德》说明新人的矛盾。《少年维特之烦忧》中心灵丰富现实无力的现

象，反响了 “新人 ”在现实生活中的软弱等；如《少年维特之烦忧》中维特为了挣脱精神上的烦忧和难堪的处境，他被迫辞别了一往情深深爱着的绿蒂和可爱的小山村，到某地一公使馆任职。以及他在爱情上的无望，世态的炎凉，政界的腐败，这全部使维特再也没法忍耐，产生了辞别凡间以求长生解脱的念想。

这在必定程度上都反应了 “新人”这一形象在面对现及时的无力，软弱，躲避的矛盾的复杂心理。 ③ 歌德在《浮士德》中解决了 “新人 ”的矛盾：

第一、 xx 是矛盾的化身。善 VS恶:

刊行假币，破坏房子，勾引良家女子等。灵

VS肉：

向上的精神和不可以挣脱的肉体享受。浮士德的矛盾精神是自然人性的深刻表达。第二、浮士德精神是永不知足的探究精神。浮士德在现实世界中是以惨剧借宿的，但他从根本上是成功的，由于他认可矛盾、提出矛盾，永不放弃。从《浮士德》的五个惨剧能够看出，浮士德向来在找寻、在探究合适自己的人生道路，永不暂停，直到生命的最后一刻。

《浮士德》在现实世界中以惨剧结束的，但他从根本上成功了，由于他承

认矛盾、肩负矛盾，永不放弃。这是对于人的

“自然理性 ”的实现。所以在最后

浮士德灵魂被引入了天堂。至此启发时代新人的矛盾在现实实践中得以解决。 ④ 进入到 19 世纪以后， 18 世纪启发主义文学中的 “新人 ”在资本主义世界中没有出路，被迫自我流放，到离开现实的山林、湖畔、以及想象中的东方。

想象中的东方自我虚假，成立起离开现实世界的乌托邦，完全从世界中心消

失，这一类人就是浪漫主义作家。 19 世纪浪漫主义文学是心灵丰富、现实无力的“新人 ”们向现实世界的最后谢幕。作品雨果的《巴黎圣母院》、拜伦的《东方叙事诗》、麦尔维尔的《白鲸》。如雨果的《巴黎圣母院》描述的是是一个与现实没关的中世纪的巴黎。它在题材上在人物形象塑造上、想象力上重申创作的绝对自由，高出生界现实以外，这类创作上的绝对自由是在非现实的创作上所同意的自由，是一种悲观的，躲避的自由。而拜伦的《东方叙事诗》则是

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描述一系列以 “东方”为题材的，富裕浪漫色彩的传奇诗，在由《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《柯林斯的围攻》、《巴里西耶》这六篇构成的诗篇中，拜伦描绘了漂亮的异国风情，作品中的人物都是热爱自由的，但有孤独、郁闷，最后成为整个社会固有的风俗的牺牲品。在麦尔

维尔的《白鲸》中也逃走不了

19 世纪浪漫主义文学固有的命运，相同一非现实

的故事背景，表现了 19 世纪浪漫主义文学的躲避性。从以上三部作品中不难看 出，到 19 世纪浪漫主义文学期间， “新人 ”的形象以不复存在，至此， 19 世纪浪

漫主义文学是心灵丰富、现实无力的 “新人 ”们向现实世界的最后谢幕。

22、十九世纪现实文学派别的思想艺术特色：

以巴尔扎克的《 xx》为例：

（一）现实主义文学的思想特色

① 认识性：

现实主义文学把文学作品认识社会、剖析社会的手段，为人们供给了特准时代丰富多彩的社会历史画面，拥有很大的认识价值。现实主义对于社会的照实显现表此刻两个层面：

A、表层：

对于社会现实的照实描绘；如巴尔扎克在写《人间喜剧》时声称 “法国社会将是一个历史家，我只好当它的书记。 ”

B、深层：

对于社会发展规律的显现。此中列夫 .托尔斯泰被列宁称为 “俄国革命的镜子”，就是由于他的小说反应了新故交替时代俄国社会各阶层人的精神心理面

貌，显现了 “无与伦比的俄国生活的画面 ”。同时，这个期间的很多作家用现实主义文学艺术地再现了人类历史上封建制度衰灭、资本主义制度上涨的这一重要历史改革。文学作品从某种侧面表现了社会发展规律的变化。

② 责备性：

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欧洲文学史考试答案

现实主义不不过逗留在客观的描绘上，还要从对于社会现实的真切揭穿中对于现实做出自己的责备。如巴尔扎克的《高老头》中高老头用无私的爱对待自己的两个女儿，却换来了女儿们的不闻不问和冷酷无情，深刻地责备了在金钱统治作用和拜金主义的各种罪恶，以及对现实社会光秃秃的金钱关系的责备和斥责。

③ 人文性：

所谓 “人文性 ”即是对于人性世界的必定和关心。

A、现实主义文学的否认性：

反应社会的真切、责备社会的罪恶；如《高老头中》拉斯蒂涅代表着复辟期间青年野心家的典型，在社会现实的各种恶端下渐渐走向罪恶的深渊，相同是被金钱社会腐化的可怜人。

B、现实主义文学的必定性：

现实主义文学在面向现实睁开进行认识，睁开责备性的同时，对于人性世界报以怜悯与关心。如巴尔扎克经过高老头无私的爱责备金钱社会统治下的人心灵的恶化，但这类责备是成立在必定人的基础上的，同时警示人们：

不行沉沦于物质的追求中而忘掉人的精神实质。

（二）现实主义文学的艺术特色

① 反应论：

现实主义文学重申客观的反响 “真切 ”。现实主义文学追求艺术的真切模式，重申客观真切的反应生活。以为作家应当 “依据生活原来的样子去放映生活”。此中，乔治 .桑对巴尔扎克说 “你描述人类如你所目睹，我依据我希望于人类的来描绘。 ”以及福楼拜说 “艺术家不该当在作品中露面，就像上帝在世界上相同，各处存在又各处不见。 ”都反应了 19 世纪现实主义作家重申在作品中客观真切地反应生活。

② 现实主义文学重视人与社会环境的关系描绘，塑造典型环境中的典型人物。恩格斯曾说 “据我看来，现实主义除了细节的真切外，还要真切地再现典型

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欧洲文学史考试答案

环境中的典型人物。 ”此中典型环境就是既细节真切又能表现时代广泛性特色的社会环境；典型人物是既有鲜亮个性又拥有集体共同性的人物形象。典型环境

是典型人物活动的背景以及决定要素。所谓典型环境还包含一下三个特色：

1） 细节真切 2）能够表现时代特色

3）是人物行动的原由。如：

巴尔扎克《高老头》之伏盖公寓就是一个典型环境，它表现巴黎基层人民的生活，拥有必定的时代象征性，而典型环境中的拉斯蒂涅被金钱腐化的典型

人物，又使大家从他身上看到当时社会的风采。如 “林冲风雪上梁山 ”也是典型环境下与典型人物的完满吻合。

23、《人间喜剧》（名词解说）：

《人间喜剧》是巴尔扎克的所有作品的总集。共 91 部长篇小说和中、短篇小说。分为 “民俗研究 ”、“哲学研究 “和“剖析研究 ”三个部分。 “民俗研究 ”是此中的主要部分，此中又分为 “个人生活场景 “、“外省生活场景 ”、“巴黎生活场景 ”、“政治生活场景 ”、“军人生活场景 ”、“农村生活场景 ”六个方面。《人间喜剧》的内容：

反应了财富阶级的上涨；封建贵族阶级的衰败；在金钱社会中，人间道现

实惨剧；对于当时经济状况的照实反应。其评论是 “供给了巴黎上流社会的现实主义历史 ”。1829---1835，《人间喜剧》创作的第一阶段，共 30 几部作品，其代表作是《欧也妮 .葛朗台》； 1835---1842，《人间喜剧》创作的第二阶段，共

40 多部作品，代表作是《破灭》； 1842---1848，《人间喜剧》创作的第三阶 段，以《贝姨》（七月王朝）为代表作。

24、《 xx》的情节：

① 时间：

xx 革命以后的复辟 xx 期间； ② 地址：

xx 与 xx 接壤的维 xx 城、 xx 城； ③ 人物：

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于连、徳瑞纳夫人、 xxxx、马特尔；

④ 线索：

欲念、勾引、事发、走开、得逞、失败、懊悔、死亡。

小说的故事发生在 1825 年法国与瑞士接壤的维立叶尔城、贝尚颂城，市长德瑞纳精选了锯木厂老板的儿子于连做家庭教师。不敢做他人佣人的于连遇到市长的训诫后，便为了报复在夜晚握住了市长夫人的手。于连获取了市长夫人的好感，她没有享受过爱情，渐渐爱上了这个漂亮的小伙子，成了他的情妇。他们的关系终于隐瞒不住。被迫于连在西朗神父的安排下，走开了维立叶尔

城，到达贝尚颂的神学院，很快获取院长彼拉尔神父的相信。院长为他谋的木尔侯爵秘书的植物。他的傲慢唤起了侯爵女儿马特尔的好奇心，他想法把她勾引得手。侯爵仿佛无路可走，给他称呼、军阶并应允他和自己女儿的亲事。这是，徳瑞纳夫人在教士的教唆下揭穿了于连。于连愤慨之极，回到维立叶尔城，开枪打伤了她。于连被捕入狱，万念俱灰，在法庭上训诫统治阶级，期间，马特尔和徳瑞纳夫人都想法要救他出狱，但都被他拒绝了，在狱中，他认识到自己这一世的错误，并深深地懊悔，最后直到被奉上了断头台。三天后，徳瑞纳夫人也走开了人间。

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