“那达慕”文化特征之研究

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“那达慕”文化特征之研究 作者：未知

摘 要：“那达慕”是我国蒙古民族的

传统体育盛会，是蒙古民族历史文化的重要组成部分，同时“那达慕”还是被称为中华文化三大源头和三大支柱之一的“草原文化”不可缺少的组成部分，也是未来草原城市的蒙古族传统体育活动的模式。所以“那达慕”的继承和发展，不仅能促进内蒙古自治区民族文化和“草原文化”发展，也能促进中华文化的现代化发展，提高我国的软实力竞争能力，对中华民族的伟大复兴有重要意义，这正是我们对“那达慕”文化研究的初衷所在。 关键词：那达慕；文化

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-02-0-02

一、“那达慕”为什么是一种文化

人类文化的作用对象不外乎自然、社会和人，因此对文化的

把握必须建立在这三者与人的关系基础上。“那达慕”文化作为人类文明的标志和发展方向，其根本的核心和灵魂在于改造人，因此，审视“那达慕”的文化内涵必须考察它与人类的关系。 （一）“那达慕”是人类创造精神财富的载体和标志 文化创造不仅要创造获得对象性活动的产物，还要使这些产物能够成为人类再次活动的中介――客观的前提条件、思想和物质的工具系统，以及其他必要的达到目的的手段。人的身心和谐发展以及人类文化的传承都不可能脱离人类在各类活动中的身心和谐。

1、“那达慕”文化创造的能力其实是人的物化自然能力的特殊部分，在人的精神领域中具有独特的地位，“那达慕”能力的直观象征在人的精神领域中也作用明显。

2、“那达慕”文化促进人的物质活动和精神活动联系紧密。一方面，“那达慕”以人的身体完善为基本目标，为人类的精神活动提供最根本的物质基础；另一方面，“那达慕”对人的心理和精神进行全面锻造，使人类的无畏、果敢、勇毅等优良素质得到提高，这是人类进行物质活动的最基本的精神要求。

综上所述，“那达慕”活动的合目的性和合规律性的发展导向“那达慕”文化，“那达慕”文化是指“那达慕”实践过程中那些遵循、遗传、创造的各种方式和途径。我们可以也有必要把“那达慕”实践过程看作是“那达慕”文化过，“那达慕”实践强调人的生命力量的尽量发挥，从而达到对象性与非对象性的统一、自然性和社会

性的合一、主体性和客体性的同一，“那达慕”文化则使这种发挥更加广泛和直观，而且恰到好处。

值得强调的是，“那达慕”文化直接以自我身心为行为客体和改造对象，还将文化触角升向社会文化的几乎全部领域，因此，“那达慕”文化对于发挥人的主体精神具有无可比拟的价值。一方面，“那达慕”文化通过锻造身心健康的人和积极向上的社会精神风貌为人的主体性提供良好的前提条件；另一方面，“那达慕”文化坚持反对和排斥非文明、反文明的“那达慕”形式和思想，使人的主体性受到制约，抑制人的主体性的无发挥，将人类行为和思想导向文明的范畴。这说明“那达慕”文化的实现程度、实施范围与人类文明的演进息息相关。它不仅在物质上，而且在制度上，还在精神上滋养、完善、推进着人类。它为人类提供的基本物质产品是完善发展的人的身体，它所表现出的基本精神产品则是人的智慧。可以说，“那达慕”文化看似是一种体力和物质成果，其实是一种智力和精神财富。

（二）“那达慕”符合文化概念与特征

“那达慕”活动以强身健体为基本目的，“那达慕”文化则是在这种活动中形成、为顺应和满足这种活动的需要而创造的一切物质的和精神的设施，包括与之相印的社会结构及规范这种活动的各种规定、纪律、制度、思想意识、伦理道德、审美观念，还包含为促进这一切所进行的各种学习与研究。

从“那达慕”文化和“那达慕”的概念比较中可以看出，“那达慕”

文化正是人类顺应和满足自身身心完善需要而创造出的成果。它符合人类文化概念中几个基本要素：人类活动为基础、人类活动的合理导向、人类需要为基础、人类需要的合理满足、人类文明的成果、人类创造的整体展示。

文化要求人类活动和人类文明的发展趋向合理和有序，努力反对和消除阻碍人类文化进步的非文化、逆文化、反文化现象和思想，在追求人类进步的过程中体现出人类鲜明的价值取向和情感趋向。“那达慕”文化对这一文化基本规律的体现是显性和直观的。“那达慕”文化追求身心全面发展。群众“那达慕”把身心健康视为基本目标，利用一切手段和方法来满足这一人类亘古的需要。人类创造出无数养生、娱乐“那达慕”项目，制订大量为“那达慕”活动服务的规章制度，形成流芳千古的长寿健康思想，全面展示自己通过“那达慕”活动追求健康的美好欲望。与此同时，一切违背人类这一愿望的活动、制度和思想都难以占据人类文化的主流，即使占据了主流也难以真正融入历史长河中人类的真善美之中。其中，有些与人类健康原理和规律不符的行为和思想本身就是人类追求健身带来的消极附属物，必将为历史所淘汰。

“那达慕”文化对人类积极文化取向的规律的体现更是鲜明而突出的。尽管“那达慕”并不承诺健康，但它作为人类精神领域的一面旗帜，追求和创造勇敢、顽强、坚韧、团结、拼搏、进取、竞争、容忍等人类精神特质，是适应和满足人类从事其他几乎所有活动的要求。“那达慕”由于往往处于社会关注的焦点，而且自

身要求公平、公正、公开，因此更加注重打击和反对违背其原则和规律的一切行为和思想，成为高扬人类理想的楷模。 （三）“那达慕”包含文化现象和要素

文化既是一种社会现象，又是一种历史现象。在人类发展的三维立体网络体系中，历史表现时间和纵向发展序列，社会展示空间和横向发展格局，文化则孕育内在和核心的发展动力，体现出十分复杂的特征。

作为文化的一种，“那达慕”文化也是极其多样化的，“那达慕”文化现象也纷繁复杂地展现在人类文明的各个历史时段、各个社会空间、各个文化维度中。

“那达慕”文化还具有人类文化的共性特征，主要表现在以下三个方面：

1、在文化时代性的层面上，“那达慕”文化是人类情感和灵魂的重要体现。

2、在文化民族性的层面上，“那达慕”文化是人类思想和观念的重要产物。

3、在文化科学性的层面上，“那达慕”文化是人类智慧和理性的重要创造。

（四）“那达慕”具备文化结构与功能

文化是可分的，因而具有自己的结构。又由于文化结构的划分有客观规律性和主观需要性的统一特征，因此文化结构的划分并不完全相同。

有人依据文化的表现形态把文化分为外显和内隐文化，有人依据文化的表现方式把文化分为物质文化、制度文化、智能文化、观念文化。当前比较公认的文化结构是依据人类文化作用对象及其产物把文化分为三个层次，分别为物质实践、组织制度、思想观念。

上述各种不同的文化结构划分法都与“那达慕”文化的自身结构具有全息统一的特征。在人类“那达慕”文化的整个发展过程中，外显的“那达慕”建筑和神火与内隐的“那达慕”思想和意识形态无时不在；“那达慕”服饰、“那达慕”管理制度、“那达慕”价值观念无不内涵着上述第二种划分法；至于“那达慕”服饰与“那达慕”活动、“那达慕”规则与管理制度、“那达慕”意识和价值观念等环环相扣地契合了上述第三种划分法。 二、结语

“那达慕”文化源于我国北方草原民族的氏族社会时期“敖包祭祀”和“议事聚会”的庆典过程中，“那达慕”文化是蒙古民族的民族体育运动和民族文化与教育相融合的产物，是以蒙古民族体育为载体、生态伦理教育为核心的草原文化的一部分。“那达慕”的文化实质是激发人们拼搏进取、奋力向上、和谐幸福、推动社会和平进步的文化。传统“那达慕”处处体现着“崇尚自然、关爱生命、和谐共生”等生态文明理念。而且这些理念是通过“那达慕”大会这样的节庆习俗的方式深深的扎根在淳朴游牧民众的心目中。从而游牧民族在生产和生活过程中处处敬畏自然、珍惜生命，

每个人都自觉自愿的维护绿色草原生态的和谐发展。正是这些淳朴的具有高度保护生态意识的游牧民众的生活和生产活动创造了“游牧文明”。从历史角度看，因为有了我国游牧民族创建的“游牧文明”，我们才保住了处在寒冷而干旱的蒙古高原上的大草原，保住了我国三大文化源头之一“草原文化”的延续发展，保住了这里的游牧业生产，保住了我国北方的重要“生态屏障”。

参考文献：

[1]内蒙古文化编辑部.内蒙古文化[M].那达慕专号,1991,(05):18.

[2]“那达慕”史话[N].内蒙古日报社,1991-5-18.

[3]易剑东.体育文化学[M].北京体育大学出版社,2006,(6). [4]易剑东.体育文化学[M].北京体育大学出版社,2006,(6). [5]孛尔只斤?吉尔格勒.游牧文明史论[M].内蒙古人民出版社,2002,(3).