中世纪的教育

中世纪的教育

一、中世纪教育概述

二、中世纪教育的特征

公元476年，西罗马帝国在奴隶在奴隶和隶农不断以及北方日耳曼部族入侵的不断打击下崩溃，西罗马帝国灭亡。这在欧洲历史上，标志着以希腊、罗马文明为顶点的奴隶制社会的的终结。此次，西欧进入了封建时代。西欧的封建社会延续的一千多年，其中5世纪末至14世纪文艺复兴运动之前的这段历史被称为中世纪。中世纪一词最早由意大利人文主义史学家比昂多于15世纪提出来，指的是西欧5世纪至15世纪那一千年。这段时间意为古典文化与文艺复兴两个文化高峰之间的一段历史时期，到18世纪，中世纪一词被欧洲历史学家所普遍采用。

西欧中世纪的教育具体呈现出以下两个特征;

（一） 等级性

封建社会的基础是封建土地所有制，封建统治者占有主要生产资料土地，农奴只有小块儿土地，甚至没有土地，而被束缚在封建地主阶级的土地上，受到残酷的剥削。封建主和农奴是封建社会的两个主要阶级，他们之间的阶级矛盾是封建社会的基本矛盾。而在封建主阶级的内部，也存在着两种重要的等级关系：世俗封建主等级关系和教会内部的关系。

世俗封建主以分封土地为基础，在大小不同的封建主之间存在着严格而明显的主从关系，形成了封建主阶级内的不同等级。其中，国王是最高的封建主，下有各级爵位的贵族，

最低的一个等级是骑士。而在欧封建主内部另一个重要的组成部分是教的高级僧侣，他们也可以看作是穿着道袍的封建主。早在罗马帝国末期被奉为国教的教这时又成为适应封建统者需要的宗教了。教教会拥有大量的土地，享有各项特权，通过征收十一税压榨农民的血汗，经济力量十分强大。在政治上教会与国王以及贵族勾结在一起，通过宗教宣传维护封建制度的利益。公元8世纪到11世纪期间，教会仿照世俗封建地主阶级的等级划分，也建立起教会内部的教阶结构：教皇为最高首领，下面包括大主教、主教、修道院院长、神甫和修士（女）的巨大封建堡垒，广大农民处于教会封建主和世俗封建主的重压之下，等级性是西欧封建社会的一个重要特点，从而也使封建教育带有明显的等级性。

（二） 宗教性

经济基础决定上层建筑。教会不仅在经济上、政治上占统治地位，而且宗教神学也在思想领域居于统治地位。恩格斯指出：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是教和一些残破不全而且失掉文明的城市。起结果正如一切原始发展阶段中的情形一样，僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质。”

教会作为西欧封建社会的精神支柱，极力“给封建制度绕上一圈神圣的灵光”。大约从4世纪末到13世纪期间形成的教神学，包括一系列虚伪的说教，教会都利用来为封建统治的“神圣性”和“合理性”进行辩护。在政治和国家的问题上，教会捏造了“君权神授说”，谎称君王是上帝在人间的代表，万民皆应服从他的统治。在对待人生的看法上，教认为人带着“原罪”来到世间，因此在今生应历尽生活的磨难不断赎罪，死后灵魂才能上“天堂”。这样的宗教说教，其实是为了掩盖阶级剥削和压迫，麻痹人们的阶级意识和

压制人民的反抗精神。教会好仇视科学文化知识，提出一切真理都已载于<<圣经>>,人的认识来源于“伸的启示”。荒谬地迫使科学和哲学在长期的封建社会中屈从于教会的权威。教会还甚至不准教徒直接阅读<<圣经>>，而只能接受教士的宣讲，并盲目服从。在这种情况子下。教会完全垄断了教育，只有僧侣为从事宗教活动才能读书识字，世俗封建主的教育也渗透着之间的神学的精神。所以，浓厚的宗教性成为西欧教育的另一个重要特征。

三、中世纪教育的类型

（一）教教育

中世纪最典型的教会教育机构一个算是分散于各地的修道院。修道院起初并不是真正的教育机构，只是一种教徒集体进行修行的场所。但进入中世纪后，由于其他教育机构基本不存在，它们不但承担起教育的基本职能，而且成为西欧最主要的教育机构。修道院分“内学”和“外学”，前者毕业后将终生做圣职，后者入学只为了学习知识，学成后仍为俗人。修道院的学生一般10岁入学，学习期大约为8年。早期的修道院学校主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容不过是简单的读、写、算，以后的课程逐渐加深，“七艺”成为主要的课程体系，但在宗教信仰时代的中世纪，“七艺”具有浓厚的神学色彩，与古希腊教育中学习“七艺”有很大的不同，如学习“文法”掌握拉丁语，是为了阅读<<圣经>>，学“修辞”是为了分析经书的文体，而所谓的“辩证法”是为了教会的宗教信条进行辩护，并打击“异端”等。

修道院学校的教师完全有教士担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。实行个别教学，学生的入学时间、学习进度和时间安排因人而异，学习纪律十分严格，体罚盛行。

除修道院之外，中世纪的西欧还有主教学校和堂区学校。前者设在主教的所在地，学校条件较好，水平也比整齐，但数量有限。后者设在堂区教士所在的部落，是由教会举办的面向一般世俗群众的普通学校。招收7—20周岁的青年入学，学校课程以灌输宗教知识为主，同时进行读、写、算简单的世俗知识的教学。与修道院学校和主教学校相比，堂区学校的教育范围更大，培养目标更为广泛，但学校的条件和水平比较低。到了12世纪中期，教皇曾要求所有堂区兴办学校，是的堂区学校出现大发展，成为欧洲最普遍的学校教育形式。

中世纪是教的天下，也使中世纪成为了神性的时代，神性时代有自己占统治地位的教育思想和理论，这具体体现为教的神学世界观，人生观（儿童观），知识观，目的论等。神学的世界观就是一切教育的目的都是为了培养对上帝的感情、信仰。儿童观是儿童一出生就带有“原罪”，为此，要想控制儿童的本性并使其成为高尚的人，就必须惩罚他们的肉体，压制他们的欲望。所以，戒尺、棍棒是中世纪学校不可缺少的工具。教的知识观是认为教的教义是最基本的教育、教学内容，神学是最高学问和最重要的教学科目。教的目的论是传播教义，争取信徒。

（二）世俗封建主的教育

在整个中世纪，虽然教教会和高级神职人员是西欧封建主阶级的重要组成部分，但教俗封建主之间还是存在着分野，教权与王权的斗争也一直时隐时现。在文化教育上，有别于教会学校的、满足世俗封建主需要的教育形式和机构开始出现。

1、宫廷学校

在中世纪初期，西欧最具实力的是由法兰克人建立起来的王国，查理曼大帝统治时期

是法兰克王国国势最强盛的时期，他不断扩大王国的版图，但法兰克人的文化水平低，管理水平和能力差，所以，他大力发展教育，宫廷学校就发展成为欧洲重要的世俗教育形式。宫廷学校是一种设立在国王或贵族宫廷中，主要培养封建统治阶级所需要的官吏，但因为欧洲中世纪早期社会政教合一的特征，宫廷教育也具有浓厚的宗教色彩，与教会学校有着密切的联系和相似性。宫廷学校的学习科目主要是“七艺”，教学方法采用当时教会学校盛行的问答法。

2、骑士教育

骑士教育是西欧封建社会的一种特殊形式的家庭教育，它与等级鲜明的欧洲中世纪封建制结构相适应。这一时期的欧洲，最低一级的贵族是骑士，他们一般是贵族家庭中的次子，不能继承家庭的封地和爵位，主要靠替国王和大贵族打仗，获得分封和奖赏。骑士教育实在骑士生活和社交活动中进行，主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。

骑士教育分三个阶段：（1）家庭教育阶段：7岁之前由母亲在家抚养和教育，内容为宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护。（2）侍童教育阶段：又称礼文教育阶段，贵族之家按其等级将儿子送入高一级贵族的家中充当侍童，侍奉主人和贵妇，学习上流社会的礼节和行为规范。（3）侍从教育阶段：从十四五岁开始进入侍从教育阶段，重点学习“骑士七技’,即骑马、游泳、投、击剑、打猎、弈棋和吟诗，同时侍从领主和主妇，侍从教育阶段在21岁时结束，举行授职典礼，授以骑士称号。

纵观骑士教育的全部内容，我们可以看出，这是一种典型的武夫教育，以养成封建统治阶级的保卫者，文化知识极为贫乏。骑士教育虽然内容简单，但比较实用，培养了当时社会所需要的实用人才。中世纪被歌颂的“骑士精神”实际上体现了当时社会所崇尚的人

格品质和道德风光。如对主人、君主忠诚，对贵妇斯文典雅，作战时勇猛果敢，与人交往中慷慨豪放。后来，随着文艺复兴的发展，骑士阶层成为绅士阶层的原型，骑士教育也成为绅士教育的原型。

四、中世纪后期（11世纪-14世纪）的教育

（一）中世纪大学的形成和经院哲学的发展

西欧封建制度在11~12世纪进入发展的顶峰时期。这时期，王权日渐强固，社会趋于稳定，农业生产稳步上升，由工商业者所定居的城市开始在西欧的一些地区出现。同时由于十字军东征，虽然在宗教方面看是失败的，但从经济和文化的角度来看，却促进了东西方不同文化的交流，更是刺激了贸易的发展。

欧洲开始出现新兴的市民阶层，这些新兴的市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量，他们不仅提出了新的经济、政治要求，也对文化提出了新的要求。而传统的教育机构不能满足这种需要，因此新的教育形式开始出现，其中中世纪的大学最引人注目。

1、中世纪的大学

定义：中世纪大学是仿照手艺大行会（gilds）的方式组成的教师或学生自治、互助和保护的自由学术和职业培训的团体（或协会）。

教学方式：是一种自治的教授和学习中心。

起源：1）源于学术的自由交流，由一名（或数名）在某一领域有声望的学者及其追随者自行组织的学术团体。（巴黎大学）

2）源于职业培训，培养社会所需要的专业人才（也是基本目的），大学教育往往分文、法、神、医等四科来进行。如培训医生的萨莱诺大学，培训律师的波隆纳大学。

中世纪大学的这种教育目标与当时的教会教育机构显然不同，因此中世纪的大学不仅是一种新兴的教育组织，更是代表了一种新的教育思想和精神。

中世纪大学与教会的关系：

一般中世纪史学家认为。中世纪大学的出现是教会的功绩，是教会对人类发展所作的贡献。这种看法虽不无道理，但显然夸大了教会的作用。从本质上来说，中世纪大学是西欧社会发展到一定阶段的产物，教会本身并不具备创造大学的能力，甚至在最初，教会也并不存在发展这种教育的动机。

中世纪时期主要的大学：

1）意大利南部的萨莱诺大学（医学校）；

2）波隆纳大学（前身是所法律学校，12世纪中期以后，不仅是欧洲研究罗马法的中心，也成为讲授教会法、训练教会管理者的重要机构）；

3)巴黎大学（前身是巴黎圣母院大教堂的附属学校，后来成为欧洲正统神学理论的研究中心）

以及随后出现的著名大学，如1168年建立的牛津大学，1209年建立的剑桥大学，1358年建立的海德堡大学，1388年建立的科隆大学。

中世纪大学从最初形成时已表现出自治的特点，学校内部事务基本由学校管理。大学自治为西方高等教育以后的发展打下了初步的基础。中世纪大学的领导可分为两种：“学生”大学与“先生”大学。前者由学生主管校务，后者由教师主管校务（巴黎大学）。大学的课程开始也并不固定，各大学甚至有教师自己规定开设的课程。13世纪后课程趋向统一。文科一般学制六年，属大学预科性质，学生结束文科学习后，分别进入法学、神学或医学，学习有关专业课程。中世纪大学已有学位制度，学生考试合格可得“硕士”或“博士”学位。

中世纪大学的特点：

1）行会性。即教师与学生组成的行会团体。

2）制度化。知识传承的制度化、人才培养的制度化。

3) 国际性。招收欧洲各地学生、自由流动、教学资格互相承认、共同语言为拉丁语。

4）性。自治的行会组织，拥有权，于和教会之外。

5) 流动性。师生可随意流动。

6) 宗教性。宗教和教会在大学形成过程中视首要因素和基本依据。

2、经院哲学

经院哲学源于2世纪的教父哲学，真正形成于中世纪中期以后（11~12C），是西欧封建社会中的统治哲学和官方哲学，因产生于天主教的修道院（经院），又被称为经院哲学。

教父哲学即早期的教学者利用古代哲学（主要为新柏拉图主义）来解释教义，是教信条具有必要的哲学理论基础。

进入中世纪经院哲学有两个基本特征：一是它以“经院”（即教会所办的学校）为生存环境，二是它以“辩证法”（亚里士多德的论辩推理）为操作原则。

9世纪时，欧洲历史上出现著名的唯名论和唯实论之争：

1） 唯实论认为，一般概念是存在于个别事物之先得某种精神实在，是第一性的，而物质世界是第二性的，服从于统一与精神实在。

代表人物：安瑟伦（经院哲学之父），其观点是上帝存在本体论，即借助于逻辑论证的方法强化教信仰，由此引发出人们思维方式上的变革是西方近代社会形成的原因。

2） 唯名论认为，只有个别的、具体事物才是真实的。不同与唯实论的是，不但更为强调逻辑分析、理性思维的重要，而且在“一般”与“个别”关系上与唯实论不同。

代表人物：阿伯拉尔，提出“理解才能信仰”的观点。

理性与宗教信仰关系之争

经院哲学的基本内容并不限于共相是否真实存在的问题，还有神的存在的证明、神的本性及属性问题。这实际上是理性对宗教信仰如何说明,关系如何的问题。

唯理主义代表人物阿奎那，是该时期著名的学者，运用亚里士多德主义，特别是自然哲学说，给教神学和经院哲学以“新的解释”和“新的论证”。他承认感性经验，肯定

理性认识，借助于客观世界，运用后天证明，这种科学知识的态度不同与传统神学理论;首先，他承认科学知识的存在；其次，他承认科学知识与神学并不矛盾。他把经院哲学理论推上高峰的同时也使这一学说所代表的唯理主义达到极端。

评价:经院哲学的主要贡献在自然法理论方面，它从神的全善推论到在自然秩序中的人的理性,并发展到人的意志,认为这是自然法基础。但经院哲学缺乏历史现实感，在现代西方哲学思潮中影响不大。

对中世纪大学的评价：

中世纪大学的产生在当时是进步的，有积极的意义。它打破了教会的教育的垄断，促进了教育的普及。它一开始时世俗教育团体，不受教会控制，符合当时新兴的市民阶层对世俗教育的要求。对后世高等教育的发展具有重要的意义。现代意义的大学基本上都直接起源于欧洲中世纪的大学，现代大学的一系列组织结构和制度都与欧洲中世纪大学有着直接联系。最重要的是中世纪的大学培养了一批人才，促进了科学文化的发展。

局限性：当时教会势力强，宗教色彩浓，大学教学受景园哲学影响深，不利于大学今后的发展。

（二）新兴市民阶层的形式和城市学校的发展

十一和十二世纪初，西欧城市重新形成，城市中从事商品生产和交换活动的手工业者、商人构成了市民阶层，他们是资产阶级的前身。新兴市民阶层出于本阶级的特殊经济利益和政治斗争的需要，产生了教育需求，从而促使诞生了与教会学校和宫廷学校不同的新型的城市学校。

城市学校并不是一所学校的名称，而是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，里面包含不同种类，不同规模的学校。例如，由手工业行会开办的学校被称为行会学校，由商人联合会设立的学校被称为基尔特学校。城市学校内部虽然在课程设置、教师成分、学习年限等方面各不相同，但与传统学校相比，城市学校作为一种新的学校类型也具有一些共同的特点：1、在领导权上，最初由行会和商会开办，以后随着城市的发展和管理的加强，这些学校逐渐由市政当局接管。

2、从归属上看，它基本属于世俗性质，打破了教会对学校教育的垄断，应该说，这是欧洲中世纪教育的一个很大进步。

3、从内容上看，强调世俗知识，特别是读、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，扩大了学校教育的内容，使学校教育为人们的现实生活服务。

4、从培养目标上看，城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要。因此城市学校虽然主要是初等学校，但也具有一定的职业训练的性质。

总之，城市学校的出现标志着新兴工商业阶级的要求和力量，它打破了教会对学校教育事业的独占权，尽管它曾遭到教会的多方面反对和阻挠，但仍具有很强的生命力。到15世纪，几乎西欧所有的大城市都办起了城市学校。城市学校的兴起和发展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。

三、对西欧中世纪教育的评价

马克思主义认为，以封建制度为主要标志的中世纪是人类社会历史发展进程中的一个主要阶段，它曾打破了奴隶社会的灿烂文化成果，但也正是在这一时期，近代组成阶级的

文化萌芽开始得以孕育。

这一时期的教育具有十分明显的等级性，但由于教会对教育的全面垄断，教育又带有宗教性。由此近代教育制度与思想也得以形成。

中世纪的大学是近代西方大学的直接渊源，它打破了中世纪教会垄断教育的状况，是教育面向世俗社会。为现实生活服务，倡导母语教学，开辟了初等职业训练的先河，促进了萌芽中的资本主义方式的成长。在思想理论上，教的哲学观，教育观虽糟粕不少，但其所关注和研究的一些问题超越时代、地域和宗教的局限，对人类当前及未来生活仍有意义。

【1】倪世光,许桂敏. 论骑士行为准则的教特征[J]河北师范大学学报(哲学社会科学版) , 1998,(01)