２０１８年４月 第１５卷第４期 湖北经济学院学报（人文社会科学版） ｏｕｌ＇ｎａ］ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ａｐｒ．２０１８ Ｖｏ１．１５ Ｎｏ．４ 浅析沈从文小说创作的现实意义 罗会菊（淮北师范大学文学院，安徽淮北２３５０００） 摘要：学术界对沈从文的研究成果层出不穷．其中对沈从文的小说研究更是硕果累累。然而一个文学大家的价 值更应该体现其作品的经典性这一方面，本文就着重研究沈从文小说中所体现的“三位一体”对于当下社会的启示， 文章旨在从沈从文小说中所秉持的富有地方特色的文化视角、营造的生态文明景象以及描绘的和谐社会这三方面入 手，对沈从文小说在这三方面所体现的现实意义作一番分析，以从中探索出沈从文小说经久不衰的价值。 关键词：现实意义；文化视角；生态文明；和谐社会 自上世纪八十年代以来．国内学术界对沈从文的研究日 益兴盛起来 这些研究成果不仅包括著书立说．还包括卷帙 我们传统文化的一个重要组成部分 沈从文小说中多处介绍 了湘西特有的建筑“吊脚楼”，在小说《边城》中作者向我们介 绍了湘西人住“吊脚楼”的原因一因为土地面积的．当地 居民的房屋上都设有吊脚楼。这种建筑风格是当地的特色．也 是湘西茶峒有别于他处的一隅 而我们现在的文化建设不更 应该从保护地域文化人手吗？此外．湘西人民在端阳节的龙舟 竞赛更是比别处精彩［２］２８２。端阳节也即我们所熟知的端午节， 它作为中华民族的传统节日已经为世人所淡忘．除了吃粽子 等少数习俗还保留的比较完整．其他习俗俨然成了尘封的记 忆。赛龙舟这一习俗因为所需人力、物力、场地、经费等原因， 在许多地方都不能很好地开展 而湘西特有的地理位置以及 淳朴的民风不仅把这一习俗完整地传承下来．更将其赋予地 方特色，这里不仅船与船之间的比赛，还有人与鸭子的比赛。 在《边城》中，沈从文更是不吝笔墨将当地人民积极参与其中 的盛况淋漓尽致地展现在读者眼前。正如文中所言“端午日． 当地妇女、小孩子．莫不穿了新衣．额角上用雄黄蘸酒画了个 王字 ”【邶可见当地人们对这场竞赛的重视以及人人参与其 中的壮观场面．而纵观我们现在的社会．过万圣节、圣诞节等 西方节日成了司空见惯的“例行公事”．而我们的传统节日却 逐渐被世人所遗忘．就连我们传承下来的端午节都成了韩国 人的节日。老祖宗留下的宝贵的文化财富被我们抛置脑后．我 们怎么谈文化建设呢？沈从文在上个世纪就认识到地域文化 浩繁的学术论文等 其中对沈从文的小说研究可谓是汗牛充 栋。而以往沈从文一直是学术界公认的一股清流．他远离政 治生活．一心一意构建诗意的田园生活，这种保持自我不与 世纷争的形象与陶渊明遥相呼应。本文别开生面．把沈从文 小说中主要体现的三个方面做一个系统的归纳．发现其与现 在的“五位一体”有着不谋而合的思维方式．他不参与政治生 活．却在冥冥之中为后人提供了一幅理想的政治蓝图．这种 先知的智慧是其他文人所不能及的 其小说中所构造的世界 对于当下而言同样具有借鉴意义．这种具有现实意义的创作 更具有价值。本文具体到沈从文小说的文本内部综合分析沈 从文小说在创作中所体现的地域文化视角、生态文明景象和 其小说中所建筑的和谐社会．力求把老生常谈的研究与当下 社会紧密结合．以从中归纳出沈从文小说中的现实意义与启 示。全文分别从“三位一体”的各个方面人手。并具体到每个 方面的表现．主要以沈从文的代表小说为例．分析沈从文小 说的“三位一体”特征．力求摆脱拾人余唾的嫌疑．从中垦掘 沈从文小说的全新价值 一 对当下文化建设的启示 沈从文的小说一直为学术界公认为中国乡土小说界的 代表成果．他弘扬了鲁迅所开创的乡土小说派。但是他的乡 土小说又完全迥异于彭家煌、许杰等人重在揭露中国乡村丑 陋落后的一面的创作．他旨在描绘地域文化特色．并在字里 行间流露出对于地域原始文化向往 沈从文从小在湘西的生 活经历让他深受湘西文化的熏陶．虽然后来他为了实现自己 的文学梦．去北京闯荡，但他一直承认自己骨子里有种“乡下 与传统文化对于和谐社会的重要性．我们难道不应该反思吗？ 此外．唱戏也是沈从文向外界展示湘西风俗画的一个精 彩片段 。沈从文小说中多次提到唱戏 其对社戏的描写和鲁 迅对社戏的描写构成一段佳话。中篇小说《长河》中更是专门 用一个篇幅介绍当地的社戏．在文中作者将酬神与演戏恰如 其分地融合在一起．向我们呈现出一场热闹、富有地方韵味的 社戏场面．这种极具地方特色的湘西山区社戏是我们了解当 人”的情结［１１ 这种“乡下人”的坚守体现在其文学创作的始 １终．其中所体现的地域文化图更是完美地体现了其创作立 场。在这幅满蕴湘西特色的地域文化图中．不仅有风俗画．还 地民风民俗的重要途径［２１２￣２－２ｓ３ 中国的戏曲艺术更是博大精 深，可反观我们的现实社会又有多少人听戏学戏？年轻人耳朵 里总是充斥着嘈杂的摇滚乐与应运而生的流行乐．而有着多 有湘西人民特有的世态人情［￣Ｉｚ７８ 那么他对地域文化的弘扬对 于当下我们建设和谐社会又有什么可以借鉴的方面呢７‘ 首先．和谐社会的建设需要大力弘扬传统文化．坚持守 住自己的“根” 沈从文在小说中描绘了许多湘西社会特有的 文化景观．这种文化一方面为湘西所特有．另一方面这也是 年历史的梨园春受众群屈指可数 这一方面归咎于现在快速 的生活节奏．另一方面也与我们的普及力度有着千丝万缕的 联系 作者简介：罗会菊（１９９２一），女，安徽阜阳人，淮北师范大学文学院中国现当代文学２０１６级硕士研究生，中国现当代文学专业。 ·９９· 不仅如此．当地人特有的世态人情面貌也是我们认识沈 从文笔下世界的必经之路．这种世态人情也是文化建设迫在 眉睫的 正所谓“一方水土．一方人”．自然山水涵养着生活在 这片土地上的人们 因为湘西特有的依山傍水的地理位置优 势．让这里的人们保持着与世隔绝的、原始的、淳朴的天性。 这里远离城市文明的嘈杂．有着质朴静谧的人文景观．这种 人文景观同样也是文化的重要组成部分 这里不乏如翠翠般 善良单纯的情窦初开的少女、如傩送般朴实厚道的富有朝气 的男子、如船总顺顺般乐于助人的勤恳有为的创业者．这里 人与人之间永葆着一份纯洁友善的融洽关系 没有勾心斗 角、没有尔虞我诈、没有仗势欺人．更没有强取豪夺！有的只 是那种友好互助的真诚！就算小说《边城》最后给人留下了深 深的遗憾与惋惜．但淳朴的世态人情让这种田园牧歌般的爱 情给人一种无法言喻的美感。这种世态人情还体现在作者笔 下的爱情．作者特有的爱情观同样是湘西世态人情中的一抹 弥足珍贵的色彩，《月下小景》中男子用歌声追求简单纯洁的 爱情，《龙珠》中的女子追求恋爱对象时则秉持“只要有真实 热情的歌”即可。这种纯粹的爱情观是一种健康、没有杂质、 自然的人生追求．构成了当地淳朴的民风＿５ １而现代社会随着 所谓的城市化的发展．越来越多的人为了享受城市优越的生 活条件远离自己土生土长的乡村．原本在城里居住的人以自 己城里人的身份自居．对外地人形成一种敌对姿态．又何谈 世俗人情？我们禁不住纳闷为什么人们的精神生活永远追不 上物质生活的步伐呢？所以，我们在积极推进城市化的同时 难道不应该提倡回归乡村吗？城乡人民本来就存在诸如生活 背景、文化背景等的差异，如果硬性地把两者融合结果恐怕 会适得其反吧７ 二、对生态文明建设的启示 其实生态文明与和谐社会不仅存在交叉．更是实现和谐 社会的重要途径之一 他笔下建构了让人心生向往的湘西 世界．他在这个世界里营造了一幅幅绿水青山的画卷 随着 社会的发展．我们日益认识到绿水青山的重要性．可见这一 文化理念对于当今社会而言也有着不可估量的意义 但鉴于 下面还会专门论述沈从文小说创作中呈现的和谐社会景象． 此处仅就生态文明中“人与自然”的和谐作一番阐述．两者交 叉部分就不在此赘述．以此总结出其笔下的生态文明对于当 下社会建设的启示 学术界对沈从文小说中展现的生态文明景象一直为人 们所公认．其中不得不提的是２００８年张森就“沈从文湘西小 说中的自然”作出了独到的论述．她认为沈从文笔下的自然 保持着其本然的属性。这个观点别开生面，有理有据．很有见 地 而笔者在这想就沈从文小说中“人与自然和谐”这方面 做一番简要的论述．不涉及自然本位的角度．以便对于生态 文明建设提供可资借鉴的参考 《边城》作为沈从文的代表小说历来为世人所称赞，而其 中所描绘的生态文明场景更是令人心驰神往．这种生态文明 景观不正是我们现在建设和谐社会的追求吗？作者极尽笔墨 向我们展示了湘西自然山水与当地人们和谐共生的场景．这 正是作者坚持“生态文明”写作的例证 当然作为一位多产的 文学大家沈从文也写了许多都市文明小说．但几乎都是揭露 都市文明令人可憎的一面，像我们所熟知的《八骏图》、《绅士 的太太》等．这些都市文明与现在的一些社会现象有着惊人 的相似，如知识分子丑陋的、不为人知的内心 比如某报道说 ·１００· 某某某教师亵渎学生．这令人发指的行为让我们反思所谓的 进步究竟体现在哪些方面？但就都市文明不谈．乡村文明则 浸透了作者的写作心力 翠翠是沈从文文学作品中塑造的女性人物的代表．人与 自然在翠翠身上得到了契合与呼应．在她身上完美地体现与 诠释了作者的生态文明视角 翠翠从小就失去了双亲．与祖 父相依为命．她这个遗孤连名字的由来都是与自然契合的结 果“为了住处两山多皇竹．翠色逼人而来．老船夫随便给这个 可怜的孤雏拾取了一个近身的名字．叫作‘翠翠’ ”［３１５４不仅名 字来源于自然山水．翠翠的美丽与单纯善良不也正是自然山 水的滋养与孕育的最好成果吗？『８１】” “翠翠在风日里长养着， 故把皮肤变得黑黑的．触目为青山绿水．故眸子清明如水晶。 自然既长养她且教育她．为人天真活泼．处处俨然如一只小兽 物 ”［３１５４翠翠不仅拥有自然馈赠给她的礼物．更用自身向他人 展示着这里的自然 这样美好的人儿其生活的环境难道会差 吗？翠翠的祖父老船夫为人厚道、老实、仗义、善良，一生勤勤 恳恳．最后不堪身心的打击与世长辞。在老船夫逝去的那一 晚电闪雷鸣．大自然预示着行将发生的事．人物的命运和自然 息息相关．这难道不是人与自然的统一吗？其他如傩送二兄 弟也都保持着仗义勇敢质朴的优秀品质．他们成了湘西美丽 山水的门面 他们从自然中获得赖以生存的物质条件．又很 好地维持着当地的自然面貌．还用自己的品行践行着自然的 准则 而现在的社会似乎有点顾此失彼了．好多地方不顾自 然规律．为了实现经济指标出现了滥砍滥伐的现象．人与自然 俨然成了势不两立的两个极端 而这与我们的和谐社会建设 又是背道而驰的 我们在沈从文笔下愈发地意识到人与自然 和谐的重要意义． 再看湘西的自然景观与当地淳朴的民风．自然的滋养促 进人际关系的和谐．而这里的人们又很好地与自然和谐共生． 相互呼应Ｎｎ４ 试想如果这里的人们生活在都市中．怎么可能 都保持着一种原始自然的生活姿态？我们现在的社会不是城 市化提高了吗？但随着而来的是雾霾以及全球气候变暖。不过 笔者最近阅读的一位新近女作家蒋雪芹的自传体小说《豌豆》 中．看到了我们农村社会所保留的人与自然和谐共生的可贵 现象——主人公的父母因为豌豆的生命力旺盛而为其取名为 “豌豆”．而豌豆也在用自己的实际行动诠释了身残志坚．她成 了豌豆的代言．也是农村社会中人与自然相融的表现 小说《三三》虽然主要是对比城市文明和乡村文明，从而 揭露出城市文明的弊病．但主人公二三三如翠翠一样有着美丽 善良单纯的性格 而当我们看到这些人物身上所共有的美 好品质时．我们不难发现其背后都得益于人与自然的和谐 三三居住的堡子有山有水．嘉树成荫．优美的自然环境让这里 的人们有着自然山水的淳朴自然．人与自然合而为一 像其 他小说诸如《龙朱》、《媚金．豹子．与那羊》等虽然带有传奇色 彩．但这里的人们莫不是自然的传承．他们坚持传统的生活方 式．顺应自然的同时尽可能追求自己向往的爱情 沈从文的 小说所坚持的生态文明立场向我们展现了人性美与自然美相 互呼应的景观．这正是我们一直以来所追求的世外桃源！人 与自然的完美统一很好地传承了庄子所推崇的齐物论思想， 是我们建设和谐社会不可撼动的基石 三、对于建设和谐社会的启示 沈从文小说中不仅充满着人与自然的和谐景象．更有人 与人、人与社会和谐契合的动人场面㈣。沈从文小说中营造的 和谐社会宛如世外桃源一般让人心驰神往、沉浸其中。人与人 之间融洽、友善、互助的关系让这个和谐社会愈发显得迷人． 而我们要想真正建设和谐社会就必须把建设和谐的人际关系 提到日程上来 而沈从文小说中的和谐又岂止是人与人之间的和谐呢７ 如果沈从文笔下的和谐只是蜻蜓点水．那它对于我们构建和 谐社会或许就不那么具有永恒的参考价值 他的和谐不仅停 留在人与人，还有人与社会、人与自然的和谐 关于人与自然 的和谐，前面已有论述，此处就不再重复 对此，将简单论述下 沈从文小说中人与社会的和谐．这也是我们和谐社会的追求 社会作为一个总体概念．包括许多方面的内容．当然也就包括 生态文明与文化这两个方面．在沈从文小说中人与社会的和 谐构成了作者笔下和谐社会的有机统一体．向我们呈现一幅 田园牧歌的景观＿１１］。这种田园牧歌是实现和谐社会的收获．也 是我们所向往的。《边城》中老船夫突然与世长辞，翠翠在天空 看到滑落的流星．同时听到猫头鹰在叫 而山后的白塔也随着 坍塌，似乎在向人表明白塔也心疼老船夫的遭遇．在为他哀 叹。人与自然同悲同鸣．这有别于我们现在社会中所发生的自 然灾害。这里的民风人情有乡村文明作为依托．人与社会和谐 统一。“碧溪蛆的白塔．与茶峒风水有关系．塔圮坍了。不重新 作一个自然不成。”［３１１３７其实塔不仅与人有关更关乎当地的风 水．为了保持这种和谐平衡必须把坍塌的塔重新修好．这里的 人们才安心。这里的人们会竭尽所能地维持自然的原有面貌． 而不像我们现在一些地方只片面地追求高速度、高质量。在小 说《三三》中，三三有些事和妈妈讲不通，就向水里的鱼儿诉 小说《柏子》中描绘了一个发生在辰州河岸的故事，在小 说开篇部分即叙述了一群水手在船上唱歌嬉戏的场面．然而 即便是骂人也只是没有丝毫恶意而且是愉快的笑骂 而笔者 最近居然在大学门口看到摆摊位的人为了抢占地方而大打出 手，这一现象虽不普遍但也是一个城市公民素质的一个表现 而沈从文笔下却描述了人与人之间纯洁单纯的人际关系．这 种人与人之间的和谐在《边城》中更是得到了极致的表现，茶 峒的人们彼此间互助友好的和睦是人与人和谐的明证 在文 中对端午节龙舟竞赛场面的描述让这种和谐显得更纯洁．更 彻底。“凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏。一匹红． 一块小银牌．不拘缠挂到船上某一个人头上去．皆显出这一船 合作的光荣。”［３］６３龙舟竞赛人人都尽力积极参与．但他们使尽 浑身解数并不是为了争得第一．而是把“合作”精神的体现放 在首要位置，这难道不是人与人之间的和谐吗？而我们现在却 总会看到某一运动员为了赢得比赛注射禁药．这不让人寒心 吗？在这场比赛中还有“赛船过后．城中的戍军长官．为了与民 同乐，增加这个节日的愉快起见，便把绿头长颈大雄鸭，颈膊 上缚了红布条子，放人河中，尽善于泅水的军民等．小水追赶 鸭子。不拘谁把鸭子捉到。谁就成为这鸭子的主人 ” 的场 说，以至于鱼知道更多关于三三的事 人不仅与自然景观和谐 共生．更与社会的成员共同生活在一个祥和安静的环境中．人 面。在这里戍军长官没有丝毫官架子．他们在这一盛大节日中 想到的是与民同乐．并想法子让人们尽情享受节日的愉快．官 民之间是一种平等友爱的和谐关系．这种不分等级的人际关 系正是沈从文小说中的和谐社会的有机部分．也是和谐社会 的必要成分 虽然现在的反腐让原来官场的不正之风有所改 与社会的和谐在沈从文小说中正是“一种优美．健康．自然而 又不悖乎人性的人生形式。”［１２１４５这对于我们实现、建设 和谐社会难道没有启迪吗？和谐本来就体现我们社会生活的 方方面面．而要实现真正的和谐就不能“捡了芝麻．丢了西 瓜”，而是应该恪守整体的同时．协调每个方面。千万不要以为 变，但还是有许多形式主义．打着为人民服务的幌子横行。 再具体到《边城》中的主要人物身上更能垦掘其中的和谐 人际关系，进一步阐扬沈从文小说中营造的和谐社会 这种和 谐的人际交往是我们建设和谐社会的重要旨归 吴立昌曾专 门就沈从文创作中所能体现的人性美写了一本著作一《沈从 文一建筑人性神庙》，这是学术界研究沈从文的重要收获。老 船夫不论天气如何都会守着渡船．生怕耽误了过路的行人．他 “小插曲影响不了主旋律”．只有每个方面的和谐共生．才能实 现真正的和谐。沈从文如果笔下只是停留在某个方面的和谐。 他的湘西就不可能具有那么经典的价值。 四、结语 文学具有其自身的性．这是文学赖以生存的不二法 门。无论是文学创作还是文学研究都应当保持其纯洁性，而不 应该成为政治的附庸．但真正的文学作品又应当对于社会政 治建设有积极的导向．引领社会向着更健康的方向发展，这才 是文学不失其而又立于不败之地的“通行证” 沈从文的 终日忙于摆渡却从不收取费用．即使是被迫收了钱他也会变 相地把钱买点草烟和茶叶回馈给过往的人们 这里的人们并 不想占彼此的便宜．而是真诚对待他人．这种情景不正是和谐 文学创作正是因为将二者在无形中完美地交融才逐渐得到学 术界的公认．经得起时代的考量 或许在其他乡土小说家的作 社会的表现吗？和谐融洽的人际关系需要人与人之间的坦诚 相待，而如若失去了真诚，又何谈和谐？船总顺顺的两个儿子： 天保和傩送，兄弟俩同时喜欢上翠翠。为了博得翠翠的欢心． 品中也或多或少地表现了地域文化．或是人与自然和谐相处 的融洽，或是人与人、人与社会和谐共生的场面，但将三者有 机融合在一起的文学家非沈从文莫属了 他的小说虽然一开 始因为远离世俗没有得到应有的重视．但是随着时间的推移 却愈发地体现了其长存的价值 尤其是在我们现在社会中更 突显其经得起时间考验的经久不衰之处 在沈从文挥洒自如 的笔墨中．我们见证了极富地方特色的风俗图．在这幅图中， 不仅有地方风俗的展现．更有淳朴的民风、富有地方特色的世 态人情．这种人与人之间和谐相融的场景向人们呈现了～幅 真正的和谐社会图 而自然山水的滋养更让湘西当地人民养 成一种淳朴的民风．一方面．自然随人的心情起伏而有不同的 他们用唱歌进行公平的竞争．让翠翠自己决定。或许他们的爱 情结局让人不乏让人惋惜伤感．但他们把“义”作为衡量一切 的准则，这种充满爱的竞争不但没有让人怀疑他们爱的程度． 反而让人看到他们身上的博爱与当地人为人处世的友善 …隋 敌”之间尚且都能用和平友好的方式竞争．更何况是地地道道 的普通民众呢？其他一笔带过的小人物同样和他人保持一种 真诚友好的关系．比如硬塞钱给老船夫的商人、处处照顾翠翠 爷孙俩的老马兵。纵使是揭露童养媳制度弊端的小说《萧萧》， 也让人看到萧萧和她的小丈夫之间如同母子般的和睦关系 反应．另一方面，人也尽可能地遵循着自然规律．尽力保持着 当地世外桃源般的生态自然环境 总之．沈从文小说中的和谐 世界不仅是富有地域风情的风俗画。也是人与自然合一的生 （下转第１０４页） ·作者小说中的人们之间没有处心积虑、步步为营的复杂关系． 有的只是充满和谐的人际交往 我们要实现真正的和谐社会 如果没有每个人的积极参与又怎么能够实现呢？ １０１· 的被扣上叛国的帽子．经过审判后被决．这也成为了战争中 最为讽刺的事 冯内古特描绘的这些逸闻或者琐事将重点转移到普通人 的生活、心理、社会、文化等不为人关注的“小写的历史”之上， 对战争历史进行的一番梳理和重新理解．更是通过这些文本 化的历史碎片来寻找其深远的文化意义．将战争创伤影响下 的现代人的生活和精神状态展露无疑。同时也对人类未来的 发展做出警示，只有和平共处，回归人性中善良的一面，放弃 战争邪念和贪婪本性，才能共建人类未来。 参考文献： 使小说在社会文化的流通中产生共鸣 同时。这些看似偶然 性的琐事又对小说中人物的心理、命运的发展和历史进程的 推动起了决定性的因素。正如格林布莱特所说：“逸闻表现了 一种更大型的进程或模式．其中特有的记录反映了普遍文化 Ｉ１】张进．新历史主义与历史诗学【Ｍ】．北京：中国社会出版社，２００４：１４８． 『２１拉曼．塞尔登，彼得．威德森等．刘象愚译．当代文学理论导读．北京： 北京大学出版社．２００６：２２１． 【３】潘洞庭抡母亲之夜中的虚构与历史书写【Ｊ１Ｉ夕 语教学，２０１１，（１）：８４． 态度和价值观” ［９１将冯内古特的战争创伤小说放到上世纪六 七十年代解读．可以强烈地感受到美国文化的时代气息：马丁 路德．金和总统肯尼迪相继遭遇暗杀：南方黑人的民权的斗争 如火如茶：还有遭到国内民众反对的越南战争。这些事件令 他的反战小说上升到了新的政治形态层面．在社会文化扮演 了力量的角色 他厚描的逸闻轶事已不仅仅是为了讲述 一【４】虞建华．深层的共鸣：反战小说《五号屠场》及其视觉再现［Ｊ］． 军外国语学院学报．２０１６，（４）：７． ［５］冯内古特．五号屠场［Ｍ１．南京：译林出版社，２００８：１５． ［６］陈世丹．《五号屠场》：一种诗性的语言结构［Ｊ］．外国文学研究， ２Ｏ０９，（５）：１３８． 段战争的历史，而是一种手段．上升到寓言和文化象征的高 度。警示人类如果重蹈覆辙的后果。作为一股文化力量。在对 历史进行批判与反思的同时．他“也流露出对于理想人性与生 存状态等的期待与憧憬．冯尼格特将自己的理想隐寓在作品 之中．表现了自己的精神追求．也警示了未来。”㈣ 战争给冯内古特造成的心理创伤是难以言喻的．表面上 他是在讲述个人心理创伤．但实质上是强调其普遍人类意义 ［７］郭红．《上帝保佑你，罗斯瓦特先生》中人的向恶本性与战争创伤 忉＿夕 语学刊，２０１５，（６）：１４７． 【８］王岳川．后殖民主义与新历史主义文论．济南：山东教育出版社， １９９９：１６９． 【９】Ｓｐｉｋｅｓ，Ｍｉｃｈａｅｌ Ｐ．Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｌｉｔｅｒａｒｙ Ｔｈｅｏｒｙ．Ｕｎｉ— ｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｏｕｔｈ Ｃａｒｏｌｉｎａ Ｐｒｅｓｓ，２００３．Ｐ．８６ ［１０］史龙．新历史主义批评视阈中的《五号屠场》【ＪＪ．西南科技大学学 报，２０１２，（２）：７０． 以新历史主义的角度审视冯内古特的战争创伤小说．不仅是 （上接第１０１页）态图．更是一种美好的和谐社会景观。生态文 明与和谐社会存在着诸多交叉．但沈从文在其小说中将两者 参考文献： 『１１罗宗宇．沈从文思想研究【Ｍ１．湖南：湖南大学出版社，２００８． 有机地融合起来．并用地域文化作补充．是完整的“三位一 体”。这对于我们当下具有不可磨灭的价值，和谐社会的建设 ｆ２１吴立昌．沈从文一建筑人性神庙ｆＭ１．上海：复旦大学出版社，１９９２． ［３】杨早，凌云岚选编．沈从文集（小说卷）［Ｍ］．广州：花城出版社，２００７． 博玫．论沈从文笔下的经验世界一湘西民俗现象的生命意义与艺 更应该吸收其小说中的精核．当然我们也不得不承认其笔下 的世界在某种程度上存在虚幻、不切实际的理想主义色彩． 但那种和谐又是和谐社会所必备的．加上经济科技的发展． 将这些因素有机地融合．和谐社会的实现指日可待 由于理 底的欠缺，加上篇幅的．文章有点大而化之的感觉． 并不能面面俱到．但沈从文小说中所体现的“三位一体”不仅 应该成为一种综合视角．更能为现在的和谐社会建设提供重 要的模板．这是其作品的现实意义所在．同时也是文学创作 术内涵 江西社会科学，２００３，（１２）：７６—７８． 『５１洪耀辉．论沈从文的民俗文化选择取向『Ｊ］．西南民族大学学报（人 文社科版１．２００４．（４）：３８６—３８８． 『６１廖福霖．生态文明建设与构建和谐社会【ＪＪ．福建师范大学学报（哲 学社会科学版１．２００６（２）：２—９． 【７】张森．沈从文湘西小说中的自然［Ｊ］．中国文学研究，２００８，（１）：９８—１０１． 『８１王润华．沈从文小说新论［Ｍ１．上海：学林出版社，１９９８． ［９］唐倩倩．两种生态文明的碰撞和融合——《三三》新读【Ｊ】．常州工学 院学报（社科版），２０１１，２９（１）：３７—４１． 所应当追求的 如果某一文本除了在问世之初能为读者提供 消遣娱乐的功能．而对后人没有丝毫启发与警醒．那这种文 学创作的魅力可想而知．行之不远将是其永远都摆脱不了的 牢笼。对此，笔者将继续努力探索文学创作的现实意义，争取 从已往的文学作品中挖掘其现实意义．并在这一课题上有进 一［１０】王立，李方强．论《边城》的和谐生态美【ＪＪ．山东理工大学学报（社 会科学版），２００５，２１（３）：１０—１４． 『１１１漆福刚，罗丽．独异而和谐的人性交响曲——沈从文与孙犁乡土 小说比较襄樊职业技术学院学报２００４．３（６）：９０—９３． ｆ１ ２１沈从文．从文习作选集．代序ｆＭ１．成都：四川人民出版社，１９８３． 步的突破 ·１０４·
