《伦理学》

教案

湖南师范大学伦理学研究所

王泽应 2005年9月

课程编号：

总学时数：51学时（其中含课堂讨论6学时） 学分：3学分

一、课程的性质、目的和要求

《伦理学》是哲学专业、政治学专业、社会学专业和行政管理学专业学生的专业基础课程和必修课程。该课程通过伦理学基础知识的讲授和课堂讨论，提高学生认识和把握社会道德生活的能力，提高学生的思想道德素质，以促进学生的全面发展，培养社会主义现代化建设的合格人才。

二、教学内容、要点和课时安排

本课程的教学内容共分十讲。

第一讲 伦理学概说 4课时 第二讲 当代伦理学新领域 7 课时 第三讲 人与道德 6课时 第四讲 道德进步问题 4课时 第五讲 个体道德发展的三个阶段 5课时 第六讲 个体道德运行的宏观机制 6课时 第七讲 社会主义道德的核心和原则 6课时 第八讲 公民道德建设 4课时 第九讲 三大社会生活领域的道德 6课时 第十讲 人生观与幸福观 3课时

三、教学方法

以教师讲授为主，并结合课堂讨论

四、成绩考核方式

成绩由考试与平时成绩构成，期末以闭卷形式进行考试，平时成绩以课堂讨论情况为主。

五、教材与主要参与书目

教材：唐凯麟编著，《伦理学》，高等教育出版社，2001年 主要参考书目：罗国杰主编：《伦理学》人民出版社19年版。

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罗国杰、马博宣、余进编著，《伦理学教程》，中国人民大学出版社，1984年版。 魏英敏主编：《新伦理学教程》北京大学出版社1993年版。 万俊人著，《伦理学新论》，中国青年出版社，1994年版。

第一讲 概论

题目：伦理学概说 课时安排：4课时 教学课型：理论课

教学目的：引导学生认识和了解伦理学的性质、任务、主要内容以及伦理学的基本问题。

教学重点与难点：（1）伦理学的性质；（2）伦理学的基本问题。 教学方法：理论联系实际的方法。主要采用教科书、板书等媒介。 教学过程和教学内容：

一般来说，伦理学是关于道德的学科，属于哲学的一个分支学科，在哲学一级学科中占有重要的地位。伦理学是一门十分古老而又年轻的学科。古希腊时代，伦理学学科开始形成，亚里士多德在雅典学园专门讲授伦理学，留下了《大伦理学》、《优台谟伦理学》和《尼各马科伦理学》三部著作，对后世影响十分深远。在中国先秦时代，孔子、孟子、荀子等儒家学者致力于“明人伦教化”，提倡仁义道德，为中华礼仪文化的形成作出了开创性的贡献，《论语》、《孟子》、《荀子》可谓中国古代的伦理学经典著作。古希腊的斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派把哲学分为三个部分即物理学、论理学和伦理学，认为论理学和物理学对于伦理学的关系，如同医药、卫生对于健康的关系一样，只有伦理学才是目的。斯多葛学派的芝诺认为，整个哲学就好比一个果树园，论理学是这个果树园的围墙，物理学是园中的果树，伦理学则是果树上的果子。他还以蛋来比喻整个哲学，认为论理学是蛋壳，物理学是蛋清，伦理学则是居于蛋中心的蛋黄。经过两千多年漫长发展的伦理学，今天已日臻完备，同时又体现出蓬勃旺盛的发展生机，伦理学的领域不断拓宽，作用更加突出，对人类社会生活的影响也越来越明显。

第一节 伦理学的研究对象 1、伦理学的定义

“伦，从人从仑”，仑者辈也。伦指的是人的血缘辈分关系。“理”原义为“治玉”，后引申为规律和规则。

《说文解字》中是这样解释的：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。” 西方的“伦理”（ethics）一词源于希腊文，意指风俗习惯、品性，与道德等同使用。 到了黑格尔那里，“伦理”与“道德”才严格区分开来，“道德”乃主观法，指个人的道德；“伦理”则是客观法，指客观的关系，指家庭、市民社会与国家等伦理实体。

在古汉语中，“伦”指的是人的血缘辈分关系。“理”原义为“治玉”，后引申为规律和规则。合而言之，伦理就是人们在处理人际关系时所应该遵循的规范。

伦理学就是研究社会道德现象及其规律的学问。 2、伦理学的研究对象

人们关于伦理学的研究对象问题有着不同甚至对立的观点。这些关于伦理学研究对象的不同观点，导致了各种不同的伦理学理论。

对道德的不同方面进行研究必定会形成不同的伦理学思想，而对道德的同一方面进行研究也会产生出不同的伦理思想。 伦理学的研究对象是道德现象。

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道德现象的特征：

①多样性； ②变化性； ③复杂性。

道德的定义：道德是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会、传统习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

第二节 伦理学的研究视角 不同的伦理学家和伦理学流派有着不同的研究视角，归纳起来，主要有三种，即宗教视角、个人视角和整体视角。伦理学研究的应有视角是个人与整体的统一。

只有这样的视角，才能建立起既有心灵秩序又有社会秩序的伦理学。

在此意义上，伦理学不只是一门使人光荣的学科，还是一门使人生活安宁的学科。

第三节 伦理学的基本问题

1、人们关于伦理学基本问题的几种观点 ： ①善与恶的关系问题 ；

② “应有”与“实有”的关系问题；

③人的生存发展需要（幸福）与其所承担的义务的关系问题 ； ④道德主体的意志自由与道德规范的必然性的关系问题 ； ⑤道德与社会物质生活条件的关系问题 ； ⑥个人与集体的关系或公私关系 ； ⑦道德与利益的关系问题。

2、伦理学的基本问题

①伦理学的基本问题是利益与道德的关系问题。它包括两个方面或两个层次：一是经济利益与道德的关系问题，即是经济利益决定道德还是道德决定经济利益，以及被决定者有无反作用的问题。对这个问题的不同回答，决定着对道德的起源、本质、作用和发展规律等一系列问题的不同解决。二是社会集体利益与个人利益的关系问题，即是个人利益服从社会集体利益，还是社会集体利益服从个人利益的问题。对这个问题的不同回答，决定着各种道德体系的性质、道德原则的内容，也决定着道德行为选择、道德评价、道德品质形成的途径和方法的差别和对立。

②为什么道德和利益的关系问题是伦理学的基本问题

首先是因为它反映了人类道德生活领域中最普遍、最根本的事实；

其次是因为它规定着伦理学的基本内容，制约着伦理学对一系列问题的解决。 最后是因为任何伦理学家和伦理学派都不能回避这个问题并必须予以解答。

第二讲 题目：当代伦理学新领域

课时安排：7课时 教学课型：理论课

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教学目的：引导学生认识和了解当代伦理学的新发展，了解经济伦理、政治伦理、科技伦理和生态伦理等实践领域出现的问题。 教学重点与难点：（1）经济伦理的性质；（2）科技伦理的基本问题。 教学方法：理论联系实际的方法。主要采用教科书、板书等媒介。 教学过程和教学内容：

伦理学发展到今天，产生了许多应用伦理学学科，其中经济伦理学、政治伦理学、科技伦理学和生态伦理学已广泛地介入并影响着今天的社会生活。

第一节 经济伦理

1、经济伦理的基本内容

经济伦理的基本内容是：①宏观层面，主要涉及经济制度、经济、经济建立的道德基础及其道德合理性问题，以及所提倡的范导整个社会经济活动的道德理念。②中观层面，其实质是企业中的伦理问题。它包括生产伦理、分配伦理与交换伦理三个方面。③微观层面，它包括个体职业角色道德，个体的消费道德规范。

2、马克思主义关于经济关系与道德之间关系的基本观点 ①经济关系决定道德

经济关系对道德的决定作用具体表现在以下三个方面。

第一，经济关系决定道德的性质。道德的性质包括两个层次的含义，其一是道德体系的社会性质。其二是道德作用的历史性质，即道德对社会的作用是进步的还是保守的，是的还是的。

第二，经济关系决定道德的内容。

第三，经济关系决定道德的变化。这种变化既有质的、根本内容的变化，又有量的、部分内容的质的变化。

②道德对经济关系具有反作用 关于经济关系与道德之间的关系，马克思主义坚持辩证法，即在承认经济关系决定道德的同时，肯定道德对经济关系具有反作用。其反作用的一般特征是：先进道德对经济关系具有促进作用，落后道德则对之起阻碍作用。

3、市场经济与道德

（1）市场经济社会道德的特征

①世俗化。②多元化。③制度化。④低限化。

（2）正确地处理市场经济与道德的关系

①人们关于处理市场经济与道德之间关系的不同理论模式 ②辩证统一论是处理市场经济与道德之间关系的正确模式 第二节 科技伦理

1、历史上人们关于道德与科学技术之间关系的三种观点 ①科学技术与道德的无关论；②科学技术与道德的对立论；③科学技术与道德的一致论。 2、马克思主义关于道德与科学技术之间关系的理论

（1）科学技术对道德进步的重要作用

①在量的方面，科学技术直接扩大了人的责任范围，开拓了新的道德领域，促进劳动者新的道德品质的形成与发展。

②在质的方面，科学技术为旧道德的消亡、新道德的产生提供了物质条件。不仅如此，它还直接地改变了人们的传统道德观念和道德行为习惯，向人们提出了新的道德问题。

总之，科学技术发展从整体和最终意义上有利于道德的进步。 （2）科学技术发展对道德进步的作用的社会制约性

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①这种作用不是自然而然的、直接的，而是间接的；②这种作用受到了诸多社会因素（经济关系、政治制度、阶级结构、社会意识诸形式）的制约。 3、正确对待道德与科学技术之间的关系 ①把握科学技术与道德各自的特征。②明确科学技术发展在道德上的二重性，即一方面存在着善的可能性，另一方面又存在着恶的可能性。③科学技术道德的关键问题是人的问题。

第三节 生态伦理

1、生态伦理的理念

合理的生态伦理理念是：①人与自然界和谐的理念。②自然界拥有权利的理念。③自然界具有内在价值的理念。④可持续发展理念。

2、生态道德规范

人们应该遵守的生态道德规范是①热爱大自然。②尊重生物的多样性，维护生态系统的稳定与完整。③合理开发利用自然资源。④适度消费。

3、生态伦理实践中的两个突出问题：①代内公正问题。既有国际生态公正问题，其中主要是发展中国家的生态权利问题，又有国内生态公正问题，主要是弱势群体和不发达地区的环境权利问题。②代际公正问题。人类共有一个地球，前代人不能无地后代的环境资源，应该给后人留下一个好的地球。

第四节 政治伦理

1、政治伦理的现代特征

相对于古代社会的政治伦理而言，现代政治伦理具有如下特征：①从等级到平等；②从到民主；③从集权到分权；④从统治到服务。

2、政治伦理的结构：①政治理念伦理；②政治制度伦理，它包括政治制度设计伦理与政治制度运行伦理；③政治行为伦理，它包括行为伦理、公务员伦理和公民伦理。

3、政治伦理的作用：①促进政治整合；②提供政治动力；③建设政治文明；④推进社会全面进步。

第三讲 人与道德 6课时

第一节 人是否有道德

人们关于人的道德性的观点：①认为人性没有道德性可言。②认为人性天生就是恶的。③认为人性是有善有恶的。④认为人性是善的。

人的道德性不是先天就有的，而是因为他要正确地处理各种社会关系，就必须遵循社会的道德规范。

第二节 人为什么需要道德 1、人存在的二重性

人是一个个体存在物，但人又是存在于社会之中的，是社会的存在物，是存在于社会中的一个特殊的个体。这就是说，人一方面是个体存在者，另一方面又是社会存在者，这两方面不可分离，共存于一个人身上，因而使人成为一种现实的人。这就是人存在的二重性。

2、人的道德需要

①人需要道德的原因

人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的，后者使人产生了道德需要。第一，从人对自身活动的调整来看，人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的。人作为个体存在物，每个人都有维持自己生存发展的需要，这种需要一旦变为有利于个人生存发展的现实条件，就是个人利益。同时，人作为社会存在物，每个人又都有维持社会共同体存在发展的需要，这种需要一旦成为有利于社会共同体存在发展的现实条件，就是社会共同利益。这样，人的需要或者利益总是呈现为个体性与整体性的二重特点。正是这种特点决定了任何人都有一个如何处理他的需要或者利益的个体性与整体性的相互关系问题，这就决定了道德需要是人的

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最本质的需要之一。因为道德是适应合理地处理个人利益与社会共同利益之间关系的必然要求而产生的。

第二，从人的自我完善来看，人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的。自我完善是指个人为了实现自身的全面发展所采取的自我教育和自我修养的方法、方式和过程。完善的自我是个人内在的统一和个人与社会的统一的结合。之所以说人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的，是因为个人内在的这些因素隐涵着对个人与社会之间关系的认识。

第三，从人的生存环境来看，人的道德需要也是植根于人存在的二重性之中的。任何人都不会创造出并生存于一个与自己对抗的社会之中，他们总是期求并创造一个适宜于自己生存的社会。要建立起一个适宜于人生存的、合人性的社会，就必须依靠每个人的努力，依赖于人们对人与人、人与社会之间关系的正确处理。而一个人是否能够正确地处理这些关系，关键在于他是否具有正确的道德。

②人需要什么样的道德

人所需要的道德的基本价值取向包括以下三个方面：第一，关注个人的生存发展。第二，重视社会关系的和谐。第三，强调人们的社会责任。

第三节 道德对人的作用

1、道德的起源、特征、结构和功能

①道德的起源

关于道德的起源，人们有着如下四种观点： “神启论”； “天赋道德论”； “感觉欲望论”； “自然起源论”。这些观点都离开人的社会历史和社会实践去考察道德的起源，都没有科学地解释道德的起源。

其实，劳动是道德起源的根本原因，并造就了道德起源的主观和客观条件。道德产生的客观前提和直接基础是人的社会关系的形成和发展；人的意识与自我意识的产生和发展，是道德产生的主观方面的前提和关键环节。

②道德的特征

道德是实践—精神地掌握世界的方式。善恶是道德地掌握世界的中心问题，因此，行为评价和选择是其基本手段。同时，道德掌握世界还是通过使人的行为从现有到应有的转化而实现的。

③道德的结构

道德的结构有两种，一是道德的内部结构，二是社会的道德结构。道德的内部结构是由道德意识、道德关系和道德活动所构成。社会的道德结构则包括顺势道德、适时道德和过时道德三个因素构成。

道德意识是对一定社会的道德必然性的认识，是人们在道德活动中具有善恶价值取向的各种心理过程和观念。道德意识又是由道德规范意识和道德思想意识两个因素构成的。 道德关系是指由一定的道德意识，特别是一定社会或阶级的道德原则和规范的支配下形成的，并以某种特有的活动方式而存在的特殊的、相对稳定的社会关系体系。根据主体和客体的不同，可以把道德关系概括为三类：个人同社会群体之间的关系、个人同个人之间的关系、社会群体同社会群体之间的关系。

道德活动是指人们依据一定的道德观念、道德原则和规范所进行的各种具有善恶意义的行动，它包括道德行为选择、道德评价、道德教育和道德修养等形式。

④道德的功能

道德的功能是多种多样的，其最基本的功能是调节功能和认识功能，还有教育功能、导向功能、辩护功能、激励功能、沟通功能等。

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2、道德对人的作用

道德对人的作用表现在：一是道德是社会的重要方式，它能够给人带来适宜的生存环境；二是道德是个人自我完善的精神力量。人的自我完善的中心问题是实现个人的全面发展，其基本内容是实现个人的内在统一和个人与社会的统一。三是道德是实现正当的个人利益的前提条件。

第四讲 道德进步问题 4课时 第一节 关于道德进步问题的观点

1、道德永恒论。2、道德停滞论。3、道德倒退论。4、道德进步论。 第二节 道德演变的历程

道德的演变经历了并将经历以下五种历史类型。

1、原始氏族社会的道德。其道德原则是群体主义原则。氏族社会道德的局限性具体表现在：①直观性。②狭隘性。③外在性。

2、奴隶社会的道德。保障奴隶对奴隶主的人身隶属关系，维护奴隶对奴隶主的绝对屈从，就成为奴隶主阶级道德的基本原则。鄙视劳动和劳动者、男尊女卑、对奴隶主国家绝对忠诚，则是奴隶主阶级道德的具体规范。

3、封建社会的道德。其中，地主阶级的道德是占统治地位的道德，维护封建宗法等级关系既是封建社会的最基本的政治原则，又是它的最基本的道德原则。忠君孝亲是其基本原则的集中体现和最主要的规范，鄙视劳动和劳动者和男尊女卑也是其道德规范。道德政治化和道德宗教化是其重要特征。农民阶级道德则是这一社会的优良道德，不可否认，农民道德也有保守性和自私性的弱点。

4、资产阶级道德。其道德原则是利己主义，又以自由、平等、博爱为其道德规范。资产阶级道德的内在矛盾造成了整个道德的危机。

5、社会主义、主义道德。它是在无产阶级自发形成的朴素阶级道德的基础上，以马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种的道德意识和行为规范体系，是以为人民服务为核心，以集体主义为基本原则，以推翻资本统治，消除私有制度和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现主义社会为奋斗目标的一种崭新的道德类型。它产生于19世纪中叶，大致经过三个发展阶段：无产阶级的道德、社会主义道德和未来主义社会中的全人类共同道德。它具有根本地区别于一切旧道德的特点：①彻底的性。②严整的科学性。③高度的实践性。它由于继承和发展了历史上一切优秀的道德遗产，并具有上述优点，因而，它是人类历史上最高尚的道德。

第三节 道德进步的具体表现

1、道德对社会和个人精神完善产生良好影响的可能性不断增长。 2、道德作用的范围不断扩大。 3、道德的认识论内容不断加深。

4、道德调节的方法不断完善。

5、个人道德意识的结构和功能不断丰富。 第四节 道德进步的客观规律性

1、道德进步是一个通过善与恶的矛盾斗争而实现的螺旋式上升过程。 2、道德进步是一个中断性与连续性、变革与继承相统一的辩证过程。

3、在阶级社会中，劳动人民和其他先进阶级反对腐朽势力的斗争，是道德进步的动力。 4、道德进步受其他社会因素的影响和制约。政治、法律对道德影响最大，宗教、艺术、文化教育、科学技术等都对其有一定影响。

第五讲 个体道德发展的三个阶段 5课时 第一节 个体道德及其特征

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1、个体道德的定义

个体道德是指具有一定社会身份并起一定社会作用的个人，为了自我实现、自我完善而具备的，并适应社会一定利益关系的客观要求的道德素质和指导自身行为选择的内心道德准则的总和。它是相对于社会道德而言的，并通过个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为表现出来。

2、个体道德的实质 ①个体道德的实质

个体道德并不先于和于社会道德之外，它与社会道德有着内在的联系。其实质是：社会道德是个体道德的本质内容，或者说，个体道德是社会道德的内化。

②个体道德是社会道德的内化

作为一种外在于个人的必然，社会道德是通过个人的内化才构成了个体道德的内容。道德内化是指个体在社会实践中，通过对社会道德的学习、选择和认同，将其转化为自身内在的行为准则和价值目标，形成相应的个体道德素质的过程。

道德内化的两个前提条件，其一是个人与社会的互动（即社会实践）。这种互动是通过社会角色实现的。角色是指个人在社会中的特定地位及由其特定社会关系所决定的行为模式。每个人都是一个角色丛，社会对每一种角色都提出了具体的权利和义务的要求，赋予了某种社会期望，而角色期待是社会道德要求具体化的表现。个人正是在扮演各种社会角色的过程中内化了相应的行为标准和价值目标。其二是自我意识的作用。自我意识是个体道德形成和发展的心理机制。自我意识成熟和完善的程度与个体道德自我意识成熟和完善的程度同步。

③个体道德是社会道德的个性化

这种个性化只是形式上的，它使不同的个人在道德认识、道德情感、道德意志和道德行为方面具有不同特点。

3、个体道德的特征

①受动性与主动性的统一。

②共有性与独具性的统一。 ③持续性与反复性的统一。

第二节 个体道德发展的三个阶段 1、他律阶段

所谓他律阶段指的是道德责任和道德价值主要取决于道德规范本身，而非出于主体的道德意向的个体道德发展时期。

此阶段的特点是：①主体对行为好坏的判断只根据外在规范，而不去考虑规范的对错；②主体只注意遵守规则的词句而非其内容；③主体评价人我行为只看其是否符合既定道德规范而不去考察行为的动机。

这一阶段上的核心和最高的范畴是义务。所谓义务就是个体主体对社会或他人做自己应当做的事情，或者说，是个体主体对社会或他人做与自己的职责、任务、使命相适宜的事情，其特点是具有无偿性或非权利动机性。

2、自律阶段

①良心的涵义

良心是指个人在履行对他人和社会的道德义务的过程中所形成的一种深刻的责任感和自我评价能力，是个人意识中各种道德心理因素的有机结合。其结构有三因素：其一是深刻的责任感；其二是自我评价能力；其三是各种道德心理因素在个人意识中的有机结合。

②良心的作用

良心在行为中的作用具体表现在：在行为之前，良心具有选择行为动机的作用；行为之

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中，良心具有监督作用；行为之后，良心具有评价作用。

3、他律与自律相统一的阶段

价值目标是个体根据社会道德的要求和自身的生活理想在实践基础上整合而成的用以支配自己具体道德活动的总体的和最高的目标和方向。它对个人行为具有整合、内控、导向和激励等作用。由于价值目标是个体道德成熟与完善程度的标志，因此，社会对个人的道德影响主要是一个价值导向问题。

第三节 道德人格

1、道德人格的特征

伦理学意义上的人格，是指个体人格的道德规定性，是一个人做人的尊严、价值和品格的总和。

道德人格的特征：①意志自主性。②自我同一性。③主体完整性。 2、道德人格的功能

道德人格具有对内功能和对外功能。

道德人格的对内功能有：①动机整合功能。②行为动力功能。③价值定向功能。④自我功能。

第六讲 个体道德运行的宏观机制 6课时

第一节 社会道德 1、道德及其特点 ①道德的定义

道德是指一定社会、阶级或群体，通过社会的力量，采取各种措施，使特定的道德原则和规范、道德价值观念和目标在大众层面上被接受并转化为人们的道德认识、情感、意志和信念，以适应社会、阶级或群体的价值目标的活动和过程。社会的道德包括：A、整个社会、阶级或群体有意识有目的地对其成员的行为进行指导、约束和制裁；B、社会成员之间的相互影响、相互监督和相互批评。

②社会道德的实质

社会的道德的实质则在于价值选择和价值导向的提倡和宣示。 ③社会道德的特点

相对于社会的政治、法律和经济等方式而言，道德具有如下特点：A、它由于是对现实利益关系的调节，因而具有恒常性和广泛性；B、它由于是以善恶为尺度进行调节的，因而具有层次性和递进性；C、它由于是以引导行为主体尊重和维护他人或社会群体的应有权利为取向的，因而具有正面性和自觉性；D、与政治与法律方式不同，它具有与人类社会的共存性和永久性。

2、道德的机制（或手段） ①风俗习惯。

②社会。它是一定社会群体通过思想或观点的某种总合而表现出来的对某一社会现象、个人的思想和行为所持的态度。它有两个显著特点：A、广泛性；B外在强制性。由于社会的性质有正确先进与错误落后之分，因此，我们应分析、控制、抵制落后错误的社会。

③权威榜样。权威是一种凭着自己的权势、地位、学识、能力以及其他超过一般人的特长而形成的威慑力量。榜样（或道德权威）的作用，不是通过人们的服从，而是通过人们心悦诚服的效法来实现的。

第二节 社会赏罚 1、社会赏罚及其特点 ①社会赏罚的定义。社会赏罚是社会组织根据其价值标准和一定的组织形式对其成员履

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行社会义务的不同表现及其行为后果，以物化、量化的形式所施行的报偿，包括对行为优良者给以物质的或精神的奖励，对行为不良者给以物质的或精神的制裁。

②社会赏罚的特点：A、权威性。B、规范性。C、针对性。D、强制性。 ③社会赏罚的道德意义。社会赏罚是一定社会组织对个人行为的硬性评价，这种评价总是以一定道德规范或标准为依据的；它蕴涵着一定的道德价值选择和价值取向的提倡和宣示，并因此而造成一定的扬善抑恶的道德氛围；它通过维护道德权威、淳化社会道德风俗，对个人的道德行为、心理和人格的形成发生积极作用。

2、社会赏罚的形式

①物质利益赏罚。这是社会赏罚最普遍、最常见的形式。②归宿赏罚。它也可称赏罚，它主要是指周围的人们对个人的行为和人品作出的喜爱或憎恶、亲近或疏远、认同或排斥、赞扬或指责的反映和态度。③行政性赏罚。

3、荣誉与耻辱

①荣誉与耻辱的定义

荣誉是社会和个人以某种赞赏性的社会形式或心理形式，对人们履行一定社会义务和相应的行为的道德价值所表达的肯定性态度和褒奖。它有两方面的涵义：一是社会的价值认定，二是个人的心理感受，即对自己的道德行为所表达的欣慰态度和尊严感。

耻辱是与荣誉相对立的概念，它有两方面的涵义：一是社会对个体背离社会义务的行为的道德价值的否定性评价，二是个人对自己行为的负道德价值的自我意识和对社会否定性评价的主观感受。

②树立正确的荣辱观。

正确的荣辱观应该这样：A、荣辱与义务统一；B、个人荣辱与集体荣辱一致；C、荣誉与正直、谦逊不可分。

第三节 社会道德评价 1、道德评价的定义

道德评价是指生活于各种现实社会关系中的人们，直接依据一定社会、阶级或群体的道德准则，通过社会、风俗习惯或个人的内心活动等方式，对他人或自己的行为、品质或可感知的意向所作出的善恶、正邪的价值判断和褒贬态度。按照其主体与客体的不同，它可以分为社会的道德评价与个人的道德评价。相对于社会赏罚而言，它是对个体道德的更广泛、更及时、更深刻的方式，是社会道德的最基本、最重要的形式。

社会道德评价是以社会或他人为评价主体，对当事人的道德行为、品质或可感知的意向所作出的善恶判断和褒贬态度。 2、社会道德评价的根据

①关于道德评价根据的两种错误观点 A、唯动机论。B、唯效果论。

②社会道德评价的真正根据

既然行为是由动机和效果所构成的，那么，在道德评价时就必须坚持动机与效果的辩证统一，这是正确地判断行为主体的道德责任的前提和保证。

在依据这一真正的根据进行道德评价时需要注意如下三点：A、在考察动机时，要注意分析动机的客观性。B、在考察效果时，要注重估量效果的全面性。C、在考察动机与效果的联系时，要注重它的过程性。

3、善与恶

善就是指那些有利于社会或他人的具有正价值的行为，恶是指那些有害于社会或他人的具有负价值的行为。

道德评价有三种不同的标准：①阶级标准；②历史标准；③生产力标准。

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第四节 社会道德教育

1、社会道德教育的任务

社会道德教育是指一定社会或者阶级为了使人们遵循其道德原则和规范，自觉地履行相应的道德义务，而有组织有计划地对人们施加系统的道德影响的活动。社会道德教育是社会道德中一种最主要的形式。它相对于社会赏罚具有更大的广泛性和正面性，相对于社会道德评价具有更加明确的目的性和系统性。

道德教育的任务，不只是为了使人们辨善恶、明是非、知荣辱，而是为了让人们形成内在的道德品质。道德品质是指体现一定社会或阶级的道德原则的规范并具有稳定性和一贯性的个体道德意识和行为总体的根本属性，它由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为和道德习惯等基本要素所构成。

2、社会道德教育的特点和方法 ①社会道德教育的特点 第一，教育内容的广融性。 第二，教育环节的兼进性。 第三，教育进程的重复性。

第四，教育功能发挥的实践性。 第五，教育效果的渐进性。 ②社会道德教育的方法

道德教育的主要方法如下：

第一，传授道德知识和总结受教育者的实际经验相结合。 第二，个人示范和集体影响相结合。

第三，榜样引导和扬抑相结合。 3、社会道德教育的主要途径

社会道德教育的途径包括正规化的与非正规化的途径两种，它们具体通过家庭教育、学校教育、职业教育和及大众传播媒介等社会组织形式来进行。

第七讲 社会主义道德的核心和原则 6课时 第一节 为人民服务

1、为人民服务是社会主义道德的核心

首先，从其产生的社会基础看，为人民服务反映了的根本要求。

其次，从其在道德体系中的地位来看，为人民服务是社会主义道德精神的集中体现。 再次，从道德实践角度来看，为人民服务是社会主义道德实践的主要价值取向。 2、为人民服务的基本内涵

为人民服务就是为那些对社会发展起推动作用的人服务。为人民服务而不为人民的敌对者服务，也是为人民服务的根本道德要求。

为人民服务的道德要求主要有四个方面的内容。 第一，热爱和关心人民。 第二，对人民负责。 第三，实现人民的利益。

第四，服务他人与为己谋利相结合。 3、坚持为人民服务 ①澄清极“左”思想的影响

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②承认为人民服务的多层次性

为人民服务的最高层次的道德要求就是全心全意为人民服务。它的第二层次的道德要求是先人后己。第三层次的道德要求是人己兼顾。最低层次的道德要求是先己后人。

③从我做起，从本职工作做起 第二节 集体主义原则

1、集体主义原则确立的根据 ⑴集体是个人存在的方式

任何人都是不能孤立地存在的，他必须生活在集体之中，依赖于集体所提供的各种条件，以集体活动为其存在的方式。

集体是一种不同于群体的客观存在，它是在充分重视和尊重个人的差异性和性的基础上，根据共同的利益，按照一定的组织原则而自觉组成的维护社会存在发展的社会关系体。在其形式上，它具体地表现为或大或小的有一定组织系统、组织形式和活动方式的个人之间的共同体，如各生产单位、事业单位、国家和整个社会。从其性质来看，它可以区分为“真实的集体”与“虚假的集体”两种。

真实的集体具有如下三个特征：①组织的有序性。②利益的一致性。③义务的双向性。 ⑵集体是个人力量增强的手段 ⑶集体利益是个人利益的源泉

2、集体主义原则的科学内涵

集体主义指的是强调集体利益高于个人利益，在保障集体利益的前提下，肯定个人利益的合理性，以实现国家利益、集体利益和个人利益的统一，促进个人同社会和谐发展为价值目标的社会主义道德的基本原则。

集体主义原则的主要内容有如下三点。 ⑴集体利益的首要性和优先性

集体利益与个人利益之间存在着这样三重关系：首先，它们是整体与部分的关系。其次，它们是长远与眼前的关系。再次，它们是“源”与“流”的关系。

⑵个人利益的合理性和正当性

正当的个人利益的实现要求满足这样两个条件：一是个人在实现自身利益时不损人利己，不损公肥私，通过合理、合法、合情的途径去谋取个人利益；二是个人应该主动地承担各种社会责任，履行自己应该履行的对集体和他人的义务。

⑶个人利益同集体利益的结合性和协调性

3、集体主义原则的价值追求（重大意义） 集体主义原则是社会主义道德的根本要求，是社会主义道德体系区别于以往一切道德体系的根本标志。它具有相对于以往一切道德的合理性和优越性，其道德合理性和优越性就在于它具有如下价值追求。

①集体主义是达到社会整合的价值动力 集体主义之所以是实现社会整合的内在根据，是因为：第一，它是功利与超功利的统一。第二，它是关注个人利益与关注集体利益的统一。第三，它是人作为目的与作为手段的统一。

②集体主义是实现人的价值的道义保证

第一，集体主义指明了人的价值实现的方向。第二，集体主义保证了人的自我价值与社会价值的统一。第三，集体主义确定了实现人的价值的途径。

③集体主义是促进人自由全面发展的根本条件

集体主义以个人同社会的和谐发展为价值目标，它将人的自由全面发展包含于其中，对

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人的自由全面发展提出了要求，并为之创造了相应的条件。第一，集体主义要求建立一个有利于人自由全面发展的社会。第二，集体主义指明了个人自由全面发展的途径。

4、关于个人主义 ⑴个人主义的定义

个人主义是一种以个人为中心，一切从个人出发，以达到个人目的为最高指向的资产阶级思想体系和价值观。

⑵个人主义的实质

利己主义是个人主义的实质，因为：①个人主义和利己主义都以“人的本性是自私的”为理论基础；②它们都把个人利益作为判断人的行为价值的惟一普遍的尺度；③它们都以个人欲望的满足为出发点和归宿。

第八讲 公民道德建设 4课时 第一节 公民道德规范 1、爱国守法

（1）爱国

“爱祖国”的最主要的道德要求有以下三个方面：①高扬民族精神。民族精神是一定民族在其不断发展的过程中逐渐形成的、通过自身及其成员的行为显现出来的、以维持民族生存和促进民族发展为目的的精神因素和精神风貌。它是民族传统文化的主要内容，是一个民族的生命得以延绵的关键因素和根本动力。就中华民族而言，其民族精神的主要内容有重公精神、尚德精神、贵和精神、自强精神、务实精神和宽容精神等。②维护祖国利益。③增强民族自尊心和自信心。④承担责任，报效祖国。

（2）守法

守法的具体道德要求主要有以下三点：①维律权威。②自觉遵守法律。③认真依法办事。

2、明礼诚信 （1）明礼 明礼，就是要求人们知礼、懂礼与行礼。其主要道德要求有以下两点：①贯彻礼的精神。②注重礼的形式。

（2）诚信

诚信的主要道德要求有两点：①诚实不欺。②信守承诺。 3、团结友善

（1）团结

团结的主要道德要求有以下三点：①顾全大局。②齐心协力。③正确对待内部矛盾。 （2）友善

友善的主要道德要求有三点：①心胸开阔。②严己宽人。③助人为乐。 4、勤俭自强

（1）勤俭

勤俭包括勤劳与节俭两种道德要求。①勤劳。勤劳是与懒惰、懒散相对的概念，它主要有惜时与辛劳两个方面的要求。②节俭。节俭是与浪费、奢侈相对的概念，它表现在生产过程中，节俭就是节约，就是节约人力、物力和财力，；表现在消费过程中，节俭就是俭朴，艰苦朴素，适度消费。

（2）自强的要求

自强包括以下三点道德要求：①志存高远。②自我超越。③积极进取。 5、敬业奉献 （1）敬业

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敬业的主要道德要求有以下三点：①忠于职守。②精通业务。从业人员要精通业务，就需要从“勤”与“专”两个方面下功夫。③服务群众。

（2）奉献

奉献的主要道德要求有以下三点：①承担责任。②济世利民。③勇于牺牲。 第二节 公民道德建设

1、社会主义公民道德建设的环境与任务 （1）社会主义公民道德建设的环境

①在经济生活领域里，新旧两种经济正处在转换交替时期，因此，经济生活和社会生活中的矛盾、摩擦、漏洞还相当多。②在政治生活领域中，政治改革的任务艰巨复杂。③新技术为人们观念的变化提供了条件。④当今一个世界、一个市场、两种制度并存竞争的新格局的形成。⑤现代化要求马克思主义必须大发展。

（2）社会主义公民道德建设的任务

社会主义公民道德建设的具体任务是多种多样的，其主要任务是：①促进物质文明建设；②推动精神文明建设；③塑造个体道德人格。

2、怎样加强社会主义公民道德建设

（1）准确把握社会主义公民道德建设的理论定位

①社会主义公民道德理论应是理论伦理、规范伦理和应用伦理的统一与升华。②社会主义公民道德理论应是义务论与功利论的统一和升华。③社会主义公民道德理论应是目的论与工具论的统一与升华。道德自身有其内在价值，是人们所追求的而至高无上的价值，但道德同时又是社会生活的一种重要资源和工具。

（2）确立社会主义公民道德建设的基本方针

①肯定分配上的合理差别，反对平均主义；②坚持集体主义，反对一切消极陈腐的道德观念；③提倡奋力开拓、公而忘私、勇于献身、自我牺牲的主义道德精神；④力求把道德的先进性要求与广泛性要求结合起来，形成凝聚亿万人民的强大精神力量。

（3）坚持社会主义道德价值导向

道德价值导向是一定社会或阶级为实现自己的政治、经济目的，依据其道德原则和规范的要求所形成的总的指导思想和所提倡的社会道德生活的总体指向。它不同于道德价值取向，前者是就社会整体而言的，是一元的，后者是就个人而言的，是多元的。正是这种一元与多元的区别，使它们之间存在着引导与被引导、制约与被制约、与被的关系。我国的道德价值导向是以集体主义原则为核心的。

（4）树立社会主义公民道德建设的价值模式

基于目前我国的客观实际，我国提倡“义利统一”的价值模式，它要求充分尊重个人的正当权益，将国家利益和人民利益放在优先地位，并将个人利益与国家利益和人民利益结合起来。

（5）抓好社会主义公民道德建设的重点 目前我国处于社会转型时期。就社会关系而言，这一转型就是从臣民社会转为公民社会。与此相适应，当前我国道德建设的重点是公民道德规范建设，这一点恰恰是我国以往的道德体系所忽视的。

2001年10月颁发的《公民道德建设实施纲要》，从公民社会和规范伦理角度对公民道德规范作了全面具体的规定，它明确地指出：“要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”，要“在全社会大力倡导‘爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献’的基本道德规范”。这就是对当前我国道德建设的重点的规定。

（6）强化社会主义公民道德建设的外部保障系统

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①大力发展经济是促进道德进步的物质基础；②加速政治民主化进程是道德进步的制度保障；③坚持德法并举的方针是道德进步的重要举措；④实施科教兴国战略是对道德进步空间的拓展。

第九讲 三大社会生活领域的道德 6课时 第一节 恋爱道德与婚姻家庭道德

1、爱情与恋爱道德

（1）爱情及其构成因素

爱情是特定的男女异性之间相互倾慕，渴望与对方结成终身伴侣的一种强烈、真挚、专一的感情。它们具有性爱、理想与责任三个构成因素。

（2）恋爱的道德要求

恋爱的道德要求包括以下四个方面：①事业第一，爱情第二。②自由恋爱，谨慎选择。③尊重人格，真诚相待。④排除附加因素，讲究举止文明。

2、婚姻家庭道德 所谓婚姻，是由一定社会制度或风俗所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。家庭则是由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会生活组织。家庭的发展经历了三种形式：群婚制时期的血缘家庭，对偶婚制时期的对偶家庭和一夫一妻制时期的个体家庭。一夫一妻制时期的个体家庭是通行到现在的婚姻家庭形式。

社会主义婚姻家庭道德的要求主要有以下六个方面的内容：①婚姻自由，一夫一妻。这是社会主义婚姻家庭的根本特征，也是社会主义婚姻家庭伦理的基础。婚姻自由包括两层意思：一是结婚自由，二是离婚自由。②男女平等，夫妻和睦。这是社会主义家庭伦理道德的核心。③教育子女，尊老爱幼。④实行晚婚，计划生育。⑤勤俭持家，合理消费。⑥邻里团结，关心集体。

第二节 职业道德 1、职业道德及其特点 ①职业道德的定义。职业就是人们由于社会分工和生产内部的劳动分工，而长期从事的具有专门业务和特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动。职业道德是在一定的职业活动中所应遵循的，具有自身职业特征的道德原则和规范的总和。

②职业道德的特点。职业道德的特点主要表现为：第一，在内容方面，职业道德是鲜明地表达职业责任以及职业行业特性的行为准则。第二，在形式方面，特别是在行为准则的表达形式方面，职业道德往往比较具体、灵活、多样。第三，在调节范围上，职业道德主要用于约束本职业的人员，具有具体性和确定性的特点。第四，在功能上，职业道德一方面使社会阶级道德“职业化”；另一方面使个人品质“成熟化”。

2、社会主义职业道德的基本规范

社会主义职业道德基本规范是职业活动中处理相应的各种道德关系的行为准则，其一般的原则是热爱本职，忠于职守，全心全意为人民服务。其具体要求如下：①爱岗敬业。敬业的主要要求，首先是忠于职守。其次是精通业务。②诚实守信。③办事公道。④服务群众。⑤奉献社会。

3、社会主义职业道德建设的意义

①社会主义职业道德是社会主义现代化建设的精神动力。②社会主义职业道德是社会主义精神文明建设的一项重要内容。③社会主义职业道德是个人自我完善的必要条件。 4、我国经济转轨时期职业价值观的调适

①职业价值观。职业价值观是指人们在选择职业和从事特定职业劳动过程中所形成或持有的价值取向。

②当前我国职业价值观转变的必要性。为了适应市场经济的发展，我国民众必须改变上

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述这种价值观念。首先，这是发展生产力的需要。生产力是一种系统结构，其中既包括劳动者、劳动对象和生产资料，又包括科学技术、管理等因素。生产力的发展要求提高劳动者的素质，生产成本的节省和生产效率的提高则要求解决“冗员”的问题。其次，这是建立现代企业制度的要求。现代企业制度要求企业成为一个权利主体和利益主体，这决定了企业不能吃国家的大锅饭，个人不能吃企业的大锅饭，因此，企业享有自主的用工权利、管理权利，并拥有对其员工提出一定要求的权利。再次，这是合理地调整产业结构的需要。产业结构的调整必定会引发就业的压力，对职业素质提出新的要求，并引起职业价值观念的改变。 ③当前我国职业价值观转变的方向。第一，从消极依赖型向积极进取型转换。第二，从单纯的生活生存型向注重素质成就型转换。第三，从等级认同型向平等认同型转换。第四，从只重功利型向义利统一型转换。

第三节 社会公德 1、社会公德及其特点

①社会公德的定义。社会公德是指人们在公共生活中所形成的和应当遵守的起码的道德准则和行为规范。它包括三个方面的内容：一是反映人与人之间交往的公共交往道德，如互相尊重、敬老爱幼、善待弱者、关心他人、诚实守信等。二是反映人与社会之间关系的公共场所道德，如遵守公共秩序、维护公共安全、爱护公共财物、保护公共利益等。三是反映人与环境之间的关系的人类环境公德，如讲究卫生、珍爱生命、保护生态环境等。

②社会公德的特点。第一，社会公德是一种低层次的道德要求；第二，社会公德一般没有阶级性；第三，社会公德具有最广泛的群众基础；第四，社会公德的内容具有最大的继承性和通用性具有最广泛的群众基础。

2、社会公德的作用

①社会公德是社会文明的表征。

②社会公德是建立社会稳定秩序的保障。

③社会公德是整个社会道德建设的基础，是培养个体高尚道德人格的起点。 3、社会主义社会公德的内容和建设 ①社会主义社会公德的内容

社会主义社会公德是在以往社会公德的基础上发展而来的，但又增添了与时代需要相适应的新内容，其主要要求是：第一，团结合作、互相尊重：第二，为人正直、诚实守信；第三，维护公共秩序、公共设施、公共卫生、公共安全；第四，行为文明、礼貌待人；第五，遵纪守法、树立公识；第六，关心他人，助人为乐。

②社会主义社会公德的建设 第一、努力提高公民的公德意识。第二，从自己做起，培养人们的道德自律精神。第三，形成保障社会公德实现的健全机制和良好社会氛围。

第十讲 人生观与幸福观 3课时 第一节 人生观

1、人生与人生观 （1）人生

①人生是指人的生命历程，或指人的现实生活。 ②人生由人的需要、人的劳动和人的社会关系三大因素所构成，是由这三者相互作用而形成的一个矛盾运动过程。 （2）人生观

①人生观的定义。人生观是指人们对人生目的、人生意义和做人标准等重大问题比较稳定的、根本的观点和态度。

人生目的即人生理想，它是人生观的核心：它是人生实践的前提和起点，是人的生命活

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动的总目标，它决定着人生的根本方向和道路、人生的根本态度和人生价值。

人生态度是人们在一定社会环境影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。它有积极的与消极的、乐观的与悲观的态度之分。不同的人生态度就集中表现在如何对待A、理想与现实的关系问题；B、顺境与逆境的关系问题；C、生与死的关系问题上。

②人生观的形成。其原因是：A、它是由一定社会的生产力和生产关系所决定的，即是一定社会物质生活条件的反映；B、它来源于人们的社会实践；C、它受到人们的认识水平、思想觉悟程度、情感、意志等主观因素的影响。

③人生观的作用：A、它是人们生活道路上的“定向器”与“定位器”；B、它是推动人们在人生道路上不断前进的强大精神动力。

2、坚持正确的人生观，反对错误的人生观 （1）四种典型的剥削阶级人生观

①享乐主义人生观；②悲观主义人生观；③实用主义人生观；④权力意志主义人生观。 （2）无产阶级人生观的基本特征

①它体现了社会发展的客观规律，反映了人民群众的根本利益；②它以全人类、最终实现主义社会为最高价值目标；③它以毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务为理想人格；④它以乐观主义和英雄主义精神为根本特征。

第二节 幸福观 1、幸福的定义

幸福指的是人们在物质生活和精神生活中，由于感受或意识到实现了自己的目标和理想而产生的一种精神上的满足和愉悦。

2、幸福观

幸福观是人们对幸福的根本观点和态度。

在幸福观中最引人关注而又难以解决的问题，就是道德与幸福的关系问题（即德福悖论）。 中外伦理思想史上关于幸福与道德的关系问题主要有三种观点：①“道德即幸福”观。这是一种道德目的论。它包含两层意思：一是道德等于幸福，行为有德就是得到了幸福；二是道德高于幸福，人生的最高目的就是道德，而幸福不过是达到这一最高目的的手段；②“幸福即道德”观。这是一种道德工具论。它包含两层意思：一是幸福等于道德，幸福的人即道德的人，不幸的人是谈不上有德的；二是幸福高于道德，幸福是人生至高无上的目的，道德则是人们实现幸福的工具或手段。③“至善是幸福与道德的统一”观。

3、高尚科学的幸福观的基本特征

高尚科学的幸福观就是无产阶级的幸福观，它有三个基本特征：①从幸福的内容上看，它正确地处理了物质生活幸福同精神生活幸福的关系，强调两者的统一，并在这个统一的基础上肯定精神生活幸福高于物质生活幸福。②从获得幸福的途径上看，它正确地处理了创造幸福与享受幸福的关系，并在二者统一的基础上，强调创造幸福才是幸福的本质。③从衡量幸福的标准上看，它正确地处理了个人幸福与集体幸福的辩证关系，强调两者的统一，并在此基础上坚持集体幸福高于个人幸福，个人幸福就存在于为人民大众的幸福而斗争的过程中。

三、教学方法

以教师讲授为主，并结合课堂讨论

四、成绩考核方式

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成绩由考试与平时成绩构成，期末以闭卷形式进行考试，平时成绩以课堂讨论情况为主。

五、教材与主要参与书目

教材：唐凯麟编著，《伦理学》，高等教育出版社，2001年 主要参考书目：罗国杰、马博宣、余进编著，《伦理学教程》，中国人民大学出版社，1984年

万俊人著，《伦理学新论》，中国青年出版社，1994年

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