生命伦理课程总结论文

11食品本1 李畅 11110910004

本学期我们开设了两门讲座课，其中一门就是生命伦理学，每周五下午四节，课程量较大；主要以讲授和讨论为主。

讲授的内容为：生命伦理学是一门研究与生命相关的所有伦理学问题的交叉学科。开始于20世纪70年代，发起于美国，是一个新兴学科。生命主要指人类生命，但与之相关的也涉及动物生命和植物生命。包含三重标准：生物标准、社会标准、复合标准，着重解决两者割裂问题，反映人的存在的自然属性和社会属性，认为生命是“以生物学生命为基础，以人格生命为标准”，尊重生命、珍爱生命、维护生命、体验生命。生命价值的内涵有内在和外在；基本原则是尊重、不伤害、公正。包括理论生命伦理学、临床伦理学、研究伦理学、和法制生命伦理学、文化生命伦理学。当今十大议题是理论、遗传与发育、人体试验、人的行为控制、健康保障、死亡与濒死、人口控制、生态伦理学、科学研究、其他问题，如自杀和医患关系等。目前生命伦理学主要停留在两大层面，一是学术理论层面，二是实践、规范和层面。遵守的基本原则：生命价值原则、善良原则、公平原则、诚实原则、个人自由原则。

讨论的内容是：首先老师出了三个专题：八毛门事件、安乐死和同仁血案，供我们选择。然后根据所选专题，分小组写出一篇讨论稿，上交。接着开始辩论；每专题分为两方，分别讨论，一起辩论，达成一致结论。最后老师点评。我们小组的题目是《论安乐死》，我查了资料，她们负责对资料进行整理和成文后的打印工作。讨论时，按专题分会场和座位区，我有幸被选为辩论会主持人，主要负责八毛门事件的患方讨论，组内讨论很激烈，完全是从患者角度出发，观点很清晰，理由很充分；在辩论时，双方各抒己见，发言十分积极，热情很高，每个发言的人都是针锋相对、咄咄逼人，观点对立，费了好大的劲儿才找到了双方的分歧点，握手联合，达成了一致观点；有关其他专题的辩论更是十分激烈，关于安乐死的辩论甚至达不成一致意见，到结束时，还意犹未尽，争论起劲儿；直到总主持人说该老师点评时才被迫草草结束。

同时引发了我们许多思考。生命伦理学的产生是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。他们的本意是想早日结束世界大战；但没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会遗传下去，使数十万人的死亡、许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，让许多当年建议制造原子弹的科学家投入了反战和平运动。第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。日本军国主义的731所进行的实验，却由于美国急需细菌战人体实验资料而包庇下来。第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果。这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，推动了科学技术伦理学的产生和发展。

面对残酷的现实，我们必须清醒：改变人类生命存在状况和健康状况的治表之法，当然是生命科学，是现代生物医学；但是，其真正的治本之法，却是地球生态医学，是生命生态科学。因为，只有人这种物种才有能力把地球弄得千疮百孔，把生命世界搞得疾病丛生；那么，也只有人这种生命才有能力去医治地球，去恢复生命世界的健康与活力；并且也惟有如此，最终才能医治人类自身、人体生命自身的生存绝症。这就是生命伦理学必须走向世界生命伦理学、地球生命伦理学的根本理由。

生命伦理学是应用规范伦理学的一个分支学科。伦理规范体现在种种规定、准则、法典、

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公约、习俗之中，在我们学习它们以前就已经存在。我们通过学习社会规则知道了伦理规则。当然，社会规则并不等于伦理规则。仅当涉及到应该做什么样的人或应该做什么样的事，而这种做人做事会影响到他人利益时，我们才进入伦理领域。可以说，伦理是要我们考虑他人利益的社会期望。伦理是社会的必需，因为人人只考虑自己利益的社会是无法存在下去的。普通规范伦理学试图提出一些原则或德性来支配人们做事或做人，并提供理由来证明为什么我们应该采取这些原则或培养这些德性。伦理学是实践理性。应用规范伦理学是应用普通规范伦理学的原则解决特定领域的伦理问题。普通规范伦理学的原则可以跨专业应用。比如诚实或说真话原则可用于医学伦理中的向病人告知病情等。作为一门应用规范伦理学，生命伦理学以问题为取向，目的是更好地解决生命科学或医疗保健中提出的伦理问题。解决伦理问题需要伦理学理论，但实际的伦理问题往往是复杂的，很难用一种理论解决所有的伦理问题。在解决伦理问题的过程中，伦理学理论本身也受到检验，没有任何单一的理论是永远正确的；因此在解决问题时应该保持理论选择的开放性。

既然以问题为取向，那么首先要鉴定伦理问题。伦理问题的出现可能有两种情况：一种情况是由于采用了新技术，出现了新的伦理问题。另一种情况是，本来应该做什么是不成问题的，但由于新技术的应用，重新提出了应该做什么的问题。伦理问题是“该做什么”的问题。

生命伦理学要担当如此责任，则必须是研究方法的根本改变。生命伦理学在过去之所以局限于单一的生物医学伦理学领域，因为研究的根本方法是生命科学方式和临床医学方法，主要体现为实验分析和描述。这两种方法都是靠实证经验。故生命伦理学得以建立和坚守的知识论基础是实证经验。而一切形式的实证经验，都遵循就事论事的思维－认知模式。因而，这种就事论事的实证经验主义思维－认知模式，只能看到实验对象的行动反映及其规律，却难以发现其行动反映及其规律背后的东西以及实验对象与实际的生态环境之间的血缘关联性和生命律动法则。因此，生命伦理学必须进行研究方法的变革，重建能够包容实证法和描述法于其中的整体方法。现今人类社会的主导学科群却转向了生命学科群。在生命学科群之中，可以说人类现在的一切科学技术，都在用于拨弄整个地球上的生命编码，成为我们人类社会发展的主攻方向。

从科学发展的规律上来看，总是存在向未知领域挑战的趋势。在一定意义上来说，现在的科学就是风险的科学，大众要认识到这种风险，我们的科学家也要认识到他们对科学所负的责任，应该确立科学伦理。

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