美学新试卷(A、B)

一、请解释下列范畴（每个5分，共20分） 1、审美关系

审美关系,是属于人民和世界从本体论的关系,和世界的一种特殊的精神的关系,是人对世界的感知所构建的自由形式的情感体验的关系。 2、丑

与生活中的丑不同，审美形态的丑的形式是假形式，即失真的形式，其感性形式是一种“怪”的形式，在感性形式上表现为“恶”的形式特征。

3、迷狂说

它是一种在特定情境下所达到的如有神助、物我两忘、才思泉涌而又高度紧张的心理状态。柏拉图在《伊安篇》中最早论述了这种观念。

4、崇高

作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。

二、简答题（共50分，请将内容答在后面的答题纸上，并注明所答题序号） 1、你怎样认识“内在自然的人化”（15分）？

“人自然化”是自然的人化发展到一定阶段的历史和逻辑结果，是在“自然人化”的基础上对人与自然的关系的重新调整，即把人对自然的单纯改造征服关系调整为情感性、诗性的审美关系。内在自然的人化则是指人类的心理结构的人化，人类通过使用和制造工具的漫长的实践活动，逐渐摆脱了单纯的动物心理而变成“人化”的心理，产生能认识对象世界的自由直观，具有牺牲精神的自由意志，在情感上与对象产生和谐共鸣的自由享受。当然，这种内在心理结构的产生，是由于人类长期与自然进行斗争、对自然进行实践改造中的理性内化、凝聚和积淀的结果。这便是美感的本质。因此，从这个角度来看，美和美感的本质都是自然的人化。

2、悲剧的审美特征是什么（15分）？

1，悲剧审美形态的美感心理轨迹，不是直线呈现，而是曲线呈现的。在悲剧审美的过程中，审美主体的感受，先是一种痛苦的获得，然后才逐步转为快感；先是被压抑窒息，然后才是振奋和。这是由悲剧的性质决定的。2，悲剧形态的审美心理中，人的理性比较突出。一般讲，审美过程的理性是消泯于感性之中的；但在悲剧中，认得理性突出出来，帮助和支撑感性确立人自身。3，在悲剧形态的审美过程中，人的内心充满矛盾的两种力量。一方面审美主体会为悲剧冲突中正义的一方的灾难或毁灭而沮丧，而惊恐；另一方面，又会依靠理性来战胜这个恐惧，激发人的主体的确立。 3、康德的美本质观主要内容是什么（20分）？

1，美只能是主观的。2，在趣味判断中，美具有无目的而又合乎目的性的形式。3，在趣味判断中，即在感知美时，所呈现的形式，符合主观的两种认识功能：想象力和理解力，并引起他们和谐自由的活动。

三、分析题：请运用所学美学理论与知识，分析北岛的《回答》 这首诗（30分）：

回 答

卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界 我-—不—相—信！

纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

注：该诗创作于上个世纪70年代中、末期，作为对那个时代的反映，该诗体现了独特的先觉者的情绪、信仰和意志。北岛，中国当代著名朦胧诗人，曾获诺贝尔文学奖提名，现旅居海外。

一、请解释下列范畴（每个5分，共20分） 1、美感

美感属于审美心理学范畴，分为广义和狭义两层含义。狭义的美感就是指审美主体与审美客体在形成审美关系后的心理活动和心理感受，是一种悦目怡情的心理状态，是理性消泯于感性的、由快感而升华的自由心灵的感动，是审美活动中对美的欣赏、认识和评价。广义的美感也叫审美心理，它有两个层次：第一个层次由狭义美感组成，第二个层次是指审美主体的审美意识，它包括审美理想，审美修养，审美能力，审美趣味等。 2、审美表现

是一个比较复杂的心理过程，是审美的直觉意象通过想象再次呈现和完成的过程。审美的表现既可以视为审美直觉“外化”为艺术形式的过程，也可以视为是主体心灵“寻找”意象性结构的过程。 3、形式美

形式美可以来自于对象的质感，也可以来自对象的形状或色彩，总之，是对象自然属性所引起的人的审美感应。人对形式美的感知完全出自一种与概念和理论无涉的审美直觉，是人面对形式时直接产生的心理和情感反应，是一种“纯粹”的审美反应。 4、悲剧

是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。它是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以悲为美”实现的审美愉快。

二、简答题（共50分，请将内容答在后面的答题纸上，并注明所答题序号）

1、你怎么认识审美主、客体之间的关系（15分）？

主客二体的二分实际是不可能的也是不必要的。

体验是人与世界的联系方式，一切体验，都是主体与客体水融、密不可分的一种状态。无论是审美表现还是审美欣赏都是一种体验。

2、康德、黑格尔对崇高的核心观点是什么（15分）？ 崇高根源于人的内在情感

康德:真正的崇高只能在评判者的心情里寻找，而不是在自然对象里。

黑格尔：自在自为的东西（绝对精神）初次彻底的从感性现实事物，即经验界的个别外在事物中净化出来，而且和这种现实事物明白的划分开来，这种情况就要到崇高里去找 3、你怎么认识真、善、美三者之间的关系（20分）？ 真善美都是人类逃避死亡的必需，人类历史的这三大范式，都指向获得永生的终极目标。但真和善只是人类逃避死亡的方法，美才是人类逃避死亡的意义。真和善都终究是为每创造条件，离开美真和善就变得毫无意义。“真”到了其逻辑定点无法解除死亡恐惧威

胁的时候，必然依靠“善”来弥补；但“真”和“善”的背后，都依靠人类对“美”的需要，这个直接的人类生命中补课或缺的需要，作为“真”和“善”存在和发展的根本驱动力。

三、论述题：请运用所学美学理论与知识，分析北岛的《宣 告》 这首短诗（30分）

宣 告 ——给遇罗克烈士

也许最后的时刻到了 我没有留下遗嘱 只留下笔，给我的母亲 我并不是英雄 在没有英雄的年代里， 我只想做一个人。

宁静的地平线

分开了生者和死者的行列 我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手们的高大 好阻挡自由的风

从星星的弹空里 将流出血红的黎明

注释：1970年3月5日，北京知识青年遇罗克，因批驳荒谬的“血统论”而被北京市中级人民以“反罪”处以死刑。 在北京工人体育馆举行的万人宣判大会上，“群众”将会场挤得水泄不通——他们高呼口号，拍手称快。 噩耗传来，北岛悲愤交加。他意识到，中国人的基本权利遭到了空前残暴的践踏，而相同的厄运随时都会降临到每一个中国人的头上。就是在这个可怕的时代背景下，北岛写下了这首著名短诗。