文化与探索 西部皮革 ２０１７年６月 缠足起源研究综述 梁夏 （四川师范大学历史文化与旅游学院，四川成都６１００６６） 摘要：缠足是中国传统文化的一种特有陋习现象，它曾贯穿于古代社会女性生活之中，无论身份高贵低贱皆以缠足为美 回顾中国古代缠足的起源，众说纷纭，此文是在各家关于缠足起源的学说之上，利用横向研究的方法对其源头进行梳理和研究。 关键词：缠足；古代；研究综述 中图分类号：Ｋ２５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１—１６０２（２０１７）１２—０１０８—０１ 关于缠足的起源，关于起始朝代，曾有ｆ 余种说法 。缠足之 风起源于何时？学者给出不一样的看法。高新伟在《中国古代妇女 的非正常生活凄艳的岁月》一书认为，北宋之前妇女崇尚以小脚为 美，男性对于女性痴迷程度仪仅流恋纤足赋予舞姿轻盈、体态婀 娜，所谓缠足不过把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已 。 富效娟、贫效富观念深人民心，妇女的服饰风俗都是娼妓开风气之 先，而流行整个社会。 来自宫廷的缠足之分自然而然受到社会推 崇。那么，南唐的缠足舞风极有可能传人宫廷，再渐渐流人民间。 运。学者对于缠足起因大显文采，但主要围绕传统儒家礼教遵从。 缠足的习俗化过程中，透露着权势、财富意义。而且我们也能 读出缠足也借助等级统治的力量确定了存在合理地位。杨利剑《女 性与近代中国社会》著书，缠足起因归属封建道德伦理，在等级制度与 男尊女卑观念构建的父权制度之下，男女性别关系是其基础，“男女有 别不仅仅是生理之差异，更主要体现于制度文化层面的差异，落实在社 会生活的实践层面中，就是家庭体系内部的男主女从以及对女性的种种 行为规法，如三从四德、三纲五常等” 。缠足一定程度上不仅稳固了 严格的父权等级制度，更强调了性格差异之下的男女有别。 缠足逐渐兴盛离不开社会与大众从众心理。对于缠足者自 陈力 原在《中国妇女生活史》著书写道：据他看来，缠足始于南 唐，殊无足疑。义内列举南唐后主有宫嫔官娘善歌舞，后主命筑ｉ 点六尺高台，宵娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜行舞莲中，回 旋有凌云之态一这实在是后世缠足之起源 。王冬芳一文《中国妇 女缠足之始再探讨》说道；最初自己著书《迈向近代一剪辫放足》 也采取通用之法缠足起源五代，此举实属未加考证姑且而用之，后 细细思考认为官娘以帛缠足莲花台上舞，注重脚上功夫，脚尖与 台面贴合，舞姿类似芭蕾舞，这纯属于宠妃邀幸杰作，与传统大众 妇女缠足实现幼小人体改造、四个脚趾折断并紧缠全脚相比前者纤 足翩舞属下 术范畴，迎合男性文化艺术心态，后者女性摧残身 体，怨受折磨，为缠足备受煎熬，这并不是美的过程。 杨利剑在《女性与近代中国社会》一文指出：“缠足始源何时 ｆｎ』地舴以确切考证，根据｝ｊ前的文献资料以及学者的研究可以大致 确定，缠足之风于ｊＥ宋时期开始蔓延，在南朱时期流行起来，至明 代大盛” 。明清时期，缠足大受追捧，缠足与否成为衡量女性美的 第一标准，不管官宦世家还足贫困百姓，妇女不可避免缠足。缠足之 风从民族角度，由汉族妇女到旗人子女；从全国区域，呈现“北方盛行 逐渐流窜到南方，汉民族聚居区辐射到周边区域”；从城镇到乡村，子 女无论家庭富贵贫贱不缠足者少之又少；从社会阶级层次，上层社会家 庭过渡到下层社会子女，缠足样式也趋于精致、极端。 然而缠足无疑属于封建传统道德伦理附属品，不入法规章程的 风俗， 定角度可定义为陋俗。但，因这种陋俗能使社会“男女大 防…‘贞操烈节…‘男尊女卑”。中国封建社会里，裹足不分妇女身 我而言，绝非自愿，大多出于缠者父母亲属、社会风气的约 束。高新伟《凄艳的岁月》著书，女子缠足约束自我行为之外，满 足了男性变态的审美感。 笔者余论，尽管缠足最初起于舞蹈，与男性社会对女性的压迫 没有直接关系，但是随着历史的推移，它逐渐变成全社会妇女的普 遍习俗，并由一时缠紧变为从小缠成畸形。这就值得思考了。笔者 之前拜读张戎《鸿：三代中国女人的故事》关于女性缠足故事情节 “姥姥两岁时开始缠脚，她的母亲先将除拇指外的所有脚趾向内弯 曲贴在脚底，接着用…条二十尺长、两寸宽的白布一层层紧紧裹 住，然后逼着姥姥走 ”。、“姥姥的母亲就用一块几十斤重的扇面 大磨石，压在她脚背上，以折断脚趾的骨骼” 。笔者为那个时代的 女人深表同情。缠足兴起、发展与男性社会加强、女性社会地位下 降相一致。借声峪今，眼下社会何尝不为性别歧视忧虑， 男士包养妇 ，世多唾弃女人的不道德；虽女性不再缠足，取 而代之，她们穿着高跟鞋，修长美腿，迎合着男性审美的取向。 注解： 社．１９９１． ① 贾伸．《中华妇女缠足考》收入《妇女风俗考》．上海文艺出版 ②③高新伟．《中国古代妇女的非正常生活凄艳的岁月》．河南人民 出版社，２００６：２１９． 份高贵低贱、自愿与否，均以自我残害服从封建道德伦理纲常，最 终导致大众女性麻木忍受肉体到精神禁锢。换而言之，封建专治与 封建道德伦理无形双重钳制女性缠足这个社会陋习，以期迎合父权 制度构建之下男尊女卑的社会秩序。 事有源，必有因。社会习俗产生必定有着特定需求，环境铺 铬。女性对身体自我改造传递出它的根源被束缚在男性心理，传统 礼俗凌驾个体意识，无论缠足产生于何时何人，可以肯定：缠足对 于女性身体的改变迎合着封建父权制度统治核心。缠足由最初宫廷 舞女为了舞姿轻盈邀宠君工的资本到文人推崇之下“富效娼、贫效 富缠足兴越再到社会对于小脚美极端讴歌、狂拜，女性无一不缠足 到最后缠足在尢法律制约一 的约定风俗，女性一身难逃缠足之厄 作者简介： 夏，女，茼，重庆人，硕上在渎。 高世瑜．缠足再议［Ｊ］．史学月刊，１９９９． ④⑤⑥⑦⑧陈东原．《中国妇女生活史》．商务印书出版社，２０１５：４５． 杨利剑． 《女性与近代中国社会》．中国社会出版社， ２００７：３１ 杨利剑． ２００７：３９． 《女性与近代中国社会》．中国社会出版社， 张戎． 《鸿：三代中国女人的故事》．内蒙古 １９９７：３． 出版社， 张戎． 《鸿：三代中国女人的故事》．内蒙古人民出版社， １９９７：４． １０８
