臣闻求木之长者， 必固其根本； 欲流之远者， 必浚(jùn)其泉源； 思国之安者， 必积其德义。 源不深而望流之远，而：却，表转折，下两句的“而”同。 根不固而求木之长， 德不厚而思国之安，臣虽下愚， 知其不可， 而况于明哲乎? 而：，表递进。 人君当神器之重， 居域中之大， 不念居安思危，戒奢以俭， 以：
连词。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。而：表转折。
这一段，说明“思国之安者，必积其德义”的道理，指出人君执掌国家重权，必须“居安思危，戒奢以俭”。
凡百元首， 承天景命， 善始者实繁， 克终者盖寡。 岂取之易守之难乎? 盖在殷忧必竭诚以待下，以：连词。表目的，来。 既得志则纵情以傲物；以：连词。表目的，来。竭诚则胡越为一体， 傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，以：用，介词。 振之以威怒， 以：用，介词。终苟免而不怀仁， 而：却，但是。 貌恭而不心服。而：却，但是。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
这一段，通过对历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的原因的分析，说明要想保守天下，必须“竭诚以待下”而不可“纵情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段“十思”张本。
诚能见可欲，则思知足以自戒，以：连词。表目的，来。 将有作，则思知止以安人；以：
连词。表目的，来。 念高危，则思谦冲而自牧，而：表并列。 惧满溢，则思江海下百川； 乐
盘游，则思三驱以为度，“三驱”是介词“以”的宾语，前置。以：把。 忧懈怠，则思慎始而敬终；而：表并列。 虑壅蔽，则思虚心以纳下，以：连词，来。惧谗邪，则思正身以黜(chù)恶；以：连词，来。 恩所加，则思无因喜以谬赏，以：连词，表示结果，以至于。罚所及，则思无因怒而滥刑：而：连词，表示结果，以至于。 总此十思， 宏兹九德， “简能而任之，而：连词，表承接 择善而从之，而：连词，表承接 则智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武并用， 垂拱而治。而：连词，表转折。 何必劳神苦思，代百司之职役哉?
这一段，明确提出人君必须做到“十思”，才能达到“垂拱而治”的目的。阐明了帝王在国事、生活、做人各个方面应该具有的态度，它既是“居安思危，戒奢以俭”的具体化，也是“积其德义”的具体内容。全文的思路是：当思—为什么思—思什么。 【问题讨论】：
1、 戒奢以俭：此处的“以”，有争论。其一为教材注：动词，用，行。以俭，译为“实行
节俭”。其二：介词，用。介宾后置，译为“用节俭来防止奢华”。其三：连词，不译。整句译为“禁止奢侈，（崇尚）节俭”。
2、 垂拱而治：此处的“而”，有争论。其一：连词，表转折。译为“毫不费力却天下太平”。
其二：“治”解为“治理”，“垂拱”修饰“治”，“而”,表示修饰关系。 3、
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