解析让子弹飞

一：

解读《让子弹飞》之暗喻

“张麻子”

张姓中国最大的姓氏，代表了广大最底层的人民。

张牧之一个如此儒雅之名由于时代原因沦落草寇变成俗名张麻子。

隐喻这样一个国家可以把一个有抱负有理想的人磨灭成一个最低俗的代言人“麻子”。

一个有理想但是又处于两难境地的侠客，最终让子弹成就了其英雄之路。

“黄四爷”

“黄”，及炎黄子孙。“四爷”，及领导人。

黄家代表什么王朝就不言而喻了。

“鹅城”

拆字“鹅”及“我”与“鸟”，一个“城”代表一个大时代背景下的“国家”，

那么“鹅城”通解就是“我的鸟国”。

这个社会确实是鸟社会！

“别着急，让子弹飞一会儿”

子弹，及为人民亦或民怨。民怨久聚必生，水能载舟也能覆舟。

“站着也能挣钱”

暗指某些陈姓、张姓导演就是跪着挣钱，绝妙。

“马邦德被炸成两截死在钱堆里”

最终下场。

但这种人由有两面性，与善良，正如歌德所说的那样人即使天使也是恶魔。

在社会的风气下，这种人不得不靠买官卖官以谋求生路。

最终在张麻子的感染下，善良战胜了，就在死时，他成就自己成为了半个英雄。

挂在树上的身体与埋在钱堆里那些许善良的头颅分段展现了其两面性。

“一驾由六匹马拉的火车葬送在子弹之下”

轨道及为时代进程；

火车及为一个朝代；

马及为朝代领导人；

子弹及为人民亦或民怨；

六匹马及为六位ZX（毛、刘、李、杨、江、胡）。

二：

《让子弹飞》是一部下了功夫的电影作品，这个火星人都知道。但是这部电影作品（不是指原创）中的诸多隐藏的暗喻，这个恐怕火星人就不一定知道了。我看了很多有关的评论，评价都不错，但都不知道这部电影作品中的“暗喻，所以我今天要特别指出。

首先，绿林悍匪张牧之（姜文扮），外号张麻子，是劫富济贫的代表人物，从不劫穷，专门劫富，还把劫来的财富分给穷人，他的对头就是鹅城的恶霸黄四郎（周润发扮），连县太爷都要归顺他，鹅城的是整个财富都被他敛去，只剩下穷苦的老百姓。师爷老汤（葛优）说了一句令人深思的话：靠收税敛财，可是鹅城的税（当时是八年），都已收到2010年了（注意），怎么收？为什么八年的事，要说到2010年，这其实并非笑话，而是充分说明作品的暗喻已存在。其实，黄四郎在鹅城就是个庞大的利益集团，财富多得数不清，满城铺就的银元金条就可证明他富可敌国，这些全是通过阴险的搜刮民脂得来的，让全城的老百姓恨之入骨，但从来都敢怒不敢言。鹅城还有两个有财富的豪绅，虽然有钱，但都是经商得来的，就像今天的刘永好什么的，但他们的财富远远不如黄四郎，还常常受黄四郎的阴谋夺取。

绿林悍匪张牧之与他的师爷老汤在认识上有很大不同，老汤是个装糊涂的人，非常聪明，其实什么都清楚，但他“难得糊涂”，因为他深知黄四郎的厉害；而悍匪张牧之则认为，有，只能当土匪，有大印，只能仰仗黄四郎一同发点财，但加上大印，就能抗衡黄四郎了，所以有豪气的他不愿屈就黄四郎，不愿像师爷老汤那样装糊涂过日子，要与黄四郎斗，要给老百姓出气。

鹅城的老百姓已害怕黄四郎多年，根本想都没想过敢与黄四郎斗，黄四郎在他们心中已然成为一个权威的偶像，是不可能斗赢的，你看黄四郎手下那个武师，多厉害，可把一个人踢来敲鼓，威风凛凛，这样的人都是黄四郎的一条狗，就可想象黄四郎的厉害了！老百姓中根本没人敢打破这个神话，而绿林悍匪张牧之第一要干的就是要打破这个神话。他与黄四郎斗了若干回合后，自然也死了不少人，包括干儿子六爷、夫人等，眼看时机慢慢成熟，他便要号召全城的老百姓一齐出击，夺取黄四郎的天下了。起初，给了鹅城老百姓很多钱，但没有一人敢跟随。因为有钱，并不说明问题，这些钱又被黄四郎夺了回去，所以钱是没用的。于是给，虽然被老百姓都拿回去了，但起初，绿林悍匪张牧之与兄弟们出发时，只有一群鹅跟在后面……鹅城，为什么是“鹅城”呢？中国的惠州就叫“鹅城”，来源是于传说中的古代，有一位仙人骑着木鹅从远方飞来，看到惠州城山青水秀，西湖风光旖旎，幽静淡雅，便降落湖中不愿离去，木鹅化成一座山岭卧于湖畔，远远望去如飞鹅展翅，这座山就是“飞鹅岭”，因此惠州又被称作“鹅城”。好一个“幽静淡雅”的所在，这便是“盛世”，表面上的太平盛世，但拿汤师爷的话说，实际却充满险恶！

只有一群鹅跟着，当然打不赢黄四郎，但绿林悍匪张牧之却清楚一点，老百姓起码拿走，是因为有恨，而他要的便是这个恨。虽然，老百姓不敢跟出来，那是因为黄四郎若干年铸就的“神话”，只要打破这个“神话”，情况就完全不同。于是，他利用早抓到的黄四郎的替身，把他抬着绕鹅城一周，让老百姓都知道，黄四郎已被抓了……“神话”已然打破，这时，老百姓全都拿着跑了出来，多年的仇恨一起爆发，纷纷怒吼着冲向黄四郎

那“固若金汤”的城堡，要夺回自己原先被黄四郎盘剥走的财富。而拿有却只在家打麻将的鹅城富豪们，明显是只想保护自个的财富，所以不愿、也不敢去攻打黄四郎，这一小部分人在家守着财富，不愿为穷人说话……就在老百姓时，戏剧性的场面出现了，连黄四郎手下的武师也“反”了，原来，武师也看不惯黄四郎很久了，平时只是不敢言，现在“势”已发生改变，他也要“灭”黄四郎了，黄四郎成了孤零零一个人。这时，城堡里的黄四郎无论怎么对别人说，被张牧之抓住并砍头的只是自己的替身，而他才是真正的黄四郎，但老百姓已不再相信他，他们宁愿相信活着的他是替身，真正的他已被消灭，“神话”已不存在。

影片开始时，电影名本是“让子弹飞一会儿”，突然，后面的“一会儿”喀嚓被砍，成了“让子弹飞”，这也是有寓意的。绿林悍匪张牧之带兄弟冲向黄四郎“固若金汤”的城堡，砰砰打、子弹满天飞时，后面没有老百姓跟来，其效果甚微，张牧之这时说：“让子弹飞一会儿……”后来老百姓一起上阵时，那才是让子弹真正飞来，“一会儿”没有了，事情成功了，推翻了黄四郎的一统天下，“神话”在顷刻间被打破。

马识途小说《夜谭十记》当初没有这些现在的暗喻，他只是写的那时的现实。现在的电影作品，却有了暗喻，否则为什么八年时的汤师爷，要说出那句“鹅城的税都已收到2010年了”呢？这样的暗喻不是很清楚了吗？另外，聪明过人、装糊涂的汤师爷最后仍然死得很惨，而张牧之这样敢说敢干的人却毫发未伤，这，难道不也是另一种暗喻？

链椄： 广平也叫“鹅城”。广平县志说：在县城西部，原为池沼地带，每临拂晓，当地百姓见凌空如海市一般，热闹非凡，并能隐隐约约听到悦耳的天鹅啼叫之声。民间将此传为：鹅神显灵。天鹅（葛鹅）下凡，探故土，抚苍生，斥妖魔退鬼怪。越传越神，越传越远。于是，到广平聆听天鹅鸣啼之潮如登泰山观日出一般，人山人海，川流不息；上至达官贵人，文人墨客，下至黎庶百姓，纷至沓来。有的是神奇观景，有的是求神

拜仙，甚是热闹了一个时期，从此广平鹅城大震，成了名副其实的“鹅”城。

三：

《让子弹飞》可以堪称中国的《七武士》，无论是镜头运用、剪辑节奏、演员演技，都堪称大师手笔。比起《七武士》，它多了更多的黑色幽默和政治暗喻，因此比起日美合拍的商业片《七武士》，《让》的文艺气氛更浓。这部片子最“商业”的地方是演员构成：三位主演是和内地的“一哥”，一干配角都是当红电视剧明星，但是这些大腕儿在剧中服服帖帖的按照姜文的路子走，几乎都没有自己的招牌造型和单耍的戏份。片中有多处“开天窗”的地方，最明显的是师爷老婆提到“在山西开矿”和剿匪出征前姜文的讲话。不过尽管如此，仍然诧异这样就差喊XXX的电影竟然能够通过政审，要么是真宽松了，要么是政审真没看出来，要么是真花了钱了……

如果只是政治暗喻还不至于令我如此喜欢这部片子，最后四位土匪费尽心思反复鼓动终于招呼出一批揭竿而起的草民，结果待冲到黄家碉楼前，却全都不见踪影，只有50只鹅跟着。这种国民性的揭露，辛辣到了极致——我们的同胞，包括我自己，不是早已习惯了明哲保身静观其变，适时站在强者一边，企图瓜分失败者的残羹剩饭吗？我们不都是生活在鹅城里的草民吗？优秀的商业片不会这么处理，肯定是揭竿而起产凶除霸英雄美人天下太平，大家长出一口气然后滚字幕。而姜文的理想是孤胆英雄，所以他设计了一个孤独的结局。这个结局不是那么有力，但是一个令人可以接受，并且相当个性的收尾。

姜文的电影风格有很强的一贯性，并不像张艺谋、陈凯歌、冯小刚那样力图用各种风格的展示来证明自己的全能。从《阳光灿烂的日子》到《让子弹飞》，“姜文电影”已经形成了一种强大的风格模式，在这点上可以类比另一位日本的电影大师北野武。而且和北野武一样，姜文电影几乎都是自编自导自演，所以其实我很期待一部没有姜文的姜文电影。

片中的张麻子说“就是要站着挣钱”，我觉得姜文做到了。《盗梦空间》和《让子弹飞》是我今年看到的最好的两部电影，只不过《盗》是最文艺的商业片，《让》是最商业的文艺片。

四：

大为震惊，《让子弹飞》明摆着影射×××

看过的朋友讨论下，如果把黄四郎的势力比喻×××，尤其散银子那场戏，有人希望藏富于民，结果百姓还是不敢留，被掠夺。

最后，民众心中的恐惧一旦被摧毁，连×××身边的走狗都倒戈。民众蜂拥而上。

铁门也是纸糊的。