第１１卷第１２期 ２０１３年１２月 西南农业大学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ０ｆ Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏ１．１１，Ｎｏ．１２ Ｄｅｅ．２０１３ 文化视角下的“２ ０ １ ２网络流行语＂研究 岳剑英 （华北电力大学外国语学院，北京 １０２２Ｏ６） 摘要：网络流行语是目前广泛应用的语言现象，同时也是一种文化现象。本文以“２０１２网络流行语”为研究对象，首先从语言层 面对其词汇和句子进行语法语用研究，进而从文化交际层面对其进行解读。 关键词：２０１２网络流行语；语法；语用；文化 中图分类号：Ｈ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—５３７９（２０１３）１２—００７２—０３ 随着互联网的广泛使用，网络语言作为一种新 型的语言已经逐渐渗透到社会生活的各个领域。网 络语言是网友通过网络平台所采用的词汇、句子以 １．类推构词 在网络语言中有很多通过类比方式构成的新 词。汉语原有词汇中的一个语素演变成一个自由语 及语篇等言语现象。作为传播最为迅速、使用最为 广泛的网络流行语，也出现在《人民日报》等主流媒 体的报道中。网络流行语已经成为网友发表对时下 流行文化的看法和对社会现象评论的言论工具。网 友“三峡在线”于２０１２年１２月初在网上发出“２０１２ 素，或者是逐步虚化变成一个词缀，利用类比的方式 构造新词就是“类推构词”ｌ２ｊ。 例如，前缀“中国好”。 《中国好声音》是２Ｏ１２年度最火的选秀节目。 它的巨大成功，让无数人在见证音乐奇迹的同时，也 记住了《中国好声音》这个品牌。随之而来的，是以 最经典的十大网络流行语”的帖子。其榜单是：你幸 福吗？；属丝；××Ｓｔｙｌｅ；我能说脏话吗？；我再也不 加多宝为代表的“中国好凉茶”的走红。网络上，“中 国好××”已经成为表达很出色的事物或人物的 词缀。 相信爱情了；累了，感觉不会再爱了；随时受不了；正 能量；中国好××；元芳，你怎么看？［１］。此榜一经发 出即引起网民热议。“２０１２最经典的十大网络流行 再如，后缀“Ｓｔｙｌｅ”。 一语”还被翻译成英文，发表在“中美新闻网”上。网络 流行语不仅是一种语言现象，也是一种文化现象。 本文以上述“２０１２最经典的十大网络流行语”为对 曲《江南ｓｔｙｌｅ》红遍全球，使“ＸＸｓｔｙｌｅ”成为 网络上最常提起的话语之一。武汉ｓｔｙｌｅ、理工科男 ｓｔｙｌｅ、屑丝ｓｔｙｌｅ……各种ｓｔｙｌｅ的衍生版层出不穷， 甚至说话中的“风格”一词也被网友们统统以“ｓｔｙｌｅ” 象，首先从语言层面对其词汇和句子进行语法语用 研究，进而从文化交际层面对其进行解读。 替代。网络最早产生于美国，２０世纪９０年代以来风 靡全球，它的很多术语来自西方，因此音译词颇多，直 一、语言层面上的“２０１２网络流行语”语 接使用外语词汇的现象也很普遍，由此产生了大量英 汉夹杂的语言。“××Ｓｔｙｌｅ”就是其中一例。 ２．源于社会事件的新造词 法语用研究 （一）词汇 “屑丝”一词最早的来源是百度“三巨头吧”对 词汇是语言中最活跃的因素，具有多种灵活的 构词方式。上述网络流行语中包含属丝、×× Ｓｔｙｌｅ、随时受不了、正能量和中国好××，共５组词 汇。这５组词汇代表了３种不同的网络词汇的构词 方式。 “李毅吧”球迷的恶搞称谓，有嘲讽之意，但却被李毅 吧的球迷就此领受下来。“属丝”二字蕴含着无奈和 自嘲的意味，但是李毅吧球迷从此以“属丝”自称，并 开始一路爆红网络。“属丝”就是这么一类人，他们 身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会 ＊收稿日期：２０１ ３—０６—２６ 作者简介：岳剑英（１９７９一），女，北京昌平人，华北电力大学讲师。硕士，研究方向：跨文化交际学外语教学。 、第１１卷第１２期 岳剑英：文化视角下的“２０１２网络流行语”研究 认同，对生活没有目标、缺乏热情、不满于无聊的生 活但又不知道该做点什么。而这样的心态又普遍存 在于当今社会，存在于每一个人心中，这也就造成了 网络上“屑丝”的爆红。 “随时受不了”是新浪微博上平壤崔成浩的一句 口头禅。经过财经网和潘石屹等人名博的转发，广 为流传，成为微博上的流行语之一。 ３．旧词新义 网络词语中，除了有部分是新造词外，大多数是 汉语中原有的词汇。但是进入网络语言中，原来的 词形被借用，语义却发生了改变。“正能量”原是物 理学的术语，指当真空能量为零时，能量大于真空的 物质为正，能量低于真空的物质为负。网络语言中 的“正能量”指一切予人向上和希望、鼓舞人不断追 求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。 （二）句子 １．疑问句 上述“２０１２最经典的十大网络流行语”中，包含 “你幸福吗？”、“我能说脏话吗？”、“元芳，你怎么看？” 这３个问句。其中，“你幸福吗？”、“我能说脏话吗？” 是疑问句中的是非句，可以用“是”、“对”、“不”等作 答，或用点头、摇头回答。 “你幸福吗？”这个问题在２０１２年的十一国庆节 期间，因为央视的采访而迅速走红。受访者的答案 千奇百怪，而其中最经典、最具“人气”的回答莫过于 那句“我姓曾”。美国著名语言哲学家Ｇｒｉｃｅ提出， 为了保证交际双方能成功地进行准确而有效的交 际，交际双方就必须共同信守一个原则，即合作原 则［３］。上文提到回答“我姓曾”，表面上违背了合作 原则，因为在关系准则中，要求说话者应努力使自己 的话语和正在进行的会话题目相关联，这是正常、顺 利和有效地进行言语交际的首要前提，但这个回答 巧妙地利用了问话中“幸”字的谐音字“姓”，使得这 个答案不失幽默。“你幸福吗”这个问题开始成几何 式的传播，并最终成为人人都知道的网络流行语。 “我能说脏话吗？”这句话来自记者采访市民对 油价上涨的看法时，一位市民的回答。当得到否定 答案后，该市民回复说：“不能吗？那我就没话好说 的。”这句话看似是一个疑问句，可是实际上表达了 说话人心里特别想说脏话的急切心情，只是碍于当 时环境不便发作，所以改成了疑问句进行试问。继 Ｇｒｉｃｅ提出合作原则后，Ｌｅｅｃｈ提出成功交际另外一 条重要的准则，即礼貌原则。礼貌原则要求交际双 方在其他条件相同的情况下，把不礼貌信念的表达减 弱到最低程度＿３］。“我能说脏话吗？”表面上违反了礼 貌原则中的同意准则，即尽量减少与对方的分歧，尽 量增加双方的一致性。但其在网络流行语当中，体现 了网民藐视、突破和颠覆既有语言权威的意愿，呈现 了一种推崇个性、平等和自由的现代草根文化。 “元芳，你怎么看？”是用疑问代词“怎么”来表明 疑问点，说话者希望对方对疑问点进行答复的特指 问句。在电视剧《神探狄仁杰》中，办案时狄仁杰常 以“元芳，你怎么看？”征询下属意见。对此，李元芳 总是公式化地回答“大人，此事必有蹊跷”。待狄仁 杰分析案情后，元芳总是回一句充满赞誉的老套话： “大人，真乃神人也。”话题转换体现了会话参与者狄 仁杰和元芳之间上下级的权势关系，遵循了Ｇｒｉｃｅ 的合作原则以及Ｌｅｅｃｈ的礼貌原则。然而在网络 上，网友们事事问元芳这个虚拟的人物，这只是一个 有问无答的会话。表面上看违反了Ｇｒｉｃｅ合作原则 中的数量准则，即尽可能详细地回答问话者的问题， 不要对问话者沉默不答，出现冷场尴尬的局面。但 是它体现了网民参与公共事务评论的热情，同时也 反映了网友们渴望针对目前一些社会现象能得到满 意的解释的愿望。随着网络流行语的不断创新，互 联网对热点事件的传播力度是前所未有的，而广大 网民们也乐于在互联网上发表自己对热门话题的 见解。 网络流行语和网络聊天室的很多语言都是问 句，这些问句具有语句短小和句法结构简单的语言 特征。在网络流行语中，问句的产生、发展和传播都 体现了语言经济学的省力、简化原则。 ２．结尾“了”字句 “了”用在动词、形容词后面，表示动作或性状的 实现，即已经成为事实。“２Ｏ１２最经典的十大网络 流行语”中出现了两个结尾”了”字句。结尾“了”是 汉语变化时态的标记，表示“事态出现变化”或“新情 况的出现”ｌ４］。如果从时间进展的角度对结尾“了” 这一语法现象进行次分类，可分为已变态和将变态 两种。已变态，即从当前的时间来看实体或事件已 经进入了某一新的状态，如“累了”；将变态，即从当 前的时间来看实体或事件将要进入某一新的状态， 如“感觉不会再爱了”和“我再也不相信爱情了”。 “我再也不相信爱情了”和“我又开始相信爱情 了”，这两句相互对应的话，采用了反复的修辞手段。 为了强调某种感情，特意重复了相信爱情这个主题。 在明星分手、离婚这些新闻的评论下面，会看到网友 们成批的回复“我再也不相信爱情了”来表达自己的 ７４ 西南农业大学学报（社会科学版） 投稿网址ｈｔｔｐ：／／ｘｂｇｊｘｔ．ＳＷＵ．ａｎ ２０１３年１２月 悲伤。 具备了后现代理论中的种种特质，如互联网超时空 的特点使得网络语言脱离了主体、语境的束缚而具 有更大的空间意义。同时，网络流行语是在传统语 言基础上出现的新的语言事实和语言行为，是对社 会语言的补充和创新，是社会语言的一部分。 在网络上，自由地解构语言规则和编码规范的 行为随处可见。这种极富个性色彩和随意性的语言 “累了，感觉不会再爱了”是一名１３岁小孩子在 豆瓣上发的帖子。这样的句子从一个１３岁小孩子 口中说出，让人感觉难以置信，违反了Ｇｒｉｃｅ的质量 准则，即要求说话人必须讲真话，不能言过其实。但 恰恰是这种缘自孩童的言过其实的表达，成为了大 哥哥大姐姐们表达内心情感疲惫的流行语。 结尾“了”字句的流行，表明时间和变化的观念 编码行为，让人们体验到了某种对藐视、突破和颠覆 在网络世界得到广泛认可。网民们用动态的发展眼 光看待社会生活中的事件，在意识形态中倾向于质 疑那些亘古不变的东西包括爱情。 二、文化交际层面上的“２０１２网络流行 语”解读 流行语是以语言为载体的流行对象，是流行文 化的一个表征。流行文化是指：“特定时期内，以一 定周期和一定形式而广泛传播于社会中的各种文 化。”ｌ６］网络语言是不同于传统主流媒体语言的语言 社团，它的存在导致不同的交际文化的产生。 霍米・巴巴是后殖民理论的重要代表人物之 一，文化的混杂性理论是他文化批评理论的重要组 成部分。混杂化（Ｈｙｂｒｉｄｉｚａｔｉｏｎ）指的是“不同种族、 种群、意识形态、文化和语言相互混合的过程”ｌ＿６］。 混杂作为后现代、后殖民语境中的重要概念，不仅仅 是语言学符号意义的混杂，作为一种全球性的文化 特征，它还是各种文化意义的混杂，意味着不同文化 之间的相互交流和影响。 作为一种符号混杂，江南ｓｔｙｌｅ（Ｇａｎｇｎａｍ ｓｔｙｌｅ）首先是一种韩国语与英语语言的混杂。 Ｇａｎｇｎａｍ给全球青年受众带来了陌生感，而ｓｔｙｌｅ 则又使得这种陌生感引发的能指任意性受到本地文 化的限制，从而呈现出符号混杂的特征。这种混杂 性是一种符号意义的去中心化，并存化。它不是固 定的某种文化或者价值的传播，而是通过开放性的 文本，让全球的不同文化都能够参与建构，都能够在 其中找到自身参与的可能［７］。 我们已经进入了后现代时代。与此同时，与后 现代时代相匹配的后现代主义文化思潮也弥漫在现 实生活的各个方面。所谓“后现代主义”，是指怀疑、 拷问、批判现代性，并力图超越现代性的一种文化思 潮 。作为人类活动重要组成部分的语言，在发展 中同样受到后现代主义文化思潮的影响。网络流行 语因其载体具有匿名性和超链接性等特征，天然地 既有语言权威带来的快意，也使网络语言呈现出了 一种自由、大胆、反叛、创新的独特面貌。网络语言 由此深刻地体现了后现代“去中心”、“去权威”的文 化精神。“属丝”、“我能说脏话吗？”的风格是游戏 的，也是反讽的，呈现出后现代的文化风格。 三、结语 网络流行语是阶段性的，归属于特定的语言社 区，是一种无法回避的既成语言事实。它有其存在 的合理性，并遵循语言发展和网络传播的自身规律。 本文对“２０１２最经典的十大网络流行语”做了语言 层面的静态研究和文化层面的动态研究。此项研究 有利于大众深入认识网络流行语作为一种文化符 号，在当代中国社会文化中的特殊意义。 参考文献 ［１］三峡在线．２０１２最经典的十大网络流行语［ＥＢ／ＯＬ］． （２０１２一ｌ１—２３）［２０１３—０６—２６］ｈｔｔｐ：／／ｈｌｏｇ．ｓｉｎａ． ｃｏｒｎ．ｃｎ／ｓ／ｂｌｏｇ４ｂ７１６５７ｆ０１０２ｅ６９９．ｈｔｍｌ？ｔｊ一１． Ｅ２］张云辉．网络语言语法与语用研究［Ｍ］．上海：学林出 版社，２Ｏ１０：１０６． ［３］ 白解红．性别语言文化与语用研究［Ｍ］．长沙：湖南教 育出版社，２０００：８５． ［４］谭春健．如何体现“变化”一关于句尾“了”理论语法与 教学语法的接口ＥＪ］．语言教学与研究，２００３（３）：７３． Ｅｓ］ 高宣扬．流行文化社会学［Ｍ］．北京：中国人民大学出 版社，２００６：６１． Ｅ６３ Ｈ ｏｍｉ Ｋ Ｂｈａｂｈａ．Ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ，Ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，ａｎｄ ｔｈｅ Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｏｆ Ｃｏｌｏｎｉａｌｉｓｍ ｒ Ｍ］．Ｆｒａｎｃｉｓ Ｂａｒｋｅｒ，Ｃｏｌ— ｃｈｅｓｔｅｒ：Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｅｓｓｅｘ，１９８３：２００． ［７］ 殷文．混杂、不确定性与身份认同一《江南ｓｔｙｌｅ））跨文化传 播的动力机制研究Ｉ－Ｊ］．中国青年研究，２０１３（２）：７３～７６． Ｅ８］周卫红．论网络语言的后现代文化内涵［Ｊ］．晋阳学刊， ２００６（５）：７６—７９． 责任编辑：邱香华
