税务纵横1993年第3期鑫注亘夏王龚论毯瀚孰馨慰漫必肠瓤狗勤雄匆卜一一以辩证发展观去研究和理解毛泽东文艺思想口马殿超裴振勋2月26日是毛泽东诞辰10今年1年的纪念日。,。周业的一部分服务于政治和服务于中国人民,当人们以各种方式来纪念和缅,,的解放事业。怀毛泽东一生的丰功伟绩时我们对毛泽东文艺思想的伟大的历史作用及其现实意义作一些探讨性的研究是很有必要的。毛泽东文艺思想是总结了一个时代的新文学经验代表了那个时代关于革命文艺问题的思考的最杰出的论著,。它不仅具有巨大。一关于毛泽东的文艺思想的论著人们可以用各种各样的方式和侧重点去研究它但,,的历史作用而且还有着深刻的现实意义的统一性来作一些探讨,。厂面我们就毛泽东文艺思想的历史性与当代性最重要的是要站在20世纪,、1世纪之交用2,马克思主义的科学态度认真学习毛泽东文首先毛泽东文艺思想是毛泽东将中国革命和中国文艺运动的实践相结合的过程中创造性地发展了马克思主义美学和文艺理论从而形成了具有鲜明中国特色的毛泽东文艺思想毛泽东文艺思想中的文艺与人民,。。,艺思想的有关论著准确地研究领会毛泽东文艺思想精神的内涵实事求是地评价毛泽,,东文艺思想的历史性和当代性的统一,,。把我,,们的研究水平提到新的高度并以此为契机推动我们的文艺事业朝着改革开放的目标奋勇前进。,文艺与生活的关系在今天仍是我们社会主义文艺的核心问题当前在我国改革开放的毛泽东文艺思想的伟大意义在于它是一部具有历史性和当代性统一的马列主义文。伟大历史进程中我们要反映剧变中的伟大时代波澜壮阔的风貌就得加强文艺创作与社会生活的血缘关系“。艺论著它的历史性在于毛泽东在中国新民主主义革命的年代里以辩证唯物主义和历史唯物主义观察和研究一系列文艺现象从而对马克思主义的文艺批评问题文艺为什么人的问题作家和艺术家与人民的结合问题知识分子思想感情的变化等问题都作了,,。,,,,,正如邓小平同志所说:人民是文艺工作者的母亲一切进步文艺工。、,作者的生命就在于同人民之间的血肉联系。。忘记忽略或是割断这种联系艺术生命就会枯竭人民需要艺术艺术更需要人民、、自觉、地在人民生活中汲取题材主题情节语言,、精辟的论述同时毛泽东还全面地探讨了文艺的审美规律奠定了党在新民主义时期有关文艺问题的基本方向使文艺做为革命事9,,诗情画意用人民创造历史的奋发精神来哺育自己这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道理一”。,邓小平同志这一论述对论毛泽东文艺思想的历史性与当代性的统一毛泽东文艺思想的“文艺与人民”、“文艺与生毛泽东的《讲话》,就是以实事求是的“活活”等理论增添了新的内容,它有力地说明了的”马克思主义来观察和解决抗日战争期间毛泽东文艺思想的历史性和当代性是统一文艺问题的论著。这就使《讲话》在当时的历史条件下,既强调了文学艺术的功能,的。又指出其次,毛泽东文艺思想的历史性与当代了“政治不等于艺术,一般的宇宙观也不等于性的统一,那就是他在《讲话》中论述的文学艺术创作和艺术方法。”否认了有“抽象的绝的继承与创造的关系,这一见解,至今仍有着对不变”的政治标准和艺术标准,而要求“政重大的现实意义。毛泽东指出:“我们决不可治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的拒绝继承和借鉴古人和外国人,那怕是封建政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决综上所述,毛泽东文艺思想中关于文艺不可以变成替代自己的创造”。“对于中国和与生活,文艺与人民,文学艺术的继承和创造外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术的关系,以及要求我们用马克思主义的立场、遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承观点和方法来观察问题和分析问题等精辟论的,但是目的仍然是为了人民大众。”述,将久远地影响着我们的文学艺术。因而,对于我们今天的文学艺术事业从理论毛泽东文艺思想的价值不仅是有历史性的到创造上,如果不能吸收古今中外一切文学而且也是有当代性的,它是我们文艺理论中艺术的精华,那么我们在文艺创作上也就无极其珍贵的理论,对我们文学事业造成极其法创作出具有新的时代精神的划时代巨著。重大的影响。如新时期党指出的“文艺为人民服务”,“文艺要真正理解毛泽东文艺思想的历史性与为社会主义服务”的“二为”方向,就是对《讲当代性的统一,就要求人们以辩证发展的观话》的“文艺为政治服务”的一个发展,它纠正念去研究毛泽东文艺思想和理解毛泽东文艺了毛泽东在《讲话》中把文艺与政治等同起来思想。的那种体现当时时代特点的观点。应该说,半个多世纪以来,我们在对毛泽再次,毛泽东文艺思想的历史性与时代东文艺思想的研究和理解上,是取得了不少J性的统一性,还表现在它是以马克思主义的成绩,使我们对毛泽东文艺思想的认识日益实事求是的立场、观点和方法来对待具体的加深,尤其是新时期以来,人们在研究和理解文艺问题。毛泽东指出:“马克思列宁主义叫毛泽东文艺思想上,由于思想的解放,我们取我们看问题不要从抽象的定义出发,而要从得了前所未有的成绩,使我们对毛泽东文艺客观存在的事实出发,从分析这些事实中找思想的研究和理解,达到了一个新的阶段。出方针、政策、办法来,我们现在讨论文艺工当我们肯定研究毛泽东文艺思想和理解作,也应该这样做”。进而他提醒我们:“我们毛泽东文艺思想的成绩时,也应该清楚地看说的马克思主义,是要在群众生活,群众斗争到,在对毛泽东文艺思想的研究和理解上,曾里实际发生作用的活的马克思主义不是口头不断出现了“左”和“右”的偏颇,使我们无法上的马克思主义。”真正理解毛泽东文艺思想深刻的内涵。掌握马克思主义的精髓,就在于要结合对毛泽东文思想“左”的理解,主要表现实际去体现“活的”马克思主义,这就是“叫祝为以思想僵化的教条主义态度,不管文艺发们看问题不要从抽象的定义出发,而要从客展的具体情况,把毛泽东文艺思想视为“句句观的实际出发。那就是以实事求是的态度,来是真理”,看成是“最完整、最彻底、最正确的研究文艺中的一切问题。无产阶级路线”。而来自“右”的理解,不是把论毛泽东文艺思怒的历史性与当代性的统一毛泽东文艺思想看成是扼杀创作灵感的刀子就是说毛泽东文艺思想过时了从而达到全面否定毛泽东文艺思想的历史功绩和现实意义。“1,、毛泽东文艺思想的论述当时是适用。,”,的今天仍然是适用的、、,如文艺与生活的关系文学的典型化问题文学的继承和发展等问题的论述都具有高度的历史价值和现实,不管来自左的或右“”“”的理解要害是、,意义是马列主义文艺理论宝库中的经典论述。对毛泽东文艺思想的历史性与当代性的统一性没有以历史唯物论的观点以实事求是的态度来研究和理解“”。,,2、有些论述当时是正确的到了社会主,。。,,义的时代就不一定适用如对文艺工作者和知识分子的评价问题0年代当时从国在4,,,,从左的角度来理解毛泽东文思想常常是夸大毛泽东文思想的历史价值把一般真理说成是绝对真理于是把毛泽东文艺思想中的的文艺从属于政治“”、,。统区来到延安的知识分子在灵魂深处确实或多或少存在着一个小资产阶级王国的问题要通过各种途径来解决思想立场的转换问题也就是从小资产阶级的立场观点转变到工农大众的立场上来的问题但在今天知。,,,,,,,“”“服务于阶级斗争”、“知识分子文艺工作者阶级属性的内,、、容等方面引向极端从而导致对文艺形势的错误判断和对文艺工作者知识分子的错误评价用耸人听闻的语言把文艺界描绘得一团漆黑造成了多少触目惊心的悲剧使多少,,。,,”识分子已成为工人阶级的一部分显然再把毛泽东在《讲话》中当时对知识分子的评价用在今夭就不合适了“、,。,,遗憾的是直到今天,善良的人们付出了生命和血的代价“”还有人认为毛泽东对中国知识分子分析的,来自右的角度理解毛泽东文艺思想是对毛泽东文艺思想的历史价值认识不清深刻透彻在文化革命结束以后也进一步得到证实”,。在社会主义新时期并特意强调在文,“”,他们不是对毛泽东文艺思想的深远历史意义认识模糊就是只承认毛泽东文艺思想的历史性却看不到毛泽东文艺思想的当代性甚至全盘否定和歪曲毛泽东文艺思想的现实指导意义而把毛泽东文艺思想说成是文艺战线上左的源头给文艺界造成异常有害的思想混乱。,,,,化大革命结束以后就中国知识分子而言仍然要进一步得取证实“”。关于毛泽东的资产阶级和小资产阶级的论述也就是要证实我“们这些知识分子王国”,”“灵魂深处还是小资产阶级”,还没有经过思想感情从一个阶级到这就是说经过文化大革““”,另一个阶级的变化命风暴后的知识分子的思想改造仍然是重要“”“”不论是左和右的理解毛泽东文艺思想对我们今天正确理解毛泽东文艺思想的,,。的问题”。显然这种说法和党关于知识分子是工人阶级的一部分的科学论断是不符合的“””。,,“深刻内涵都是十分有害的这就要求我们必须用马克思主义的实事求是的严肃态度加以科学分析整理研究不断地去反对来自“、、,,也违背了一切从实际出发这一毛泽东思想原则的。同时与江泽民同志在党的十四大报“,左和右的对毛泽东文艺思想内容的曲。,”“”告中关于知识分子是工人阶级中掌握科学文化知识多的一部分是先进生产力的开拓解笔者认为今天当我们用辩证发展的观者在改革开放和现代化建设中有着特殊重要的作用的结论是矛盾的这无不说明对毛泽东文艺思想中的好多理论问题直到今天,,,,点来理解毛泽东文艺思想的时候如果我们把毛泽东有关文艺问题的论述放到当前文艺事业的总体上来研究我们就可得到下面几种情况的理解和答案。,,,”。我们理解上还存着严重的分岐应该说这是不足为怪的。论毛泽东文艺思想的历史性与当代性的统一、有些理论,在今天并不适用,但有转第二问题,形象思维问题,现实主义和浪漫主3换、置换的可能。如文艺与政治的从属关系,义等问题,都有待于作深入探讨,才能更有益如改革开放的今天,仍提文艺从属于政治,显于推动我们当前的文艺繁荣。一然不合适,而给予新的更合理的科学的解释,半个世纪以来,毛泽东文艺思想是在来是邓小平同志所说的“文艺与政治既不从属自“左”和“右”的干扰中为中国新文学开辟了也不脱离”的崭新关系。这就在文艺从属于政一条宽广道路。但我们的生活世界经历了许治的论述上,大大发展了毛泽东文艺思想,而多夭翻地覆之后,其中有许多新的情况和新邓小平同志也就成了“活的”应用马克思主义的问题,是毛泽东所无法预料的,人们也不可的典范。能从毛泽东文艺思想中寻找到一切理戎的答、理有些文艺观点的论述,是属于学术上案。因而,我们也不能把毛泽东文艺理沦中所的探讨,需要时间与实践来检验是否正确,现说的一切,看成是永恒不变的真理。我们需要在不宜下结论。如说革命作家应“以写光明为以开拓的精神,来充实毛泽东文艺思想和发主”的问题。其实作家的人民性并不是单独以展毛泽东文艺思想的内容。用改革开放的新歌颂光明为主可以解释的。这也因为社会主思路去探索回答20世纪09年代文艺发展的义时期现实斗争的曲折性、复杂性与“写光明新情况新问题,努力作出充满辩证唯物主义为主”的原则之间存在着不可解决的矛盾。尤和历史唯物主义智慧、具有创造性活力的科其是经过十年浩劫后,当我们冷静地来回顾学解释。正由于这样,笔者认为,我们要用辩创作实践的发展,更感到不能用“写光明为证发展的观念去研究和理解毛泽东文艺思主”的原则来代替文艺创作对于曲折复杂的想,使我们的文艺理论研究和文学艺术创作现实生活的反映。就拿女作家丁玲的小说《在发出充满时代主旋律的音节,去迎接更加繁医院中》来说,这不是“写光明为主”的作品,荣的社会主义文学艺术的春天。然而在文学史上的价值,并不比“写光明为毛泽东的文艺思想,是毛泽东思想的一主”的小说逊色。这说明了“写光明为主”的问部分,是马克思主义文艺理论的一个组成部题,是个值得探讨和令人深思的问题。还有比分,它象山上的林木,镌刻碑身的铭文,被人如“人性论”的问题,毛泽东认为在阶级社会们一再关注,一再提起,一再引述。正值毛泽里,只有带着阶级的人性,而没有超阶级的人东诞辰一百周年之际,特以此文作为纪念。笔性。在阶级社会里,人性确实带着阶级的属者认为人们将永远纪念毛泽东,纪念他为着性,但人与人之间是否还存着共性,如人们对自己民族的自由解放,为着祖国的繁荣昌盛,弱者的同情,暴力的憎恨等,这并不是以阶级为着社会主义文学事业欣欣向荣,贡献了自性所能概括尽的,这也是可以探讨的学术性己的一生。他犹如高耸于历史地表的巍巍高问题。另外关于文艺的意识形态性的问题,作山,成为一个时代的高标,一个民族的纪念家的创作观与世界观统一的问题,马克思列碑。宁主义文艺批评的政治标准第一,艺术标准
