墨霍 薹童重量重量ｌ薹 簸Ｖｌ ・ ， ｊ『【中 叶问Ｉ◆ＩＩ 所带给观众的认同 【摘要】武侠电影中，英雄的塑造需要获得观众的认同感，要注重背景的铺垫和人物 性格的完整塑造，《叶问Ｉ、１Ｉ》在这方面为其他武侠电影提供了许多值得借鉴的经验。 ［关键词】认同 英雄 塑造 【ＤＯＩ】１０．３９６％．ｉｓｓｎ．１ｆ】ｆ）２—６９１６．２０１（）．２３．（）１２ 如果问２００８年贺岁片里最能够 让人记忆犹新的片子，多数人会选择 自己与故事中的某个角色做了潜意识 中的对比，并且得到了相通之处。设 我们所看到的侠客，多数都是以一种 类型化的人物形象出现的，这种人物 形象在当时可能深入人心，却又会很 《叶问》这部兼有动作武打并且反映 想如果每个从电影院走出来的人都在 历史的人物传记片。整个故事是由叶 内心做了这么一场转换，那么所有人 问之子提供的，因此在影片的真实性 或许都会认为这是一部值得一看的片 上，我们得到了大大的满足。当坐在 子。 影院的银幕前，我们仿佛被带入了叶 快从人们的脑海中淡忘。这就像是美 国好莱坞电影里的英雄人物，他们几 乎都不可避免地成为了一种英雄式的 符号，一种类型化的英雄几乎都不可 避免于一种“模式”：“娱乐型影片， 必定要树立一个让观众认同的英雄主 人公形象，在其所生存的世界中，他 问的生活时代，窥觊了他的普通却又 不平凡的一生。 如何得到这种难得的认同感，就 成为需要我们深究的问题。 一、背景 很多时候，我们会对武侠电影 首先我们会从一种大环境下开始 里的那个主角究竟是怎样的一个人产 接触一部影片。这里首先提到的是武 生疑惑，而在面对大银幕的时候，不 论是真人故事还是虚构出来的人物， 我们却又会对这个被人们称之为英雄 的人唏嘘不已。其实，更多时候是因 为故事太完美，而且这个主角太能 打。能否让观众接受这个“英雄”的 真实存在感或者是接受观众眼前的这 切，成了一部电影成功的最基础的 一侠片的背景，武侠片发生的背景地方 般都需要打抱不平，如同武侠片开 始崛起并走上成熟是在中国正处于内 是无坚不摧、无往而不胜的！＇，【２】这 也是为什么说娱乐型影片，它的原则 是非现实的。我们几乎看不到娱乐型 影片中的那个英雄他的真实生活状 态，我们更多看到的是以暴力征服对 方的结局。当然，为了考虑观众的感 受，一般故事的开始，主角都是一个 相对弱势的人物，在无奈的条件下， 让观众认为他不得不通过暴力解决问 题，也正因此，在心理上观众们对于 ，ＩＸＰｂ患的历史阶段。人们民不聊生， 想要逃避现实，而侠客的产生，能给 大众予一种心理安慰。在《叶问１》里， 叶问生活在日本发动侵华战争的大背 景下。这种背景无形中把叶问从一个 普通的小人物（这里的“小人物”是 雄。在观众看来，这一背景使得叶问 这个英雄人物的诞生有了客观条件。 而随着故事的发展，把叶问从一个可 前提条件。设想如果走出电影院的人 们觉得这个英雄“很搞笑”，或者以 站在英雄的对立面的所指）推向了英 一主角也是怀抱着宽恕的心态。 “英雄 模式。传统的英雄故事的叙事模式是 诞生一受挫一再生一建功。”【３】在 句“太假了”来总结观影感受，那 么，只能认为是影片的编ｔａ，Ｊ，ｏ导演把 故事中的英雄人物打造得太过于“完 美”，以至于没能通过观众对电影的 这种“认同机制”。所谓的认同，是 在观众观影期间，不自觉地把自我身 地接受了影片叙事语态所给定的观看 这点上，《叶问》作为一部兼有动作、 历史的人物传记片，其实多少也套用 了一些传统娱乐片的元素。 然而，值得庆幸的是，我们在故 事里看到的不仅仅是一个无坚不摧、 无所不胜的英雄硬汉人物，故事更多 地向我们展现了叶问的生平以及他之 后生活的窘迫。这里顺便提到在有些 以生活富裕、不理世事的人转化成一 个无家可归、融进现实的人，并且伴 随着日本侵华战争的步步加深，我们 此整个影片的背景，给了观众一种不 份进行的一种转换。即“我们无意识 看到了叶问这个人物的成功转型。因 角色，不自觉地卷入影片整个叙事 得不去信服的感触。 二、人物塑造的完整性 在过去的很多武侠题材影片中， 过程之中……变成了‘本文中的观 众’。”【１】在这种认同中，观者把 类型片中的英雄主角，他们是含糊其 冈Ｉ ！！！ｌ 辞地从一个普通小人物突转为一个无 展，我们更多看到的是，一个普通老 《叶问》两部影片的叫好，让人 所不能的“英雄”。拿前段时间上映 百姓，他的生活的拮据和无奈。在面 不得不联想到同样是一代宗师的英雄 的《魔法师的学徒》来说，所谓的“至 对米缸里仅乘０的几粒米时，他拿着心 形象——黄飞鸿。然而对于黄飞鸿系 尊梅林”Ｄａｖｉｄ，前一秒还无法正常 爱的怀表去当了换米：在面对无法继 列的影片，到１９９４年徐克导演的《黄 地运用一些简单的魔法，后一秒居然 续生存养家糊口的时候，他四处奔波 飞鸿之五龙城歼霸》已经有１０４部。 就可以足艮大反派作生死决战，并且突 找工作而处处碰壁，最后找到的工作 “到了徐克等人那里，武侠的命运不 然间所有的魔法都能运用自如，应了 还是在煤窑里挖煤。又或者是在《叶 仅与民族的前途紧密相连，而且开始 那句“集智慧与力量为一身的英雄式 问２》里，面对生活的借据，不得不 用来处理现代问题和中国人内心的许 人物”。然而作为观者，绝大多数人 准备开武馆来补贴家用等等。这些情 多矛盾情节。”【５】有人说徐克对武 会一边看着精彩的对决，一边觉着很 节的铺垫，使得叶问在一种无形的推 侠电影的发展做出了历史性的贡献， 搞笑。造成这～症结的原因是什么 动下，走上了最终的“擂台”，也成 其实指的就是他对于黄飞鸿形象的重 呢？就是故事的编剧在编写故事时， 功地完成英雄人物的塑造。 新塑造和阐释。这种形象的重塑和阐 过于仓促地把小人物转化为英雄而没 可以得出的结论是，银幕上的人 释指的是： “在传统道德主题上，又 有做好相应的情节铺垫。故事中没有 物也有一个从神到人的转化过程。为 加入了抵御外敌侵略、反抗列强的文 更多无可选择的境地，也没有人物性 了描绘人的崇高和伟大，我们“没有 化主题，将一个中国式侠士故事扩大 格的合理转变，因此突然之间让观者 必要给真正的人的事物打上‘神’的 成一种反抗侵略的正义传奇。”【６】 适应这种莫名其妙的转变，想必谁都 烙印。相反的，任何一种事物，越是‘神 黄飞鸿的英雄形象之所以能够深化于 无法接受。《叶问》在这方面就处理 的’即非人的，我们就越不能称赞它”。 大众心底，最根本的突破在于徐克常 得很好，编剧、导演把叶问这个人物 （恩格斯《英国状况——评托马斯・ 把黄飞鸿置于一种两难的境地：夹在 的性格的转变塑造得很完整，也可以 卡莱尔的“过去和现在”》）这种带 中国人和西方人之间。他有绝世武 说是合平情理。观者没有诧异，人物 有一些历史题材的人物传记片，应该 功，面对西方列强的洋枪洋炮时，表 是在一种“和谐”的情节发展中得到 让观众了解到，这个所谓的“英雄”， 现得无可奈何：即使他能打败对手， 了转化。 其实不过就是一个普通的老百姓，从 却无力挽救整个社稷。这便是把两部 《叶问１》中叶问从最初的不问 而叙述他的生活经历，这样的切入点， 影片相提并论的原因。在《叶问１》 世事、只爱研究武学，到后来的金山 才更有可能让我们看到真正的英雄性 里，有一个在叶问打败日军三蒲后的 找上门挑战，再到后来日本侵略中国 格。 画面，镜头给了一个仰拍，此时的叶 占领佛山，把叶问家的大宅占为己有， 因此， “认为电影可以忽视人物 问显然从一个普通的武术师傅变成了 叶问谋生艰难到煤窑里拉煤——为拿 性格的塑造，甚至认为‘塑造性格反 成千上万中国人心目中的英雄人物。 米到日本武馆比武——为了保护周清 而会成为画蛇添足’，也是完全荒谬 然而，面对擂台下面簇拥被钳制的中 泉的工厂员工，终于答应教授咏春拳， 的。” “电影当然要塑造性格化人物 国老百姓们，面对整个民族的沦陷， 并且打跑了前来恐吓的金山找——为 形象，从而不仅使得塑造的人物在观 打倒日本军官的叶问，此时脸上竞写 保护工厂大多数员工安全，挺身而出 众心中占据长久位置，而且在一定程 满了茫然，让作为观者的我们同样了 被日本人抓走，去和三蒲比武。或者 度上提升电影自身的艺术品位。”【４】 解到了作为英雄的无奈。原来，英雄 是《叶问２》中，黄晓明找上门来挑 《叶问１》中的另一个亮点是林 也非无所不能之士！ 战叶问，最后拜师——黄晓明惹上了 家栋所饰演的警察李钊。一直以来， 三、推进叙事的“第三种动力” 洪拳的门派——为生计，在洪金宝武 涉及日本侵华战争这～历史题材的影 ——儒学思想 馆里比武得到开武馆的资格——拳王 片，中国绝大多数导演所给观众展现 通常的电影在叙事结构上，都是 在武术表演中打伤洪金宝徒弟，洪金 的汉奸，无非就是贪生怕死的龌龊之 非美即丑、非真即假的对立。然而对 宝比武被打死——叶问挺身记者会与 徒。而林家栋饰演的汉奸，是一个为 于中国的武侠电影，最具亮点的就是 拳王擂台比武。 了养家糊口才成为了日军的翻译。即 儒家思想，成为引导观众的第三种动 我们在故事中看到的是一个活生 使他贪生怕死、为了生计，但在故事 力。也因此使得中国的武侠电影在世 生的小人物，在历史大背景的逼迫下， 的最后，开枪打死了日本军官，这就 界范围内显得独一无二。 一步步地完成了人物性格的完整再塑 推翻了常人所唾弃的那种唯利是图的 谈及儒家思想，又回到了中国 造。在《叶问１》中，伴随故事的发 汉奸形象。 电影观众究竟是在什么立场上来接受 和看待电影的，这其实就是中国观众 的文化心理问题。中国观众对待电影 统文化的影响，而这种古老的文化心 理，一受儒家思想的熏陶。于是我们 会发现，“电影的主题、题材、人物、 故事都与～定的社会时代主题紧密呼 应，很少游离于社会现实之外， ‘为 艺术而艺术’的纯艺术、纯娱乐论 等，从来都不可能在中国电影中有大 市场，更遑论占据主流。”【７】简单 此来警戒自我，感化身边人，像《叶 仇升华为一种具有民族精神的殊死斗 争，使得擂台比武更具鲜明的民族主 问１》里的沙胆源、《叶问２》里的 的要求，受到中国５０００年历史的传 金山找。《叶问１》最后叶问道出：武术包含儒家思想。武德，仁也。可 以断定的是，对于叶问身上所具有的 这种中国传统儒家思想的品质，观众 义精神实质。 是非常敬仰的，同样也非常契合中国 观众的内心世界，因此非常符合中国 观众的文化心理。 最后一提的是关于擂台比武这样 个武侠电影的经典场景，它非常具 一地来说，就是在中国电影观众心里， 对于电影好坏的断定，主要是从电影 的现实性来判断的，这其实也是对中 国电影中现实主义倾向的要求。而在 这种倾向中， “道德和教化是他们衡 量电影的主要价值标准。认识到这一 有表演性质，《叶问》两部影片中也 都涉及到了擂台这一重要场景，也正 是在擂台的比武过程中，最终完成了 叶问作为“英雄”人物的性格塑造。 而在《叶问２》的最后，叶问与西洋 拳王比武，这其实也是武侠电影惯用 的“小伎俩”，东方与西方、武术与 拳术的对峙，同样暗喻着两者间的对 立与反抗。叶问作为挑战西方拳王的 中国武者，无形中把他为洪师父的复 一，＇ 一 ＇ ．， 日 １ＩＥＩｔ ／＼， 点，对中国电影的发展无疑有重大的 意义”［８】 在叶问的武术世界里，他一直怀 着对儒家思想的尊重，并且也一直以 砸农十ｒ ＋ ａ ｛瞎｛ ｊ ［ （上接８页） 向市场进一步发展打好了前站。通过 商业营销手段的摸索和运用，宁夏厂 总结出一套行之有效的宣传推广模 式，并在电影《画皮》的宣传中初见 成效，为项目的票房收益做出了保证。 ４、跨界人力资源整合模式 在引进人才方面，宁影厂秉承“不 ，更大大提高了该厂影视制作水平和 四、结语 艺术质量。 《画皮》以单片制胜方式的推 出，使得宁夏电影制片厂从中国电影 制片队伍的末尾一举跻身第一阵营。 毫无疑问，宁夏电影制片厂以／Ｊ＼做大、 以弱当强的勇气对中国电影是一种激 励，对于少数民族地区的文化发展来 说，它的跨文化跨区域发展策略有着 更多的借鉴意义。 少数民族地区的跨文化发展，是 一求拥有，但求所用”的用人理念。从 ２００１年开始，宁影厂相继聘请谢飞、 郑洞天、洪宇宙等１ ５位国内知名电 影艺术家出任宁影厂艺术顾问、艺术 指导和制片人，与他们实施松散联合， 共同为宁夏电影制片厂的发展出谋划 策。在用人机制方面，不局限于本地 人才，大胆推行“委托制片人制”， 项长远的事业，要实现民族融合， 需要一段漫长的历史时期。在这一历 史进程中，影视艺术将起到纽带的作 用，促进各民族增进了解，互通有无。 实现资源的交流与共享，最终促进民 族的共同繁荣，这正是少数民族地区 跨文化传播的意义所在。 并由此培养了一批优秀的制片人，为 宁夏填补了这一项人才资源的空白。 专业人才的聘用和广泛的融资渠道为 宁夏电影厂注入了新的活力，这不仅 拓宽了该厂在全国范围内的合作领域