绢清本人设绘色 胤
禱纵
十一
二八八月•景二行厘乐米图横轴一之O「竞二舟
•」二厘米
棹
影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷
五月节令行乐之血兄舟
月令
黄婵媛
孩童，舞旗姿态各异，另有人缘杆杂技，甚为精彩。
描金龙舟纹长方匣盖所绘即为两龙舟并行，站头、划手、鼓手、拿尾亦是配备齐全，站头似为 赛
的人、观看的人，都已融入这五月的擂鼓声中。此类题材在漆器、瓷器等中也有运用，红漆 另
有普通船只泛舟湖上亦为观看竞渡。码头处恰有妇人携儿童急急前行欲尽快登船。不论是竞
一
人稳据于船尾，手持长舵，形似划桨而比之大数倍。岸旁坡地、亭台之上各色游人谈笑观赏 ，
各为六名划手，中部有一名鼓手；龙头有一人站立，不过手持之物不是长杆而是短旗帜，仍有 情
形比对。湖上总约有十艘龙舟，龙舟取色各不相同，舟上立长杆旗帜、加筑楼阁；龙舟两侧
故
宫博物院藏《胤镇十二月景行乐图》描绘的五月之景就是龙舟竞渡，正可与文人笔下的
又
称挡头，尾部另有一人负责掌舵，谓之拿尾。(顾禄《清嘉录》卷五，道光刻本)
人
员配置亦有定制，中舱有伏鼓吹手，两旁是划桨划手，船头站立着的人手持长钩，称为站头 ，
随之溢价，且各处坝埠也被竞渡占领，确为一城之盛事。再聚焦于龙舟，舟船往往装饰华丽 ；
近日半山龙舟争盛诸坝，各埠俱于朔日奔赴，游人杂還不减湖中。」说明观者如堵，连画船也 舟
多至数十艘，岸上人如蚁。画船非贵游，不得觅。一渔艇索钱盈千，钗头符胜备极工巧..
卷六〈康黑二十五年刻三十三年李铎壇刻本)记载：「祀神享先毕，各至河干湖上，以观竞渡，龙
饶
把笙歌，供笑醉陶陶」(《又端午书杯》，陈著《本堂集》卷四十二)中就可看出。又有《杭州府志 》
人挂锦，采芳城上女遗簪」2岳州端午日送人游郴连》，徐賞《徐正字诗赋》卷二)、「看飞橈。夺高标 。
龙舟竞渡观赏性极强，兼具娱乐性和竞技性，自然是游人如织。这从诗词句「竞渡岸旁
首
争不定，输岸一明心似烧。」
望标目如瞬。波上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蛻晕。前船抢水已得标，后船失势空挥棧。疮眉血 声
三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙
作
《竞渡歌》(《文苑英华》卷三百四十八，明刻本)
舟
船形制问题目前尚存争议，端午竞渡用龙舟成即为描普述遍了现双象龙应竞自渡唐夺宋胜时负期时开的始惊。心唐动人魄.刘•禹锡「所鼓
意
的是，此时关乎竞渡之事未提及是用「龙舟,反以「飞凫」称之。事实上，关于早期竞渡 不
关屈平也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。」《荆楚岁时记》成书于南北朝，值得注 观
之。邯郸淳《曹娥碑》云五月五日时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事在子胥
命
舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水军，-自以为水马。州将及土人悉临水而
云.胥
•之「说五。月此五外日.，.福建是
、日
广竞
东渡
等、釆地杂也药均。有按由五本月土五传日说竞演渡绎俗而为成屈的原故投事汨。罗正日
如，伤《
荆其
楚死，岁故时并 记 》
竞
舟之事同归于屈原之因。越地或以为由勾践而起，另有江浙地区纪念曹娥女、吴地纪念伍子 喜
附会于本土的名人传说。普遍认为，端午节是感哀于屈原而设，故两湖地区的人们自然也将
赛
龙舟尤以南方为盛，概因其水系发达之故。关于赛龙舟的起源可谓众说纷纭，当地人多
禄
《清嘉录》卷五，光刻本)除此之外，最热闹的活动便属竞舟了，今人惯呼为赛龙舟 。
it(潘荣陛《帝京岁时纪胜》，北京古ff出版社，一九八一年)亦有妇女簪艾叶、榴花，是为端午景。( 顾
蒲草、艾叶悬之门户以禳不祥、驱毒气，或饮蒲根雄黄浸制的酒，并涂于孩童脸颊以宜夏避恶 。
农历五月初五为端午节，此时正值暑气弥生，日头渐毒，虫草渐旺。因此人们多在此日采
清红漆描金龙舟纹长方匣高八厘米 边长三六•七厘米X二九•二厘米
故宫博物院藏
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容