学子论文选登NEWSWORLD西方社会新闻自由与宗教信仰的博弈○张乔【摘要】因新闻报道本身或其表达方式而产生的突发事件近来频频见诸报端，轻则当事人双方付诸法律途径，重则甚至引起不同文化的碰撞和冲突乃至不同国家和民族间政治经济关系的异动。本文通过对2005年—2006年间的丹麦漫画事件的分析，探析西方社会新闻自由与宗教信仰的博弈。【关键词】西方社会新闻自由宗教信仰丹麦漫画事件生的突发事件近来频频见诸报端，轻则当.com.cn. All Rights Reserved.事人双方付诸法律途径，重则甚至引起不同文化的碰撞和冲突乃至不同国家和民族间政治经济关系的异动。始于2005年秋持续至2006年初的“丹麦漫画事件”无疑是此种“媒体事件”的一个缩影，这场风波看似是一场关于“新闻自由”与“宗教信仰”的争论，但是，在这个事件的背后，不难看出隐藏着伊斯兰教和基督教持续千年的对抗，而且从更深层面上反映出西方自由主义习以为常的偏见与傲慢。危机：互不相让的冲突双方这场危机的始作俑者当属丹麦的《政治家报》。2005年9月17日，该报发表了一篇名为《批评伊斯兰教的深层恐惧》的文章。这篇文章主要报道了丹麦作家格勒·布律根在为他写的儿童读物《〈古兰经〉与穆罕默德先知》寻找配文画家绘图时，因害怕遭到极端伊斯兰教徒袭击而先后遭到三位画家的拒绝。于是，费林明·罗斯———当时丹麦销量最大的报纸《日德兰邮报》的文化编辑，为画出心目中的穆罕默德形象而向丹麦插图画家协会约稿。随后在9月的最后一天里，罗因新闻报道本身或其表达方式而产斯的评论文章《穆罕默德的面孔》见诸《日德兰邮报》报端。在文章中，罗斯指责穆斯林“世俗民主和言论自由格格不入”与“拒绝接受现代世俗社会”。不出意外的是，此漫画一经刊出后，立刻引发了丹麦国内穆斯林大规模的游行示威抗议。2006年1月10日，挪威一家基督教杂志社为了声援丹麦的同行，挪威《基督教杂志》上刊载了部分漫画，漫画同时也出现在了挪威的官方报纸《每日报》上，这无疑使矛盾骤然升温，阿拉伯国家新一轮抗议再一次风起云涌。迫于国内外舆论的压力以及阿拉伯国家一些过激的抗议手段，1月30日，《日德兰邮报》发表两封署名为主编卡斯滕·朱斯特的公开信，就该报“无可争辩地伤害了众多穆斯林”表示道歉。3日，该报发表相关社论再度表示歉意。挪威的《每日报》也向穆斯林世界表达歉意，使事态暂时平息。一些欧洲媒体不甘隔岸观火，开始火上浇油。他们借媒体有充分的“新闻出版自由”，为丹麦、挪威报纸“打抱不平”。2月1日，法国《法兰西晚报》在头版刊出全部的12幅漫画，并配以《是的，我们有权丑化上帝》为标题。法国的大报《世界报》在头版刊登了漫画家布朗迪的漫画，借漫画来讽刺伊斯兰教徒的抗议行为中的暴力和血腥，并在社评中表示捍卫嘲讽各宗教的权利。法国左派《自由报》也在3日刊登了12幅漫画中的2幅。同月，新西兰的两家报纸也转载了这些漫画。英国广播公司BBC在报道这则消息时，部分漫画见诸于电视屏幕。2月8日，法国政治讽刺周报《笨蛋一周》刊出了《日德兰邮报》的全部的12幅漫画，过分的是又加了一幅新漫画。随后，先后部分刊登了这些漫画的报刊有：德国的《世界报》、意大利的《新闻报》、西班牙的《日报》、波兰的《共和国报》、加拿大政治杂志的《西方旗帜》、马来西亚的《沙捞越论坛报》、《光明晚报》、《沙捞越日报》等。以后还有瑞士、约旦、沙特阿拉伯、日本、澳大利亚等十几个国家的媒体转载这些漫画或作为新闻报道插图刊登这些漫画。与此同时，2月6日晚，伊朗右翼的《hamshari》报已决定发起一个国际竞赛以找到反应犹太人屠杀事件最适当的漫画。319NEWSWORLD学子论文选登论自由很重要，尽管冒犯他人不是什么好事，但维护冒犯他人的权利也很重要。”并说他将继续维护媒体刊登含有攻击性内容的权利并不害怕威胁。无国界记者组织甚至还指责阿拉伯世界的抗议回击“显示它们缺乏对媒体自由的了解，而这是民主最基本的成就之一。”同时，一些社会知名人士也开始在媒体上发表自己的见解。美国专栏作家马尔金在《堪萨斯城明星报》发表文章，认为刊登这些漫画是一种言论自由，他问道：“他们首先针对漫画，接下来，他们可能针对电影制片人或电视脱口秀节目主持人，接下来还会针对谁？没人知道。”穆斯林世界有着自己的声音。多数阿拉伯国家则坚称，言论自由并不意味着可以侮辱宗教，西方媒体的做法是对穆斯林宗教信仰的不尊重，严重地侮辱了伊斯兰世界，是故意的挑衅行为。伊朗最高精神领袖哈梅内伊认为这是一桩丑闻：“西方谴责任何否认犹太人大屠杀的言行，但它却给予了侮辱伊斯兰圣洁的言行以自由。”《hamshari》图片编辑摩尔塔扎维决定发起国际漫画竞赛，找出12张最适当反映二战反犹大屠杀的讽刺漫画在头版刊登，以示回敬：“西方报纸以言论自由为借口登出了这些亵渎先知的漫画，那么让我们看看他们是否言行一致，也登出这些犹太人屠杀的漫画。”尽管在媒体界，也有不同的声音。俄罗斯《真理报》批评西方亵渎伊斯兰先知是内虚，暴露了许多西方社会潜伏的弱点。英国《泰晤士报》则引述一座清真寺资深教士的话说道，欧洲报章转载这些漫画，无可避免地会触发更多针对西方的恐怖袭击。新加坡《联合早报》发表名为《言论自由不等于玩火》的社论，认为“把自己的价值观作为衡量他人的标准，或去对待其他文化和宗教，是一种歧视。”法国高层提醒新闻媒体应该勿忘“责任与尊重。”“言论自由不可用于对宗教的侮辱”法国总理德维尔潘强调，新闻自由体现法兰西共和国的民主与自由，但同时还要体现尊重原则，避免伤害感情的行为。法国社会党也表示“不应该伤害其他宗教感情”。随着事件的扩大，伊斯兰世界此起彼伏的抗议和武装暴动，为了防止宗教情绪被极端恐怖势力利用，危及世界安全和稳定，在这两种对立的舆论场中渐渐出现了一些折中的意见。始作俑者丹麦《日德兰邮报》主编尤斯特承认，这些漫画的发表无可争辩的伤害了众多穆斯林信徒。他为此深感抱憾。联合国秘书长安南在公开场合接受采访时说，言论自由并不是绝对的，与这一权利相伴的还有新闻界的责任和必要的判断。“但不能因为少数人的行为就以偏概全谴责整个新闻界，因为世界上还有许许多多的大报并未这样做。”各国政要纷纷召开新闻发布会，旨在将这场危机化解。3月3日，部分欧盟官员表示：要求限制媒体自由“完全不能接受”，但认为此次事件也确实稍显轻慢，并对穆斯林信徒所表现的悲伤表示理解。随后，英国首相布莱尔也谴责国内媒体，在行使言论自由时，同时也应该尊重宗教信仰。德国外交发言人则发布郑重相关声明：出版自由是“应当在尊重信仰和宗教的精神下行使的”。整场风波在各方努力下最终归于平息。风波背后：西方自由主义惯有的偏见与傲慢在整场风波的发展中，可以窥探的是西方世界在面对他国文化时习以为常的偏见与傲慢，面对伊斯兰世界的强烈抗议，最终也是西方各国政要出来致歉平息怒火、草草了事，而大部分火上浇油的西方媒体并未在事件中发出任何关于道歉的只言片语，漫画风波的背后是西方媒体借“新闻自由”的大旗，对异国文化的肆意侵犯。“新闻自由”源于欧洲。伟大思想家和诗人弥尔顿在1644年首次发表了《论出版自由》一文。在文中，他提出自由研究和讨论，便是深信真理最后必胜，证明了大力维护新闻自由是合法的。他较早地提出了自由报刊理论的思想。近代新闻出版事业诞生以来，欧美一些思想家，如洛克、潘恩、米尔、杰斐逊等就不断提出和完善新闻出版自由的观点，“新闻自由”在欧洲大报对丹麦《日德兰邮报》的声援进一步引发了穆斯林国家的抗议，进而引发多次武装动乱，一场波及世界的危机一触即发。争执：“新闻自由”与“宗教信仰”孰轻孰重在这场波及甚广的风波中，处于风口浪尖的对立双方虽然各执一词，但其争论焦点非常明显。双方对“新闻自由”和“宗教信仰”孰轻孰重存在截然不同的理解，而这也成为“漫画事件”严重激化不受控制的重要诱因。在事件的发展中，一些西方国家及媒体始终秉持“言论自由”的大旗,为其刊登漫画遮掩辩护。他们认为,言论自由是欧洲传统的核心价值观之一,并受法律保护,伊斯兰教和穆斯林无疑同样也是报道的对象，亦当一视同仁,如果因为有人反对就不能保证,这就触犯到了媒体权利的底线。身处争端中心的欧洲媒体，阵线似乎极为统一。丹麦《日德兰邮报》文化版主面孔》中写道：“有些穆斯林似乎拒绝接受现代世俗社会。他们要求地位的特殊对待，同时也要求世俗社会特别关照自己的宗教感情。而这一点与世俗社会的民主与言论自由南辕北辙。在世俗社会里，是可以捉弄、嘲笑、讽刺人的。种种迹象似乎在显示，我们正在接近一条无人知晓的自我审查的滑梯，而并不知道这条滑梯将滑落何方……”法国《法兰西晚报》发表评论文章《是的，我们有权丑化上帝》“伊斯兰教禁止其教徒体现先知穆罕默德形象，接下来要问的是，非穆斯林人难道都必须遵守这一教规吗？”总编勒夫郎也声援到：“世俗社会中没有‘宗教教条’的地位，这也是我们重新发表这些漫画的初衷。”法国《世界报》在刊发漫画时表示：“一副丑化穆罕默德的漫画可能会令穆斯林人感到震惊，但一个民主国家并没有思想警察的存在，人权是不容践踏。”欧洲一些媒体组织也声援同行的行为，挪威新闻协会秘书长佩尔·埃德加·柯克瓦尔德在公开接受采访时说“维护言编弗莱明.罗斯在评论文章《穆罕默德的.com.cn. All Rights Reserved.320学子论文选登NEWSWORLD浅谈新媒体环境下的新闻宣传观○熊佳妮【摘要】随着web2.0的兴起，大众传媒的生态环境发生着根本性的变革，媒介技术带来了“公民新闻”的兴起，议程设置的权力泛化。公民的话语权力增强，过去“下达命令”的模式就能有效调控的时代已经远去，依赖向主流媒体传达“宣传什么”“怎么宣传”等的手段已经无法达到以往的效果。马克思主义关于新闻传播的理论，是我国新闻事业发展的理论支撑，新闻媒体必须始终以马克思主义新闻传播理论为指导，在这一前提下，政府探索有效的新闻宣传和舆论引导模式，以应对公民新闻、网络舆论等现象的兴起带来的挑战显得尤为重要。【关键词】新媒体马克思主义新闻观新闻宣传根据马克思主义关于经济基础与上层建筑关系的学说，从新闻传播事业在社会结构中占据的地位和所具有的主要社大的群众知道。“报纸的作用和力量，就在它能使党的纲领路线，方针政策，工作任务工作方法，最迅速最广泛地同群众见③面。”列宁也曾将出版自由比喻为“一定传播方式。大众传播的优势话语权掌握在主流媒体中，党报、电视台、广播台等大众媒体以党的耳目喉舌为定位，坚持党性和人民性，这为社会公众广泛接触主流的议程设置提供了基础，进行意识形态、价值体系等方面的宣传，巩固社会稳定和谐。格伯纳等人的“涵化理论”提出，文化透过大众传播与其自身沟通，而这样的沟通则维系或修正出文化内一致的价值观。诺埃勒·诺依曼的“沉默的螺旋”理论中也提出，大众传播通过营造“意见环境”在社会整合方面起着重要作用，防止意见过度而引起社会解体。可见大众传播的重要程度，我国旗帜鲜明地表明宣传是媒介的重要职能之一，在过去也获得了显著的成效，被证明是符合国情的马克思主义新闻观的中国实践。自由的故事》[M].商务印书馆，2002②迈克尔·埃默里、埃德温·埃默里著，展江、殷文主译：《美国新闻史》[M].中国社会科学出版社，2009③陈静，《媒介偏见的社会文化根源与控制》[D].浙江大学博士论文，2009（作者单位：武汉大学新闻与传播学院）责编：周蕾会功能来看，新闻传播事业是一种上层建.com.cn. All Rights Reserved.筑，是思想上层建筑即意识形态形式，它具有相对独立性，又具有一定的能动作用，即它可能成为生产发展的推动力，也可能成为其阻力。出自对上层建筑作用的深刻认识，毛泽东十分重视报纸的社会功能①，毛泽东在《同新闻出版界代表的谈话》中指出：“在阶级消灭之前，不管通讯社或报纸的新闻，都具有阶级性。资产阶级所说的‘新闻自由’是骗人的，完全客观的报道是没有的。”②并将新闻事业看作是党宣传政策方针的工具手段，“我们的政策不光要使领导者知道，干部知道，还要使广世界各国人民争取独立、民主等基本人权中起到重要作用。但是一些奉行自由主义的西方媒体，却打着自由主义的旗号，意图进行对他国进行人权的侵犯和文化的浸染，旨在把西方的价值观念强加于人，“新闻自由”成了西方媒体干涉别国内政的一张不死王牌。在“丹麦漫画风波”中，伊斯兰是西方这种自由主义偏见和傲慢的主要受害者。西方文明对其他文明的固阶级‘手中的武器’”。一、旗帜鲜明的以宣传为特色毛泽东结合中国的具体实际，在实践中发展了马克思主义的新闻宣传观，使我国的新闻事业具有强调宣传的特色。在政治语境中，新闻的宣传是引导舆论，发扬主旋律必不可少的手段。新闻传媒和新闻工作者有多项新闻业务和经营业务，正确地引导社会舆论，将其引导到党和政府所期望的轨道中去，是其中一项重要的使④命。江泽民也提出“祸福论”，强调宣传的重要性。在我国，宣传主要是“自上而下”的有的优渥感是造成这种伤害的元凶。在信息全球传播的情况下，任何涉及两种文明关系的突发事件，都会导致颇为棘手的问题。不管哪个国家，何种文明，不论它强大与否，以傲慢、专横的态度对待其他文明，都不仅会给他方带来伤害，自身也会遭到不可预见的历史的惩戒。□参考文献①埃里克·方纳著，王希译：《美国321
