中国文化概论

1、中国文化的基本精神（特征）：天人合一，物我相通；自强不息，兼容并包；以人为本，崇尚道德；和而不同，中行无咎。

2、谈谈地理环境对区域服饰和饮食文化的影响。

答：不同区域的文化是在特定的人文和自然环境中形成的：地理环境影响区域服饰，地理环境影响区域食物。

3、简述黄河流域的地理环境与中原文化的概况。

答：（1）黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜作物的生长和人类的生活。(2)黄河流域分布着广泛的旧石器时代和新石器时代的文化遗址。(3)中华农耕文明是在中原开始形成的。

4、中国国家的产生有哪些突出的特点？

答：中国国家产生有两个突出的特点：一是原来的氏族部落没有被解体。二是农业生产是国家产生的直接推动力量。

5、论述前诸子的“天人合一”观念系统。

答：（1）中国古代的“天人合一”观念在上古时期已经产生。但作为一个明确的命题，是由北宋张载最先提出的。（2）“天人合一”思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的。人们应当按照自然规律来调整和规范自己的行为。

6、前诸子观念系统：春秋战国时期，诸子百家出现之前的观念系统，是夏商周三代时期文明的积淀，是诸子百家兴起的文化土壤，它反映着更早的文化现象，是中华民族早期的文化基因。

7、分阶段介绍古代的土地制度。

答：（一）西周以前：土地国有的自然经济阶段（二）东周以后：土地私有化的演进

（三）封建社会：土地占有的多元化，少数民族地区的“改土归流”。

8、简述小农的构成及经济模式。

答：一、小农的构成：自耕农，半自耕农，佃农，雇农。二、小农的经济模式：男耕女织。

9、以时间为序简述古代的治世与乱世，并分析社会周期性治乱的原因。

答：一、社会的周期性治乱：（1）秦始皇统一全国→引起陈胜、吴广。（2）汉代文景之治→武帝末年农民；昭宣中兴→绿林、赤眉。（3）隋文帝统一全国→隋炀帝时隋末农民。（4）唐朝唐太宗“贞观之治”，唐玄宗“开元之治” →唐末黄巢。（5）宋代王安石变法→宋代三次农民。（6）元代建立蒙古大汗国→红巾军。（朱元璋）（7）明朝恢复发展经济→李自成。（8）清朝康乾盛世→清代中期多次农民。

二、社会周期性治乱的原因：一是农耕经济的兴衰对社会治乱有直接影响。二是政治是否清明、社会是否安定对社会治乱有直接影响

10、简述我国古代商品经济及城市发展状况，并分析我国古代商品经济的特点和地位。

答：一、商品经济及城市发展状况：自春秋战国就出现了手工业者与商人,秦汉出现五大商业都市。唐代有许多商业繁荣的城市。宋代海上贸易发达。元代商人众多。明清时期手工作坊和工场不断增加，工商业集镇遍布全国各地。

二、商品经济的特点与地位：特点：商品经济始终伴随着农耕经济的发展而发展；商品经济补充了农耕经济的不足，满足了大一统国家的需要；商品经济缺乏发展的性格；商品经济呈现出波浪式前进的特征。地位：商品经济一直处于次要、从属的地位。

11、农耕经济为什么具有顽强的生命力？

答：（1）农耕经济自三代至清末延续了数千年。（2）农耕经济的延续性与农耕经济的多元结构有关；（3）与“男耕女织” 的生产模式有关；（4）与局部地区的抗风险能力强有关。

12、明清时期的资本主义萌芽为何发展迟缓？

答：一是社会经济既早熟又不成熟。二是稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调。

三是上层建筑对社会经济发展的箝制

13、论述中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。

答：一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力。农耕经济具有很强的同化力，使得中华文明具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性。

中国文化的包容性体现在：诸子并存，百家争鸣。形成多姿多彩的区域文化。吸收少数民族的优秀文化。吸收外域文化。三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重（保守)性：农耕经济的早熟，使得中国文化积累了守旧性格。农耕经济的早熟，使得科技发明和创造得不到应有的重视。四、总之，农耕经济规模狭小而封闭，眼界狭窄，墨守成规，不思进取，造成中国文化凝重的保守性格。

14、简述西周宗法制的形成过程及基本内容。

答：（一）宗法制的产生。宗法制是以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。周灭商以后，宗法制得以完善。宗法制的渊源可以追溯到原始父系氏族公社时期，作为一种制度，它形成于商，完善于西周。西周宗法制的创立者是周公。（二）西周宗法制的内容。1、嫡长子继承制。2、封邦建国制。3、宗庙祭祀制。4、同姓不婚 。

15、说明百家争鸣兴起的背景。

答：（1）社会大变革，使得思想家的思想异常活跃。（2）士阶层的崛起，意味着以“劳心”为务的专业文化阶层形成。（3）激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。（4）竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。（5）宫廷文化纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私人讲学的兴起。

16、为什么说儒家奠定了中国传统文化主体价值观？

答：（1）儒家整理《六经》，对社会、政治、伦理诸方面作出规定。（2）儒家的“五伦”观形成了中国古代社会关系的基本框架和原则。（3）儒家的人格追求塑造了圣人、君子的理想人格。（4）儒家的“仁”、“礼”思想体现了集体主义和道德本位观念。

17、道家的天道自然观对中国文化产生了哪些影响？道家在哲学上有哪些贡献？

答：（1）天道自然观对中国文化的影响：提醒人们要遵循自然规律；突破了人类中心论的樊篱；尊崇个性自由，反对政治压迫和社会异化。（2）道家在哲学上的贡献：发现了世界普遍存在着的对立与对立面互相转化的关系；以否定的方法批判社会的不合理。

18、解释墨家的兼爱、非攻、尚贤、节用思想。

答：兼爱就是爱一切人；非攻就是反对战争；尚贤就是任人唯贤；节用就是任何财富的制造和积累都是不容易的，必须加以节省爱护。

19、论述百家争鸣对中国传统文化的影响。

答：（1）诸子奠定了中国传统文化的基本特征。（2）儒学形成了中国封建社会的主流意识形态。（3）诸子的观念影响了中国传统科技的发展。

20、百家争鸣对前诸子观念的扬弃。

答：（1）关注宗法制与伦理政治。（2）传承敬祖与世俗精神。（3）继承重关系轻结构的思维方式。

21、简述孔子对三代文明的扬弃。

答：（1）在“亲亲”、“尊尊”的基础上，建立了以”五伦”为核心的伦理观念体系。（2）在拥护周礼的基础上，更新了“仁”、“礼” 思想。（3）没有摆脱前人的天命观，对天命的态度模棱两可。

22、简述儒学发展历程中主要学派的代表人物及其观点。

答：（一）第一阶段：先秦儒家（原始儒学）：1、孔子的“仁”、“礼” 学说2、孟子的仁政说和性善论3、荀子的性恶论与礼法并重（二）第二阶段：汉代儒学：董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”，其思想的核心是“天人感应”的神学思想和“三纲五常”的伦理观。（三）第三阶段：宋明理学。（1）开山祖师周敦颐：太极，人极（诚）。（2）关学创始人张载：学以致用，恢复古代礼仪，天人合一（3）洛学创始人程颐、程颢：存天理、去人欲，下顺乎上，阴顺乎阳（4）理学集大成者朱熹：注释四书五经。穷理、灭欲，格物致知。（5）陆九渊、王守仁的心学：陆九渊认为宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；天理、人理、物理皆在我心中。王守仁认为：“心外无物，心外无理”。“良知”说（致良知）。知行合一说。

23、为什么说儒学建立了完备庞大的文化体系。

答：（1）儒家整理并完善了经学著作。从六经到十三经。（2）儒家构建了一整套具体规范的礼仪体系。（3）儒家是中华文化伦理价值观的总结者和构建者。（4）儒家塑造了圣贤的理想人格，构建了安身立命的精神家园。（5）儒学包含了一些自然科学内容，这部分内容承接于前诸子时代的文化传统。

24、论述儒学的基本特点。

答：一、儒学完备庞大的文化体系。二、道德本位的挺立。（一）人禽之辨——人的本质的规定。人是形成

文明的群体；人形成了自觉的道德意识。（二）成人之道——人的社会化的主题。“成己”与“成人”之说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”“修己以安人”。（三）天人之际——精神世界的精制构建。天人合一；人定胜天；天人交胜。三、尊君重民的王道理想。（1）“天子受命于天，天下受命于天子”；“君权神授”；“君为臣纲”是天理。(2)“民为邦本”、“使民以时”、“民贵君轻”（3）尊君重民同君主的关系是双重的。

25、试论儒家的文化贡献。

答：一、儒家对中华民族文化面貌形成与维系的影响。1、儒家以伦理道德为核心，在封建社会中以道德教育代替宗教信仰，从而避免了整个社会陷入宗教迷狂。2、儒学在江山易代、统治民族发生改变的情况下，维系了民族文化的面貌。二、儒学奠定了中华民族的基本价值观。

26、简述道家思想在历代的演变过程。

答：战国黄老学派→汉代刘安《淮南子》→魏晋玄学→唐以后无建树

27、道家在哲学上有哪些贡献？

答：（1）道家哲学把“道”视为天地万物和人类社会最根本的规律。道具有世界总规律的意义；道具有世界本原的意义；自然无为是道的本性，也是天、地、人的本性

（2）道家哲学蕴含着丰富的辩证法思想。系统阐述了相反相成即对立统一的观点；突出了对立面的互相转化

28、道家的养生思想

答：（1）循道而行、顺乎自然是道家养生的根本原则。（2）道家养生的基本方法是清静无为。（3）贵柔守雌是道家养生思想的重要法则。（4）道家养生强调养形、养气、养神并重。

29、分别说明道教的起源及发展历程。

答：一、道教的多头起源。（一）古代的宗教信仰和民间巫术是道教仪式的主要来源。（二）先秦道家哲学思想和养生理论是道教最直接的思想资源。（三）燕、楚一带的神仙学说和方仙道奠定了道教神仙谱系和养生之术的基础。（四）秦汉时期的黄老道在道教形成中发挥了重要作用。（五）汉代的儒家谶纬神学思想是道教理论的重要组成部分。二、道教的发展历程。1、魏晋南北朝时期的道教——形成比较完备的宗教2、隋唐道教——兴盛时期3、宋元道教——南有“正一”，北有“全真”4、明清道教——逐渐衰落

31、简述道教的信仰特征和基本教义。

答：（1）道教的基本信仰是“道”。神仙是“道”的形象化体现。道教的最终目标是“得道成仙”。方法多种多样。（2）道教的基本教义是“长生久视，全性葆真”。

32、论述道教对中国文化的影响。

答：养生观念（导引、辟谷等）；科学技术（化学、中医学、天文学等）；道教文学（小说、诗词、戏曲等）；道教艺术（音乐、壁画、雕塑等）；民俗（斋醮——道教斋醮）（节日庆典——玉皇会、上元节、中元节、送灶）

33、简介佛教的基本教义。

答：（1）四谛。（2）十二因缘（3）六道轮回

34、简述佛教在中国历代的发展历程。

答：（1）汉魏——学派佛教阶段。（2）隋唐——佛教的繁荣与宗派佛教阶段。(3)宋元——刻印佛经阶段.(4)明清——佛教的衰落

35、说明禅宗的传法特点与基本观点。为什么说禅宗是中国化的佛教？

答：（1）传法特点：见性成佛，直指人心，不立文字。基本观点：见自性，顿悟，无念，证实相，自由。（2）禅宗的发展是印度佛教与中国传统的道教以及魏晋、隋唐社会发展相结合的产物。禅宗受到中国文化深刻影响，适应中国的具体环境，体现了中国气派的佛教形态。

36、论述佛教对中国文化的影响。

答：（一）佛教对哲学的影响。魏晋玄学。宋明理学从佛学中汲取营养。《爱莲说》（二）佛教对艺术的影响。文学。绘画。雕塑。音乐。（三）佛教对民间文化的影响。泼水节。菩萨。（四）佛教对中国科技的影响。西域历法。一行。佛经雕版印刷技术。

37、简介古代文学“一代有一代之所胜”的特质 。

答：中国文学的诗性可以说是其中一个最为突出的特征。主要体现在以下三方面：一以抒情为核心，二富有意境之美，三追求含蓄蕴藉的表现。

38、以文学作品为例说明古代文学的留恋生命之情。古代文学抒发的情感主要有哪几种类型？

答：（1）陶渊明在《形影神并序》中通过不同的人生态度的比较，最后采取了一种“纵身大化中，不喜亦不惧”的人生态度。陶渊明还创作了《挽歌三首》和《自祭文》，预先体验了死后的样态。他写自己去世后，“亲戚或余悲，他人亦已歌”，说明其他的人并不会因为诗人的死亡而忘记了生活。因此，陶渊明平静而安详接受了死亡的降临，生死之念不再扰乱他的心神，采取了顺其自然的态度。

（2）爱情、思乡之情、爱国之情、留恋生命之情。

39、论述近代王国维的意境论。

答：（1）有我之境和无我之境。所谓有我之境，指“以我观物，故物皆著我之色彩。”无我之境则是指“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（2）不隔说。“不隔”是相对于“隔”来说的。所谓的隔，就是阅读

障碍。包括两种情况：一是直写其景，但作者的情感很隐晦。二是作者使用了大量的典故。读者在接受的过程中，首先需要了解典故，然后才能领会诗人表达的情感。如果不明其典故的意义，则不知其所隐含的情感。“不隔”说的核心是要求意象“语语都在目前”，也就是说意象的鲜活真切，与读者没有隔阂。（3）造境和写境之说

40、为什么说中国的文学作品更多地重视含蓄蕴藉？

答：受儒家的“温柔敦厚”的文学思想的影响，中国的文学作品更多地重视含蓄蕴藉。在《诗经》中《关雎》写相思，婉转缠绵。唐诗宋词中也有大量含蓄蕴藉之作，婉约派的作品尤其明显。

41、以古代绘画和画论为例，谈谈中国艺术的精神。

答：一 、生命精神。中国古代艺术以表现生命为最高的目的，与中国古人对宇宙的认识有着密切的关系。中国宇宙生命观主要有二：一是儒家的宇宙生命观。儒家认为生生为仁，仁乃是宇宙生命之本性。体验生生之仁，要回到自己的内心。二是道家的宇宙生命观。道家认为，现实中的人并非人的本然存在状态，主张回到人的本真状态中去。二、崇尚逸格。所谓逸格就是表现画家的闲逸和远离世俗的精神和品味。逸格可以说是中国古代士人的生活态度和精神境界在绘画上的一个反映。追求逸格应从以下几点入手：1、澄心——可以使画家摆脱世俗的牵扰，心神专一。2、在山水画的意境上要重视空间感。3、山水画要表现超越世俗的精神。三、空白与无色。中国画讲究空白，但是，他们也非常重视实景，强调以有限表现无限，认为虚是通过实景表现出来的。 中国古代绘画重视“随类赋彩”，但并不拘守于对象的固有色，在着色上更多的体现出了主观色彩，讲究着色的浓淡的变化。不过，就着色的最高境界来说，则以无色为上。

42、论述史学的重要地位。

答：古代文化是通过历史记录保存下来的；史学是传统文化的重要组成部分。

43、简述史学的发展历程与时代特点。

答：（1）先秦——史学的兴起（2）汉代——正史的奠基 (3)魏晋南北朝——史学的多途发展（4）隋唐——

史学的转折与创新（5）宋代——史学的盛世 （6）元代——民族史学、地理学与中外交通史学的发展 （7）明代——史学向深层次发展（8）清代——史学的总结与嬗变

44、结合史学名著分别说明古代史学的主要体裁。

答：一、自成体系的编年体史书。从《春秋》《左传》到《汉纪》编年体定型；《资治通鉴》及其续作通鉴系列；起居注、实录、纲目。二、代表正史的纪传体史书。《史记》 《汉书》《后汉书》、《三国志》（前四史）；二十四史。三、门类丰富的典制体。典章制度、政书。《通典》、《通志》、《文献通考》→九通、十通。会要、会典。四、文省事豁的纪事本末体史书

《通鉴纪事本末》前《绎史》《左传纪事本末》；后《续通鉴纪事本末》、 《宋史纪事本末》、 《明史纪事本末》、 《清史纪事本末》五、评文论史的史评体著作。史事评论：《读通鉴论》。史书评论：《史通》、《文史通义》。

45、论述史学对中国文化产生的作用。

答：一、史学对文化传承的作用。史学是中国文化的宝藏。二、史学对传统文化价值观的建设和维护。1、突出的道德价值色彩。2、不屈不挠的“秉笔直书”精神。三、以古为镜、经世致用的追求对经验思维的影响。

46、中国古代科学技术有哪些伟大成就？

答：一、至今屹立于现代世界科学之林的中医学。二、探索宇宙取得重大发现的天文学。 三、注重计算和解决实际问题的数学。四、强调精耕细作的农学。五、处于世界前列的制瓷、纺织、造船、冶炼技术。六、改变了世界进程的四大技术发明：火药、指南针、造纸术、印刷术。

47、试论中国古代科技的特点。

答：（一）擅长朴素的辩证思维，忽视形式逻辑思维。（二）注重实际应用，忽视理论探讨 。(三) 重视直觉

顿悟，轻视实证分析

48、近代中国科技发展迟滞的原因是什么？

答：(一)传统科技思维的局限。（二）重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚。（三）封建制度的扼制。