儒林外史人物形象分析（2）

儒林外史人物形象分析（2）

儒林外史人物形象分析

这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。

另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。现今肥美的差，都被别人钻谋去了。白白坐在京城，赔钱度日。况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。

四、正面典型——王冕、杜少卿

《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；

而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。

正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。

他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。

杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等人，是作者心目中的理想人物。

尽管从王冕到杜少卿，都并非当时文人生活的真实写照，但在他们身上，寄托着作者企图恢复文人群体自尊和优越感觉的强烈愿望。

综上所诉，从以上四类人物中我们可以看到作者所寄寓的美好的理想，同时也看到了作者对于文士和科举的批判与讽刺。我们从这里可以看出《儒林外史》人物形象塑造的特殊是因为科举考试对文人的迫-害严重，并不只存在于一人一事或几人几事之中，而是普遍地存在于当时的社会，且这种毒害直达人性的骨髓。也正是因为塑造出了一组组不同性格的人物群像，从而成为封建社会的一面镜子，对当时的社会现实做出了广阔而深刻的反映，正因如此，才奠定了它在文学史上的不朽地位。

儒林外史人物形象分析 [篇2]

在西方19世纪的妇女创作运用了一种微妙而复杂的策略，她们在作品中表现出双声话语，既体现着主宰社会的声音又体现着属于自己的声音，或者说在表面显性的声音中隐含了异样的声音。双声话语在西方作品中体现最为明显的是夏洛蒂的《简爱》。《简爱》，从表面看来，家庭女教师简爱嫁给庄园主罗切斯特的很容易让人想起那个几乎成为模式的灰姑娘的故事，灰姑娘嫁给了王子的合情合理的，也是对女性依附于男权做法的肯定。但是夏洛蒂并没有使她笔下的女主人公成为童话中的灰姑娘，在她表面所套用的男性爱情的叙事模式中，暗含了对这种标准模式的颠覆。简爱没有顺利的嫁给罗切斯特，她始终在抗拒着成为男性附庸的命运，只有当疯女人一把火烧毁了索菲尔德庄园，罗切斯特与庄园主的身份剥离开了，简爱才真正回到罗切斯特身边，并与他真正平等地站在了一起。《简爱》是具有双声话语的经典之作，而这种双声话语在一枝独秀的沈琼枝身上又是体现的呢？下面我们来一一剖析

宗法制的封建中国，女性的生存状态很简单也很无奈，要么遵从社会的规定，成为合乎规范的女性，要么就活得像男性，成为伪男性，想成为一个既不符

合当时社会规范，又不同于男性的有主体意识的女性，是非常艰辛的。而《儒林外史》中沈琼枝的形象就抛弃了好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣，妻以夫贵，母以子贵，女子无才更有德等这一些给女性带上枷锁的观点。作者只用两回即第四十一与第四十二回来展现扬州才女，善诗书，重名节，因不从盐商宋为富，父女遭迫-害，只身流落金陵，以卖诗刺绣为生，后参殿试，中同进士沈琼枝这一人物形象。沈琼枝，这一可敬可爱的形象在读者心中留下了深刻的印象，也使她在中国叛逆女性的文学长廊里占有一席之地。作者首先将沈琼枝置于待嫁的位置上，沈父沈大年本以为会将女儿明媒正娶，等着宋家择吉过门。但后来发现光景不对，宋家大模大样地要将沈琼枝直接抬到府里去，这不像要将她待为正

室的样子，沈父沈大年知道事情不妙，就问女儿：这门亲事，还是就得就不得？女儿，你也须自己主张。沈琼枝道：爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯伏低做人！他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反驳外人议论。我而今乘骄子，抬到他家去，看他怎样待我。这是沈琼枝出场后的第一句话，从这精炼的几句话中，我们不仅可以看到一位精明干练的女子，而且看出了沈琼枝的有勇有谋，有胆有识，她要将一切事情原委弄个究竟之后再做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就里的为人格独立和尊严而进行的斗争。她进府下轿后，没有新嫁娘的羞怯姿态，而是以一通责难审问之词给宋为富当作见面礼：请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家！你既要娶我，怎的部张灯结彩、择吉过门？把我悄悄的.抬了来，当作妾的一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲写的婚书拿来与我看，我就没得说了。这样锋芒毕露，英气逼人的一席话充分展示了她的泼辣、直爽的大侠风范，也表现了她敢于反抗善于反抗的特征。她面对宋为富的无耻行径不是无赖地撒泼，也不是无理第谩骂，而是用证据来反抗宋为富的婚姻诈骗行为，一、她要求宋为富拿出婚书当面对质，这就让荒淫无度的宋为富暴露了胆小怕事、懦弱虚伪的本性，他不敢与沈琼枝直接较量，只好吩咐下人向那新娘说‘老爷今日不在，新娘权且进房去……’面对盐商的不肯出现，沈琼枝自知与宋的对质，已不可能，她倒也没有乱了手脚，而是不慌不忙不吵不闹地径自安顿了下来，这不是苟且屈从，而是一种以退为进的明智战略，她要待机行事，一旦发现父亲在外申冤，知县被宋为富买通而败诉，并被押回常州府时，她的行动又开始了，她便将房中金银首饰打了包袱作盘缠，扮作小老妈模样，买通了丫环，

《儒林外史人物形象分析》