唐诗宋词习题答案

《唐宋诗词史》练习测试题库

参

一、 填空

1、 王维、孟浩然2、 下有冲波逆折之回川、李白3． 张籍、王建4． 心有灵犀一点通、李商隐

5、 柳永6、 李清照7、百年多病独登台、杜甫、《登高》8、 李益9、故国不堪回首月明中、李煜

10、不尽长江滚滚来、杜甫11． 温庭筠、李商隐)12、 六对八对13、 “吴中四士”14、高适 岑参

15、 《书摩诘蓝田烟雨图》 诗中有画16、 歌诗合为事而作 《与元九书》

17、苦吟诗人（派）18、 独恨无人作郑笺19、赵崇祚 《花间集》20、 以文字为诗 以议论为诗

21、《渔家傲》（塞下秋来）22、《江西诗社宗派图》 杜甫23、 语言的典雅浑成 音调的和谐优美

24、 清空骚雅25、陆时雍、《诗镜总论》、时带六朝锦色26、“三包”27、边塞诗派、山水田园诗派

28、长河落日圆、王维29、豪迈雄放、俊爽飘逸、清新自然30、“七绝圣手”31、元结、顾况32、元白诗派、韩孟诗派33、《珠玉词》、温润秀洁34、恨到归时方始休、白居易35、王绩36、杜审言、崔融

37、陈子昂、杜审言、沈全期38、草木本有心、张九龄39、上官仪40、“诗中有画”

41、个性鲜明42、沉郁顿挫、新题乐府43、杨亿、《西昆唱酬集》44、杨万里、风趣、奇趣

45、雁点青天字一行、白居易46、沈全期、宋之问47、“四声八病”、永明48、《诗薮·内篇》、无意于工而无不工者 49、拗体律诗50、刘长卿、韦应物51、《与元九书》52、郊寒岛瘦53、刘禹锡、柳宗元

、《云谣集》55、民间词、文人之词56、赵崇祚、《花间集》57、晏殊、晏几道

58、高适、岑参59、大起大落60、篇制多、好作拗体、以诗入诗61、陈起 江湖集 刘过 陈与义 戴复古 刘克庄

62、贺铸 青玉案63、张若虚 《春江花月夜》、赤子之心 65、王之涣 凉州词66、陈起 江湖集 刘过 陈与义 戴复古 刘克庄67、贺铸 青玉案3

68、张若虚 《春江花月夜》69、赤子之心70、王之涣 凉州

词

二、 名词解释

1、花间词派 花间词派是由五代后蜀赵崇祚所编《花间集》而得名。该集收录了温庭筠、皇甫松、牛峤等十八家词人的词500首。词的题材较为狭窄，内容以描写女性的体态、心理、生活为主，词风浓丽绣错、柔婉软媚。2、中兴四大诗人 中兴四大诗人指南宋时期陆游、尤袤、范成大、杨万里。他们的诗歌反映了南宋时期民族的痛苦、愤怒、忧虑与期盼，抗金斗争是诗歌的主旋律，山水田园诗的清高一直伴随着抗金斗争的呐喊，形成了各自独特的艺5术风格，创造了宋诗的又一度繁荣。

3、盛唐气象或称“盛唐之音”，概指盛唐诗歌体现出来的时代精神风貌。具体表现在，热烈追求政治理想；对人生、前途充满坚定的信念和乐观的态度；洋溢着高昂的格调和充沛的激情；显示出伟大的开创精神和巨大的创造力量。它成为具有丰富的内蕴力和涵摄面的中国古典诗歌的美学范畴。

4、《词论》《词论》是李清照早年写的一篇有关词学理论的专文。它主要阐述了以下三方面的问题：（1）词自唐至宋的发展与演变；（2）评论了北宋名词家的创作；（3）阐明了词的音乐特性和评词标准，提出了词“别是一家”的著名观点。

5、白诗派以白居易、元稹为代表，张籍、王建、李绅等为羽翼。元白等人提倡“歌诗合为事而作”，强调诗歌创作中必须真实地反映现实，批判了创作中“嘲风雪、弄花草”的倾向，他们的新乐府“不务文字奇，惟歌生民病”，诗风通俗、平易、畅达。 6、新乐府新乐府”是相对古乐府而言的。它自创新题，反映时事，恢复和发扬汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的优良传统，表现出“即事名篇，无复依傍”的形式特点。联系现实生活，表现社会人生是其思想核心。它“篇无定句，句无定字”，“首句表其目，卒章显其志”；“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”，而且其标题学习《诗经》，以首句或首句中的几字为题。

7、韩孟诗派主要是指以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派。其诗风以奇特险怪为主，在中唐诗坛富有独创性。“元和之风尚怪也”，概括了此派诗歌的创作追求、主导风格及在当时的影响。他们倡导诗歌的优良传统；注重诗歌的抒情功能，要求表现诗人的人生经历与现实感受；在复古的同时，又主张创新。

8、格律词派格律词派主要是指姜夔、吴文英、史达祖、张炎等人，他们填词特别注意审音协律和雕章绘句。这派词人沿着周邦彦的路子填词，他们都娴于音律，有较高的文化素养，对词这种独特的文学形式作了许多宝贵的探索，积累了许多宝贵的艺术经验，也创作了许多优秀的作品，但他们在使词不断雅化的同时又使词不断僵化，使词丧失了它继续发展的社会基础。

1、苦吟诗人 苦吟诗人是以孟郊、贾岛为代表的一个创作群体，他们互有往来，与韩愈有一定的联系，有着大致相同的某些性格特征和艺术好尚，创作上显示了鲜明的特质与独异的风格，喜好逆向心理的表述，追求“以丑为美”的艺术表现。常常使用奇拗的句式和语词，别创体格。这派诗人开创的诗风影响广远。晚唐五代的周贺等都是学贾岛并效其体的“苦吟诗人”，宋代的“晚唐体”、“江湖派”及“四灵派”，更是形成了新的苦吟诗派。

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2、江西诗派“江西诗派”的名称是吕本中提出的，并将黄庭坚尊为江西诗派之祖，包括陈师道等25人，其中江西籍的作家有11人，主要是由于创始人是江西籍所以得名。列入江西诗派的诗人，其创作态度和方法与黄庭坚十分接近或大体一致。其诗派的“一祖三宗”为：杜甫为祖，三宗指黄庭坚、陈师道、陈与义，这明确了该诗派的渊源、承传与代表作家。

11、“张三影”：北宋词人张先，以写景著称，有名句“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕风絮无影”等，因此得名。

12、豪放派：指宋词中渊源于范仲淹，形成于苏轼，鼎盛于辛弃疾与辛派词人一种的词派。题材扩大，延伸至史事、家国、建功立业，风格豪纵、旷达、雄奇。

13、词牌：填词用的曲调名。不同的“词”，以词牌区分，对句，字数，声调有。有些词牌，一调数名；也有同名异调。 14、宋初寇准、林逋等模仿唐代贾岛姚合诗风得流派。有清丽、质朴的风韵。

15、婉约派：指有晚唐五代宋初一路继承，以吟风弄月，闲情逸致，男欢女爱为题材，风格委婉、轻柔、圆润的词派。以晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等为代表。

三、 简答题

1．岑参边塞诗的“奇“表现在哪些方面？

“好奇”，是岑参的艺术好尚和审美趣味的涵括，具体表现在以下几个方面：第一，意奇。岑参爱好与追求新奇事物，表现出特有的个性与气质。在他的笔下，风沙、大漠、冰雪、火山、热海，都闪烁着奇光异采。第二，境奇。岑参在描写战争场景时，也能出奇制胜，创造出紧张的战场气氛和激烈壮伟的战斗画面。第三，语奇。岑参的边塞诗都是七言歌行体，形式纵横恣肆，挥洒自如。

2．为什么说韩愈诗歌“为唐诗之一大变”？

韩愈的诗歌出现了前人诗歌所不具备的许多特点：第一，他的诗歌中往往出现一些出人

意表、标新立异的构思。第二，韩诗于奇崛中表现出雄放豪健的气势。其写景纪游诗，能以一气贯注的笔势去展现自然物象，表达对人生的感谓；在描绘事物方面，韩诗也善作细微刻画，展示事物的生动情状。第三，“以文为诗”：他把古文的句法、章法和语言结构方式引入诗中；在其古体诗中，常常全用散句，有意避开诗歌的对称结构，多用虚字和排比的散文句法；他还改变句子和组成形式或节奏，淡化诗歌的韵律感；他还在诗中大量叙事、议论。

3．黄庭坚诗歌理论的主要内容是什么？

黄庭坚诗歌理论主张力避语言熟滑庸腐的套数，使语言夭矫生新，形成一种奇崛、拗峭的诗风。具体如下：第一，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”法。就是要运用古人的警言、佳句、善字来给自己的作品生辉。第二，运用拗格，喜押险韵。就是故意破坏规定的平仄格式，打乱正常的语法秩序，用同韵字少的字来押韵。

4、陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中提出了哪些诗歌革新的理论主张？

陈子昂的诗歌理论体现出“以复古为革新”的特点。（1）反对汉魏以后以齐梁为代表的不良诗风；（2）主张继承和发扬古代诗歌的优良传统（风雅兴寄、汉魏风骨、建安正始）；

（3）提出了衡量和批评诗歌的原则。 5、中唐前期诗人的心态变化表现在哪些方面？

诗人创作心理受整个时代审美心理的浸染，形成了审美主体的特定心态。（1）怀旧情绪强烈，更加追念开、天盛世，也更加重了他们的失望与悲哀；（2）艺术注意力发生转移，创作视角更多地投向自然、山水；（3）佛道思想与隐居田园成为了他们的重要人生选择。

6、“辛派词人”的主要创作特征是什么？

“辛派词人”是指南宋词坛受辛弃疾影响、与辛词风格接近的一批词人，有陈亮、刘过、刘克庄等。在思想倾向上，都有整顿山河、恢复中原的热情与壮志，在词中高唱抗金救国的战歌；在词风上，喜用长调创造雄奇意境，抒写悲壮情怀；在表现技巧上，发展“以文为词”的手法，大量采用议论与铺陈；在语言运用上，多融入古语、口语、俗语，使用典故。但有时失于粗率。

7、律诗（近体诗）的成熟和定型对唐诗的发展有何贡献？

律体诗的成熟和定型使诗歌形式出现了古、近体之分；近体诗格式的规范化、程式化，又使后代诗人在创作上有了可资遵循的完整样式，为唐诗的发展开拓了新的艺术领域；它显示出极强的艺术生命力，形成了中国古代诗歌的特质。此后，近体诗在盛唐诗坛独标新格，至中、晚唐大放异彩，在创作数量和质量上都达到了高峰。

8、王维表现禅趣佛理的山水田园诗有何特征？

王维的这类诗表现出一种空灵寂灭的风格特征。①他善于创造一种幽深静寂的境界，从人与物之间的交流、契合与依恋中，从身世两忘、万念俱寂中去求得精神愉悦与心理满足；②能敏锐捕捉自然界中平常的、细小的事物，展现景物特征与禅理领悟，发现独特的“趣”；③把心象寓于物象之中，通过客观外物的美，再现主观情志的美；④具有绘画美。

9、试述“韩孟诗派”的诗歌理论。

“韩孟诗派”的诗歌理论，主要体现在韩愈和孟郊的诗歌主张上。（1）他们倡导诗歌的优良传统。韩愈主张重道，这个“道”，“乃夫子、孟轲，扬雄所传之道”；孟郊主张以

复古为革新”，批评所谓“今词”，称颂“昔咏”，常；10、比较分析高适、岑参边塞诗的异同；两者的诗歌的主要风格均可用“悲壮”二字概括，其边；11、比较李益七绝边塞诗与王昌龄同类诗歌的异同；李益的边塞诗主要书写战士们久戍思归的怨望心情，这；12、白居易关于讽喻诗的理论要点有哪些？试对此作；（1）强调诗歌反映现实，褒贬时政，为现实政治服务；白的诗论从某种意义上说，

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复古为革新”，批评所谓“今词”，称颂“昔咏”，常以“雅”、“正”为评价诗人的标准，提倡“下笔证兴亡，陈词备风骨”；（2）他们注重诗歌的抒情功能，要求诗歌表现诗人的人生经历和现实感受。韩愈提出“大凡物不得其平则鸣”的观点，要求诗人“自鸣其不幸”；孟郊是“始以其诗鸣”者，“变愁为高歌”（3）他们在复古的同时，也主张创新，韩愈认为“惟善用古者能变古”，既学习前人的创作经验和成果，又要有所创变。他们在创作中力避熟烂，独标新格，崇尚和追求奇险古拙的诗风。（4）在创作上，此派诗人提倡“苦吟”，并形成了中唐一个以“苦吟”为特色的诗人群体。

10、比较分析高适、岑参边塞诗的异同。

两者的诗歌的主要风格均可用“悲壮”二字概括，其边塞诗均以七言歌行最为著称。 ①高诗深沉悲壮气力雄厚。岑参的诗奇丽俊爽，奔放壮美，艺术上富于创造性；②高诗内容丰富，岑诗多写军中上层人士的活动和边地风物；③高诗以“尚质主理”擅长，岑以“尚巧取景”取胜。

11、比较李益七绝边塞诗与王昌龄同类诗歌的异同。 李益的边塞诗主要书写战士们久戍思归的怨望心情，这些诗已经没有盛唐边塞诗那种乐观豪放的情调，与王描写“边愁”的诗歌相比，王诗雄浑悲壮，李诗凄凉感伤；李七绝边塞诗艺术上成就很高，形象的完整丰富，韵味的含蓄深长，音律的和谐婉转，语言的精练自然，都接近于王；李诗善于以音乐去揭示和深化人物的情感，使视、听、感三者起了极其优异的协同作用，增强了诗歌抒情的含蕴力和表现力，这一点进一步发展了王七绝边塞诗中音乐与抒情相结合的特色，并形成了自己的艺术个性；李诗具有浓厚的抒情性，又体现出“慷慨意气、武毅犷厉”的特色，“所作从军诗，悲壮宛转，乐人谱入声歌，至今诵之，令人凄断”，点明了李边塞诗的基本风格，而王边塞诗则深宛蕴藉。

12、白居易关于讽喻诗的理论要点有哪些？试对此作出评价。 （1）强调诗歌反映现实，褒贬时政，为现实政治服务，主张诗歌创作应有明确的政治目的，这是其诗论的基点和核心；（2）基于上述认识，他主张发挥诗歌的社会功能，强调其功利目的；（3）注意诗歌中的“情”，“情”的内涵偏重于人们对现实社会和政治的某种感受，即所谓的“民情”、“世情”；（4）反对形式主义诗风，倡导诗歌革新，要求形式为内容服务。

白的诗论从某种意义上说，较全面地总结了古代讽喻诗创作的理论。从当时诗歌的现状看，阐述了新乐府为代表的讽喻诗创作的理论成果和实践经验，其诗论对后世乐府诗的创作也产生了一定的影响；同时，作为一种文学思想，它也表现出较大的缺陷和不足：显示出较强的政治理念，把诗歌作为变相的奏章、押韵的谏书，表现出明显的片面性、狭隘性和不完备性；不仅对陶渊明、谢灵运、鲍照的诗歌有偏颇之论，对李白的诗的评论也有不符合实际之处。

13、王维“诗中有画”的艺术特色体现在哪些方面？ ①王维山水田园诗能融合画的韵致与诗的意境，通过鲜明、生动的画面形象去表现其内在的意趣，所谓“得之于象外”；②他在诗中运用了一些绘画手法和方式，加强了诗歌的画意；③他以再现为表现，在再现客观外界事物美的同时，表现人的内在精神之美，展示其人格之美论述

14、元结的社会讽喻诗创作在理论上和实践上的意义与地位。 中唐前期，以元结为代表的一些诗人能面对现实，发扬杜甫等的创作精神，成为现实主义诗歌由盛唐进入中唐的承继者。在理论上，元结是继陈子昂后，较多地提出诗歌革新主张的诗人。他提倡“风雅”，不满诗坛现状；他重视诗歌的“教化”作用，要求诗能“上感于上，下化于下”，主张创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”；号召作者“变时俗之淫靡，为后生之规范”。其诗论在当时具有较强的针对性和批判性，也是对现实主义诗歌的发扬，成为以后白居易等人的新乐府诗论的先声。

在创作上，元结等积极地以诗歌形式去反映社会凋敝，百姓困苦的现实，并表现出对现实的批判，发扬了现实主义精神，显示出诗人在中唐诗风转变之际，并未全然忘怀现实，同时也预示着中唐诗歌创作的发展道路。

15、简述白居易讽喻诗的艺术特点。

1）白居易的讽喻诗紧密联系中唐的社会现实，具有一定的社会批判价值。

（2）其讽喻诗主题明确，倾向明显，每首诗突出某一个社会问题，显示出较深刻的现实意义。（3）诗中叙事、抒情、议论相结合，简明生动，注入了诗人强烈的主观意念和社会批判。（4）善于运用对比手法揭示社会矛盾、表现社会的不合理。（5）语言通俗流畅、自然浅近。白居易的讽喻诗是其诗歌理论的最好实践。

16、简要概述柳宗元诗歌的艺术特色。

一、幽冷峻峭的格调、柳宗元抑郁的性格气质、悲剧性的遭遇、苦闷深沉的情感，构成了他悲剧的人生，也构成了他诗歌艺术风格的核心—幽冷峻峭。

二、诗歌与禅趣的摄融 一方面同他的才情秉赋，遭际阅历有关，同时，他的哲学思想、

生活情趣也在很大程度上影响了其创作。每每拈来柳宗元诗歌细细品读，就会深感其中幽幽透出一股盎然的禅意，呈现出鲜明的禅学理趣。众所周知，柳宗元虽不是一位虔诚的佛教徒，可他也并不拒绝佛教思想，在他漫长的被贬抗争过程中，他就是借助佛教思想来抚慰心灵的

三、恬淡静淡之美，柳宗元因其被贬谪人生经历和佛教修养的而形成自己独特的对恬淡精美的美学追求，他将独特的趣味和追求物化于自己的诗歌当中，便形成了其恬淡精美的诗歌美学特点。

17、说说唐诗繁荣的社会及文学原因。

而当时的唐朝历代雄主所实行的 儒、释、道并存，广开言路，以经诗赋取士等一系列、措施，为唐诗兴盛繁荣营造了良好的社会环境氛围。更因为唐代以诗取士， 于是诗歌一门，造成文人想要得官进爵，走诗体歌赋之路才是最好捷径。作为统治王朝，唐朝一代代雄主傲视群伦，胸襟宽广前所未有，更重要 的，唐代的民族大融合是中国历史前所未有 在唐朝，历代君主极 重诗才，少有广兴而耸人听闻的，这就让诗人感受到了诗人地位的提高，才使得诗众化、平民化，诗的内容也包罗万象其次，唐朝迅猛的经济为唐诗的繁荣奠定了物质基础，但不是唐诗兴盛的绝对因总之，唐诗的兴盛确有其原因，无论从经济、政治、文化、 历

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史哪一方面来说，唐朝都具备了诗文歌赋兴盛的条件，给诗歌创作提供了一个前所未有的绝佳环境，致使诗体文学在唐朝如鱼 得水一般兴盛起来，从而形成了中国所特有“ 唐诗繁荣的社会及文学原因 1）.

唐代空前的安定

质基础和良好的社会环境。 2）.唐代的思想文化相对地说有利于文化学术的繁荣唐

诗的繁荣有有力的促进作用。 3）.各科学术效的影响。 4）.前代的文学积累5）.社会风气的重视。上层中层

18、比较王之涣的《凉州词》和王翰的《凉州曲》，简要叙述其差别。

王之涣的《凉州词》从周边的景物写起，从白云、黄河、孤城、万仞山全景观察的角度描写了玉门关的大致景色，本来苍凉、荒芜的场景再配上凄凉的羌笛声更是让人感到苍凉难忍。而王翰的《凉州曲》则是从出战前战士痛饮葡萄酒的醉态和沙场难有几人回的结果对比，使得出战沙场显得愈加残酷。

都是写边塞出征的诗句，王之涣侧重战士背井离乡，与苍凉景物做伴的孤苦，而王翰则以士兵欢饮葡萄美酒引出征战的残酷，展现士兵命运的悲哀。

19、简要说说永嘉四灵的艺术特色。

四灵诗在整个晚唐体诗风发展过程中的独特性在于“敛情约性，因狭出奇”。此八字评语出自叶适《水心文集》卷二十九的《题刘潜夫诗稿》：“往岁徐道晖诸人摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号“四灵”云。”

“敛情约性”是就诗歌的思想内容而言，他们在诗歌中抒发的感情是经过节制约束的清淡平和，与此对应，诗歌的内容也局限于日常生活的琐碎细节及小巧情趣。这应该与理学思想的影响及他们自身生活状况有关。首先，他们强调诗歌体格的平和，尽量规避激烈的怨伤感情。如翁卷《送蒋瞻节推》：“《楚辞》休要学，易得怨伤和。”

“因狭出奇”是就诗歌的艺术技巧而言，冥思苦吟，小中见巧，以精炼之语、灵巧之思摹写日常生活的清闲意趣，呈现出平和灵秀的风格，便是四灵诗的特征。正由于情感题材的收敛局限才使得四灵能够专注一隅，以有限的才能形成自己的特色，立足于诗坛之上。首先，四灵诗构思新奇小巧。这在七绝体中表现尤为突出。如赵师秀《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”诗中通过室外的雨声、蛙声，与室内闲敲棋子的声音与声音之外的寂寞无聊形成有趣的对照，将生活中有约不来这一极为日常的场景描写得深入细致，饶有兴味。其次，四灵诗注重炼字炼句，即徐照《酬徐玑》所言之“诗成唐体要人磨”。四灵是以姚贾传统的苦吟技法，以单字只句计巧拙，来反对江西派的汗漫无尽的。或靠句眼的锤炼，或利用词语意向的映衬关系，从而在人所习见的景物、生活中体会出精巧灵秀的诗意。虽有时不免失之尖新纤弱，却也因此以工巧清淡在诗坛上独树一帜，与江西派相区别。

20，简要谈谈杜甫诗史的叙事手法：

他的诗被称为诗史，在于具有史的历史价值但杜诗的诗史性质，主要还在于它提供了史的事实，史实只提供事件，而诗则提供了比事件更为广阔更为具体也更为生动的生活画面，如《无家别》.。杜诗的诗史性质，决定了他写作方法的变化，a,诗的叙事手法起源很早，如《诗经》，而大量使用叙事手法，以五、七言古体写时事，即事名篇把叙事手法发展到一个新的高峰，则是杜甫的创造b，杜诗叙事，即叙事件经过，又用力于细事描写，或人或物或心情，精心刻画，从细微处见真实，展开画面，把人引入某种气氛，某种境界，如《北征》、《兵车行》，但正是这些细小的描写，使杜诗的叙事方式有别于他人的叙事诗，他从概括描写到走向具体事件的片段，更多真实感，生活色彩得到极大加强c,杜诗叙事，融入强烈的抒情，多数作为抒情诗来写的，如《羌村三首》，但这些细部描写要表现的是悲喜交集的心境d，客观的真实的叙述与主观的强烈的抒情融为一体，他的一些诗，很难分出是抒情还是叙事，有事还杂以议论，融抒情叙事议论为一体，有赋得铺排，散文的笔法，也有抒情的艺术创造，记述的是时事，反映的是；历史的真实画面，而抒发的是一己情怀，这在中国诗歌史上是空前的，是诗歌表现手法的一种转变，是杜诗异于盛唐诗的地方 六、李白、杜甫的区别 李白敏于才思，斗酒百篇，援笔立成；杜甫深于学历，精于锤炼。

四、 论述题

1、论李白诗歌的艺术风格

李白诗歌的艺术风格主要表现在如下方面：第一，豪迈雄放。李白诗歌中充沛的激情、高昂的格调、奔放的气势，突出地体现了其诗的艺术个性。第二，俊爽飘逸。李白诗往往境界高远、风度飘洒，显示出蓬勃的朝气和舒展自如的格力。第三，清新自然。“清水出芙蓉，天然去雕”是李白的美学理想与审美追求；“贵清真”是他重要的创作主张。他的许多诗，不假雕琢，冲口而出，自然鲜活，天真坦率。

2、论苏轼在词史上的地位

第一，他摆脱了词对音乐的依附关系；第二，他开创了豪放词；第三，

他以诗为词，丰富了词的表现技巧；第四，他开拓了词的题材，提高了词的境界。

3、试论杜甫“新题乐府”的创作成就。

杜甫学习和显扬了汉乐府的优良传统与精神实质，以新题纪时事，创造了“新题乐府”的新的诗歌样式。（1）具有诗歌形式的开创性，从现实生活中自立新题，“即事名篇，无复依傍”；（2）具有反映生活的典型性，以个别反映一般，以局部表现整体；（3）具有表现手法的多样性，叙事与抒情的结合，注意人物描写，语言的丰富与生动；（4）对中唐元、白等人及后代“新乐府”的创作产生了深远影响。（注：必须结合诗人创作以及作品进行论述）

4、论柳永词的贡献与地位。

柳永的词是对宋词的一次重要变革。扩大了词的题材内容：表现市民阶层（尤其是普通女性）的生活、遭遇、情感和心理；抒写羁旅之愁和人生的悔恨；描写都市风光；表达政治上的失意与怨愤。在词的艺术形式上的创变：大量创制和使用长调（慢词），探索了铺叙承接的结构手法；改变词的句式形态，使之更适合词的音乐要求；吸收市民的口语、俗语，“明白而家常”，使词的语言有了雅俗之分。（注：必须结合词人创作以及作品进行论述）

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5、试论述盛唐山水田园诗兴起的原因及其总体特征。盛唐时期，政治安定、经济繁荣、思想活跃，促进了山水田园诗的兴盛。 ①“终南捷径”成为盛唐的知识分子一条隐居以求仕的道路，其隐居地和生活圈为其模山范水提供了创作源泉；②盛唐经济繁荣、国富民强，为广大学人士子的游历生活提供了充裕的物质条件和良好的社会环境；③唐代思想比较宽松，儒、道、释等各种思想并存且自由发展，为盛唐山水田园诗增加了许多新的内容和题材。盛唐山水田园诗以写隐居和山水田园之景为主要内容；形式以五言为主；诗风雅淡闲远；语言清新优美。与前期山水田园诗相比从不同侧面反映了诗人积极用世的愿望；更注重意境的创造，往往全诗浑然天成，形成十分完美的艺术整体；手法更为多样，技巧更为娴熟，大大提高了诗歌的表现力和艺术质量。

6、论述杜甫律诗的艺术成就？①杜甫的律诗，大大扩展了其创作领域，广泛地反映了社会生活面，增强了律诗的表现功能；②从诗歌形式上而言，杜甫发展了“连章体”（组诗），创造了拗体律诗；③杜甫的律诗章法多变，手法多样，姿态各异，体现了高超的技巧，如在谋篇布局上，打破了传统的前景后情的格局，情景融为一体；在对仗形式上不循常格，自创新格，或四联全对仗，或前三联对仗，综合运用多种对仗形式，使诗歌整体更为严整，手法更加丰富④自杜甫始，律诗中较多地出现了叙事和议论，改变了以往近体诗重抒情，轻叙事、议论的状况，对律诗作出了重要发展；⑤杜甫律诗的语言呈现出多种风貌。或雅丽典重，或清新俊爽，或自然平畅，或沉郁雄厚，或婉致精蕴。而最具开创性的是善于吸收提炼民间俗语、口语入律诗；同时，常用虚字、喜用叠字，提高了语言的表现力。

7、试论述李煜词的艺术特色。李煜的词以国破被俘为大致分界。（1）前期词主要反映宫廷生活的情状，以浓辞艳语描写宫中生活；也有表达怀人情思的词作，大多清新明净，意味浓郁。 （2）后期词取得了更突出的艺术成就，词境提高，词的内容和风格也发生变化：对昔日生活的回忆，对南唐故国的眷恋，对江南风物的追念，成为后期词的主要题材；哀伤悲切是其基本格调。（3）情感真率，书写明朗，是李煜词最突出的特色。①其词常以“我”为抒情主人公，大胆袒露心灵世界，表现种种生活情事②善于以情造景，又以景托情，营造优美的意境③善于刻画形象，准确生动地传出其神④长于以自然浅近的语言书写深厚真挚的情感，继承了民间词和中唐诗人之词的语言特色，提炼口语入语，具有很强的表现力⑤多用白描，简练省净，又鲜明的直观性。

8、试论欧阳修诗歌的艺术特点。（1）欧阳修的诗歌创作实践了自己的诗歌理论：逼真地反映现实生活，细腻地抒发个人情感； 9、试论唐朝山水诗的发展；唐朝是诗歌最繁荣的时代，在这个时代，不管是什么样；盛唐时期的山水诗作之所以可以成为一个艺术高峰，是；王维，是唐代最著名的山水田园诗人；盛唐时期漫游之风盛行，而其中李白就是一个典型的代；李白的创作总有着超尘世而亲人间，凌空虚而写自然，；杜甫一生也有过一段漫游的经历，由于社会的，多；

10、以王维《江汉泛流》并以此为腻地抒发个人情感。前者将自己置于当政者的一方，在人民得到苦难面前进行自责和反省，多伴有反躬自问式的议论；后者多书写个人对官场和日常生活的情感体验（2）欧阳修的诗歌具有明显的散文化倾向：①以“古文章法”入诗，“古文章法”指结构剪裁，其诗脉络连贯，结构紧凑②以议论入诗③诗歌句法的散文化。虚词是散文语言的重要组成部分，以虚词入诗使得诗歌的意象疏郎，脉络流畅、诗句流畅自然。

（3）其诗风平易畅达，体式自由流畅。（4）过多的议论和散文化使诗意直露，诗味也随之稀释。

9、试论唐朝山水诗的发展。唐朝是诗歌最繁荣的时代，在这个时代，不管是什么样的诗体都是发展得最快最繁荣的，而山水诗也不例外，在唐朝形成了一个艺术高峰，我们也可以把它称为是山水诗的第一个艺术高峰。初唐的诗人，实际上都是跨隋唐两代的。所以在山水诗的创作上不存在因朝代的更替而改变，也就是说是贯通一气的。 初唐时期的山水诗人有王绩、初唐四杰、陈子昂、沈佺期、宋之问、苏味道、李峤等人。他们的诗作也是呈现出一个过渡，因唐朝这样一个王朝的建立，在很大程度上对于诗人的创作还是有很大的影响的，但是影响是呈现出进步的趋向的，因为从南北朝开始达到盛唐时期的巅峰状态，这中间的初唐时期的诗作对于后世的创作都是有很深远的影响的。

盛唐时期的山水诗作之所以可以成为一个艺术高峰，是因为它集大谢、齐梁和初唐以来的所有艺术势力，呈现出大唐的帝国气势和时代精神。其次还有盛唐时期的天才诗人的出现，王维、李白、杜甫，三大山水诗的巨匠，代表着佛、道、儒文化意识，融入到山水诗的内容和思想中去，同时也表现出了悟道、写意、工笔的三种高超的创作艺术手法，丰富了山水诗的内涵。盛唐的山水诗既是对晋宋以来山水诗的一次总结，也是对中唐以后山水诗的一次开创。所以其历史地位和辉煌是不可磨灭的。

王维，是唐代最著名的山水田园诗人。为后人留下了大量优美的风景写照之作，王维笔下描绘过丰富的自然风光，既有隐士归田式的自我怡悦，又有野老村居式的自然写实。之所以能够如此，当然是因为王维是以一颗出入世间的恬然心态来对待田园风物的，于是就有了出世间又在世间的诗美。在王维笔下，一切都是鲜亮、安详、平和而自然。王维擅画，故诗作自有画境之美。苏轼评价王维“诗中有画，画中有诗”。如：郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。——《新晴野望》王维诗中擅长于安排景物形象的色彩对比效果。王维以他多方面的艺术修养和深得禅机的思维智慧，将山水诗推向了高峰。他集绘画、音乐和诗艺于一体，故有色彩、声律之完美和谐；他集大谢、陶潜、齐梁诗风于一体，闲雅淳朴，实现了清纯和丰美的融合。总之，他的成就在于得形、神、意、理于一身，意境清雅、安详、明丽、简洁。盛唐时期漫游之风盛行，而其中李白就是一个典型的代表。李白一生游遍名山大川，他创作的山水诗固然是盛唐山水诗的一大成就。李白的的山水诗有着清丽明秀的自然美。如《荆门浮舟望蜀江》：春水月峡来。浮舟望安极。正是桃花流。依然锦江色。江色绿且明。茫茫与天平。逶迤巴山尽。摇曳楚云行。雪照聚沙雁。花飞出谷莺。芳洲却已转。碧树森森迎。流目浦烟夕。扬帆海月生。江陵识遥火。应到渚宫城。同时李白又深好神仙。如《梦游天姥吟留别》中“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些全然是仙境。仙心幻想和现实追求的统一，作为创作意识层次的引导和驱动，使李白诗中的仙游意象和山水登临的感受相重合。所以李白的山水诗其实不算是山水诗，游仙诗也不算是游仙诗，而是“山水之游仙诗”。

李白的创作总有着超尘世而亲人间，凌空虚而写自然，其想象力的推动下的山水意境，是赋予自然山水以自身律动的创意美，并非以主观创意之凸出而挤压客观自然以使之变形。这就是李白的创作风格，这也是盛唐的气象。②杜甫一生也有过一段漫游的经历，由于社会的，多次飘泊流离。与李白一样，不被认为是山水诗派中人，但长期的飘泊也留下了大量的山水写照。盛唐三大家，王维待山水以禅心，李白待山水以仙心，杜甫则是待山水以仁心。在杜甫的诗作中我们可以发现他很多情况下都是以草木虫鱼为写作对象，对他们的描绘，联系到人情世故，体现出诗人的仁人之心。如《又观打鱼》：苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾

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若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。杜甫的这种山水纪行诗实有山水诗的大成的意味。但并不能成立这样的论断。只能说是杜甫的诗歌艺术成就相对高一些，不过这与他的酌句雕字是分不开的。杜甫的于寻常景物中见活泼，虽似刻意，却现自然，这就是他的成就之处。总之，杜甫的这种开创，将预示着新的一个时代的开始

10、以王维《江汉泛流》并以此为例，试论王维的诗歌艺术特色。诗人泛舟江上见终究有限。王维的高明在于基调。 诗人首先铺展出广阔无垠的楚地汉江滔滔远去又以江流天地外地外”、 “有无中 “含不尽之意见于言外”。这两句诗被传为千古佳句随后之景郡邑浮前浦正当诗人极目远望此时的诗人物游的境界吧。果然归了尾联诗人直抒胸臆留恋山水的志趣。全诗格调清新以美的享受。

11、要点：预备:北宋早期范仲淹写《渔家傲·塞下秋来风景异》，发豪放词之先声，可称预备阶段。

奠基:北宋中后期苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宠分庭抗礼，豪放派由此进入第二阶段即奠基阶段。当时学苏词的人只有十之一二，学曹柳者有十之七八，但豪放词派毕竟肇始于此。南宋词论家王灼说苏轼作词“指出上天一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”张炎《词源》将“豪放词”与“雅词”对举。沈义父《乐府指迷》说：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”上述诸条都可印证此说。

顶峰:苏轼之后，经贺铸中传，加上靖康事变的引发，豪放词派获得迅猛发展，集为大成。这是第三阶段即顶峰阶段。这一时期除却产生了豪放词领袖辛弃疾外，还有李纲，陈与义，叶梦得、朱敦儒、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过等一大批杰出的词人。他们词风慷慨悲凉，相激相慰，以爱国恢复的壮词宏声组成雄阔的阵容，统治了整个词坛。

延续:第四阶段为延续阶段，代表词人有刘克庄、黄机、戴复古、刘辰翁等。他们继承辛弃疾的词风，赋词依然雄豪，但由于南宋国事衰微，恢复无望，风雅词盛，渐倾词坛，豪放词人偏擅粗直词风等原因，南宋后期豪放派的词作便或呈粗嚣、或返典雅，而悲灰之气渐趋浓郁则是当时所有豪放词人的共同趋向。

12、试论陆游在中国诗歌史上的地位与影响要点：有《东山词》。栖于豪放与婉约之间；豪气中有伤情。主调叙写愁情；主题风格则是秾丽带凄凉，伤感中显幽洁。（结合具体诗歌分析，答对要点即可）

13、赏析苏轼《定风波》（莫听穿林打叶声）上片，写遇雨后的情境。 “莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了。不要被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。 生活条件不好。“竹杖芒鞋轻胜马”又

有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生。”这样才旷达吗。达则兼济天下，穷则独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的机会。“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不想，逍遥自在的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境界。 “一蓑烟雨任平生。”是我最喜欢的一句。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）。我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很轻盈才能飞的很敏捷。风筝很轻，才能飞的很高。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛。下片是写，天转晴了。 “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。“山头斜照却相迎”不冷了吧。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如果一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福”。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。 前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任平生”。）

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