宗教学

堡寨

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的主要是东部方言苗族，苗语称\"Bad deib zhal\"（芭代周）

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。堡寨就是黔东南州少数民族苗族的一种祭祀活动，同时也是当地的一种风俗习惯。

堡寨是黔东南州少数民族苗族的一种宗教崇拜现象，主要集中在一些自然村分地点。也就是现在当地所谓的山神庙，这些堡寨的设立，要求需要具定一定的条件。就是在这个村设立是，全村的总户籍数至少在十户以上才能设立。完工后在每年的腊月、冬季对堡寨进行维修、整理、集资庆祝是全村的一件大事。下面，我将对其进行描述：

一、 含义

堡寨是黔东南州少数民族苗族的一种主要宗教崇拜活动之一，在当地产生重要的影响，主要集中在腊月和冬季。它的设立象征着祈求保护全村乃至全寨的平安、起着辟邪、

风调雨顺等。

二、 过程

一） 选址过程

堡寨的选址：主要是在每一个苗族自然村的村寨后头的山坡上，距离上一般要与寨上靠的最近的一户人家大约50米左右，且位子于山坡的半山腰上，左、右、前的视野比较开阔、通风。另外，堡寨的选址，需要在一些大树的庇护下，这些树一般都相对比较高大，目的主要是其庇护作用、不让人们轻易看见。同时，这些树木还起着另外一个作用是：遮蔽雨水，防止雨水对堡寨的击打，保持堡寨的长久性。

二）建立过程

在对堡寨的建立的过程中，首先要请一位在当地比较有名的巫师对其选址地点进行祷告，通过巫师的祷告，希望它的建立能够带给全村人的健康、安宁、防止水旱、火灾等。堡寨的建立，一般主要依靠在某课大树的下面，且这些大树都是全年不落林。主要的木材结构由四根像成年人的大腿那么大的木桩组成。在彼此每棵木桩的中间凿两个洞口，以便用一块木板或一颗小腿大的木材对它们进行连接。然后，把整个堡寨立在平地上，这块平地一般长4米、宽3米。堡寨的主要分为上、中、下三个部分。下面部分四面都是空的，没有做任何的装饰、休设，一般放空。中间的部分，主要由一些平行木板组成，构成一个平面的平台，这个平台主要的作用是盛放东西。这些东西一般主要是碗、筷等，中间的四周不需要什么木板进行组装，人在一边可以一目了然的看清楚所有摆放在平台上的物件。最上面的一层是堡寨的房顶，一般的设计模式与少数民族苗族的吊角楼房顶一样，“八”字形分开，朝向一般主要依当地的河流流向而定，主要由一些小木条，瓦片构成。

木条起着支撑瓦片的作用，而瓦片主要是用于遮雨。在整个堡寨的修建过程当中，全寨的每户人家都要抽出一个劳动力，且这个劳动力必须是男人且成过家，妇女、儿童不得参与其中的活动。因为，在当地少数民族的观念中，对堡寨的修建是一件比较神圣的活动，妇女、儿童们不干净。这样，一个崭新的堡寨就建好了。

三）庆祝过程

1、礼品的购买。是每年一次，主要集中在腊月、冬季。这庆祝的过程中，对礼品的需求也有严格的要求、经济条件相对比较好的自然村，对每家每户的活动资金的征求额不一样，好的自然村，要求征收的金额要高，不富裕的相对差一点。这些金额主要由寨里几位年老的老人掌握，然后由他们对礼品进行选购。主要有：一头中年羊、一只30多斤的狗、88斤猪肉、100个土碗、100双筷子、大米、蔬菜、米酒。所有东西中：羊代表着寨子人们的虔诚、温顺，狗的叫唤，使人们提供警惕、提醒人们有外敌的侵入。“88“代表发发的意思，代表全村兴旺发达，100个碗、100双筷子，代表着全村人幸福美满。

2、游行（即游寨）。在所有的礼品中，对全寨的每户人家进行窜户（即必须到达每户农户家的家门口走一招，带表对每家的保护），整个活动的游行由寨子处于最低处的那户人家开始，一般走在最前面的是巫师，然后是寨子里年龄较大的几位长者，后是全寨里每户人家里抽出的男人。在这些所有的礼品中，狗是排放在第一位。逐一的对全寨的每一户人家进行扫户过后，其中，在游行的过程中，在家的妇女、孩子们可以出来喜迎，但万不要说些不吉利的话，这也是整个活动过程中最忌讳的地方。另外，还有一点就是，当游行到具体的那一户人家时，切忌不要生火、不许灶台有生野。只有在游行经过具体的那一户人家过后，才可以生火做饭。最后的落脚点是位于前一天刚修好的堡寨。

3、活动的结束过程

这是活动的最后部分。在这一环节中，男人们对游行过后所有的礼品进行处理，主要是在堡寨的附近选择适当的地点，搭灶台、杀羊宰狗、淘米洗菜、洗碗洗筷、生火做饭。在食用这些礼品之前，必须对到现场的人数进行清点，主要是由男生参与，妇女、儿童除外。然后，找出相对人数的碗筷，剩余的碗筷则需放到堡寨的中间层，整整齐齐的摆放，10个碗放一排，依次类推。与此同时，还需要在每个碗的上面放着一双筷子。在放好这些碗筷后，需要向每一个碗里倒酒，这些酒主要是寨子里农户自己家酿制的米酒。每个土碗里倒的酒，一般在三分之二左右。在对这些仪式完成之后，需要巫师再一次的对堡寨进行祷告，在祷告的过程中，巫师一般是坐在堡寨前面的正中央，所需要的器具有：狗的前脚、羊头羊角、米酒、煮熟的狗肉、羊肉、猪肉、米饭、蔬菜。各分别用土碗盛好，并且成“一“字型排齐。这时，巫师右手拿着几颗长40毫米的小草，在前面进行祷告，口中也念念其词。

在祷告完成之后，巫师说：“你们可以动筷啦“。然后在场的所有人便开吃了。在吃的过程中，特别需要注意的地方是需要对食用时产生的动物骨头进行集中，不能到处顺手乱扔。而在所有的礼品食用时，人们需要尽情的食用，不必拘谨。到最后食用不完的，所有的礼品、动物的骨头，一起摆放在堡寨的中间层的后面左脚落里。然后，对所使用的碗筷重新摆放到中间的平台上，再倒上酒、摆放好筷子，熄灭烟火后就可以回家了。

三、后续作用

堡寨的后续作用主要是保护全寨的家事、人事平安，保佑农事的丰收。在接下来的日常生产活动过程中，不管是大人还是小孩，在经过堡寨时，需要特别注意的是：千万不要在堡寨的周围顺意进行大小便、禁此砍伐堡寨周围的树木、禁此对堡寨周围的土地进行挖掘等。此外，寨子里的每一户是人家在日后的生产生活中，只要自己家里发生了什么灾难，都可以自己到堡寨的前台进行烧香祷告。因此，在有堡寨存在的地方，那里的自然植

被相对于其它地方都比较好。堡寨在黔东南少数民族中的苗族自然寨、存在的现象比较多，即使在两个比较相邻的自然村都设立有堡寨。这无形间对人们的日常生产生活产生影响，使人们在不知不觉中产生对堡寨的崇拜、敬畏之情。

学号：2010011270

班级：10级思政

姓名：潘罡