大众文艺 ・美术与设计・ 浅谈艺术创作中的灵感 艾钰菲 （西工大附小融侨分校 陕西西安 ７１００００） 住绘画艺术创作 中，灵感有如那突然进发的火山。蕴藏着 艺术上的天赋是不可多得的．它自然是 昔日分来自遗传 大的能量。无论是谁，其创作的能量很大程度上也是来源于灵 素．有许多的人常常说，莫扎特家里祖上几代会音乐，达尔文的 感的突然进发。古往今来，有多少伟大的发明创造都是源于发明 祖父也是生物学家。这种证据固然有相当的价值，但是它决 能 家们的灵光显现。Ｉ刮样艺术创作上也是需要有灵感的， 我们住 完全解释天赋。 进行艺术创作的过 灭赋自然也有一一部分成于环境。假如莫扎特如果生住｝ 音小 重要的是要有灵感。灵感也是人的才华的重要表现形式之一。然 令，根本没有交响乐的民族中，也决难作出那 交响乐曲。社会 而灵感又足隐藏存潜意识里 。是看不见也摸不着的。那么。艺 留给天才们的遗产也是很重要的。文艺批评家常会说，伟夫的人 术 感是什么？潜意识又为何物？艺术灵感有哪些特征？怎样培 都是他们的时代的娇子，艺术是时代和环境的产品。这话也有 养我们的艺术灵感？ 一中，除了要宵～一定的天赋天赋之外，更为 灵感是绘画创作的开端 仃了灵感和动力后，还只能算是创作的开端。婴真正画好自 景。 、尽然。同是 个时代而成就却往往相筹甚远。伟大的时代并小 定就能产生伟大的艺术家，伟大的艺术也不必ｌ仃伟大的时代作背 嘲然，遗传和环境的影响对于艺术家的形成起着很人的作 用，但是，这并不是决定性的闪素。在吲定的遗传羊ｌＩ环境之Ｆ， 己所选的这止匕题材，非有 定的基本功和绘画上的才能 能有所 表达。 而这种基本功和才能，有 是人后天努力的结果，有些则 个人的努力的可能。遗传和环境对于人只是一个机会， ‘种本钱 于能甭利用这个机会，能否拿着这笔钱去做生意而发大 是牛来就有的。即人们常的天赋。自有人类以来，生来死去的人 而已，何Ｉ卜千千万万。但是，真Ｊ下的人艺术家却是‘口气就可以数得完 财，则是所谓的“神而明之，存乎其人”了。有止匕人天资颇高而 的。为什么同样足人，有的能创造，有的却不能创造呢？在一般 成就平凡，他们好比有大本钱而没有做成大生意；也有的人天资 人看来，这仝是由于才能的厚薄。他们以为艺术 足天赋的表 并不怎么样而成就斐然。他们就好像是拿着小本钱做成了大生 现，于是天赋就成了懒汉的借口。聪明的人说，我有天赋，有天 意。这中问的差异就在于努力与不努力了。牛顿町以说得Ｌ是科 个天才了，他常常说： “天／ｒ只足长久的耐苦。”这 何事不可为？用小着下功夫也能有所成就。迟钝的人则说，我 学家中的一一＿｛有死功夫同然 能 没有 术卜天赋，就是．Ｆ工夫也没有用。于是天赋似乎就没有学 话虽然显得有些过火，却含有深刻的道理。ｊ『ｕ．町谈了。 发明创造什么东西出来，但是能发明和创造者却部是下ｒ死功夫 ｌ绷、擘画、碑版、骨牌、竹简线画、木板画、皮影、金属线画等 辐射整个亚太区域，日韩及东南业国家无不本源于中 文化，这 等。屯体的有手编结绳、器物工具纹饰、土陶、面人、雕窗、砖 个历史的意义在于，亚太区域文化是世界文化板块构成的主体之 雕、，ｆ 雕、木雕、食品模具、宝盒镜台、金属首饰、玉器玛瑙、 …，也由于其本源的源远流长，决定了其不町替代的 厚文化底 翡翠宅石、泥玩、文具、木偶、佛龛、砖瓦琉璃等等。卒间的有 蕴的独特价值。对这个价值的深层认知，必须上丁卜为现代审美观 彩灯帷幔，伞艺、扇艺、风筝、屏风、影壁墒画、础柱雕刻、栋 念才能认识，它决定着中国艺术 代性发展，也决定着实现全球 梁绵构、华表 俑、佛尊香炉等。从实验技术看，这些形态中充 文化战略的实质性推进。文化身份与文化立场的表述足国际语境 斥着不择手段的手法自由选择性。如烧制、铸造、蒸煮、雕凿、 下的现代审美态度。随着中国在世界经济ＬｆＪ的影响扩大，文化艺 绘、刺绣、手编、打磨、卯榫、焊接、裁剪、刻划、涂绘、粘 术发展方式的现代性转换，就成为、Ｊｊ代中围必然面对的义化发展 糊、拿捍、缝制、拓Ｅ【ｊ、动画、等等。从意图传达方式看，有符 方向。无论是文化事业还是文化产业，都需要纳入现代审美观念 号象征、意象再现、寄寓理想、隐喻谐音、祈福圆满、避祸驱 中，重新认知我们自身的文化传统与遗产资源，立足 代，实现 邪、歌功颂德、连环故事、抑恶扬善、信仰崇拜等模式。从材料 国际语境－Ｆ的民族文化表述和全球传播。 认知看，有石笆、漆彩、土色、宣纸、草纸、幺幺绢、金箔、银 箔、小板、砖瓦、陶瓷、金属器物等。从综合构成看，有木石桌 参考文献： 椅、重彩浮雕、金石首饰、金箔绢纸、漆小食盒、珐琅漆彩等 【１】（澳）罗伯特一休斯著，（澳）欧阳昱译．《新的 中击》，百花文艺 等。任现代审美中，民土风情里的众多美术形态，更本质的保留 出版社．２００３１．Ｊ，民族本源文化的原始特性，这使得其自身的深在价值在现代审 【２１（美）埃伦一Ｈ一约翰逊编．姚宏翔、泓飞译，《当代美国艺术家论 荚中 得弥足珍贵。 艺术》，上海人民美术出版社，１９９２．２ ｆ３１常宁生著《国外后现代绘画》，江苏美术出版社，２００２ ５ 如果我们以现代审美的方式，重新审视这些小源于民族文化习俗 【４１吕胜中著．《再见传统》，生活、读书、新知三联书店出版，的荚术形态，九论足平面■维内的图形程式，还是综合手段的实 ２００３１． 审视民间美术的多维角度，决定着对其价值的重新认知， 验办式，抑或是材质意蕴与材料应用及语言传达方式的类别，都 【５１肖丰、陈晓娟、李会编著《民间美术与文化创意产业》，华中师 以获得具有现代审美意义的重大发现，这些发现就是当代性艺 范大学出版社，２０１２．３ 术住今天发展所必须依赖的文化资源。如果没有这个资源，一切 的形式观念，实验手段和意图传达，都将失却内秉的文化精神和 作者简介 族 魂。那么，同际语境下的意陶传达，都将缺失本源文化特 丈化传统的艺术中，里面什么都 会有。【｛Ｊ国文化版块存历史．．卜 吕文岩， （１９６２ ２一），男，黑龙江齐齐哈人，本科，研究方 性和精神内蕴。正如美国、 代艺术家戴维一史密斯所说：住没有 向 造型艺术、民间美术，教授 ６日 ・美术与设计・ 大众文艺 的。凡高，米莱，米开朗基罗等等大艺术家，大画家都是拼耗尽 象中那些变态的心理中有许多事实可以为之凭证。心理学家根据 许多事实，断定人于意识之外又有潜意识，在潜意识中也可以运 生命才取得如今的光辉。 用意志、思想、受催眠和精神病人便是如此。通常在健康的心理 二、灵感是长期努力实践的结果 只要对人的灵感有一番了解，就可以见出天赋的形成也是 中，意识是要压倒潜意识的，只能让它在暗中活动，通常是在梦 非人力不可得也。就以凡高为例，我们知道，凡高学画的时间很 里。然而在变态心理中，意识和潜意识交替来去，它们完全分裂 迟，年纪很大了才开始画画。小时候也没见在这方面有什么显眼 开来，意识活动时潜意识便沉下去，潜意识涌现时，便把意识淹 的地方。当然他首先是一个很有灵感的人，算得上的天才一列 没了。 的。但是。当你了解他的事迹，读过他写给其弟的书信，或者看 过有关于他的电影时。你就发现，有一点。是你终生都难以忘怀 潜意识跟灵感之间是怎样的关系呢？ 艺术的灵感就是在潜意识中酝酿成的情思突然涌现于意识。 的。几乎，剧中出现的每个人都对凡高说过一句，“文森，你可 它好比埋伏着的军队，开火前隐匿，一旦战争打响，它便来个出 真努力呀” 正是通过这样…种孜孜不倦的精神，和从不停息的 其不意。 创作过程，使得他很快就能掌握原先并不知道的有关于画画的知 很多解决问题的灵感也是如此产生的．当一个人长期集中 识和经验，慢慢地在这个过程当中，艺术的灵感也能时时进发出 精力想着一件事情的时候，终有一天会有灵光一现的那一下．因 来。从他的经验来看。我们似乎可以得出，灵感也是可以从功 为，你在这漫长的思索过程中，实际上就是灵感酝酿的过程，只 夫当中得来的。中国有句占话叫做：“读书破万卷，下笔如有 神。”便同此理。 什么是灵感呢？ “灵感是在人的潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于人的意识 之上。是人的潜意识的工作在意识上的收获。” 灵感本身有哪些特征昵？ （一）艺术灵感是突如其来的，出于作者自己意料之外的。 通常我们根据美感经验的作品大多数来得很快。从表面看 来，我们找不出准备的痕迹。看起来就好像是作者本人丝毫不费 气力，只要一有意象涌上心头，立马就能挥毫成形。甚至有些作 品直到自己画完了，回过头来才发现这是一幅很成功之作。于无 意之中假似乎就得了正果。灵感的发生有时候完全是在自己毫无 准备的前提下产生的。写诗和书法上更是如此。我们知道许多诗 人的作品都是在极偶然的情形下诞生的。甚至是在半醉半醒之 间。王勃的《滕王阁序》相传就是酒酣耳热之际的即兴之作。 （３） 通常，我在外面写生的时候，也会有这样一种感觉，有时候 会一连好几天都画不出一张好画。但是，一旦哪一天顺手了，即 所谓找到灵感了。则会画出至少让自己很满意的作品来。 （二）艺术灵感的产生是不由自主的，有时候苦苦寻觅却也 难觅踪迹，却在偶然的无意之中涌上心头。 希望它来时却偏偏不来，不希望它来时，暮然回首它却在灯 火阑珊处。科学的灵感也是如此，阿基米德定律的发现是大家早 已知晓的。谁曾想到，人家能在洗澡盆里发现一个史无前例的定 律。牛顿的万有弓Ｉ力也是被一个苹果砸晕了头而发现的。 （三）艺术灵感同样也是突如其去的。 可谓是“来也匆匆，去也匆匆。”写诗画画的人可能都知 道，也都有体会“败兴”的滋味。这个“兴”实际主也是…‘种灵 感。败兴，显然是这种灵感还没来得及得以好好表现就消失了， 这种兴致一来，有时是显得很淋漓尽致的。没有这种兴致的时 候，有时候要写一词，要画一笔都是…件很艰涩的事情。有多少 时候，我们的兴致也常常是被我们自己一扫而空。写不下去，画 不下去的时候便是兴致大败之时。我想的话，在我们每个画画人 的家里肯定都会大大小小，多多少少的画过的旧框子。打开看时 难免有不少是败兴之作。 在进行创作时，我也曾画坏了许多的画，最终才产生自认为 还算满意的作品。难怪人们常说“失败是成功之母”。 （四）说到这，这艺术灵感既然是突如其来，又可突然而 去，不由自主的，那不就是无法无天了吗。那还能用人力来解 释，控制吗？许多人也认为：灵感是神的感动和启示，在灵感之 中 ，仿佛有神灵的依附或驱使，自己只要坐享其成就可以了。 但是如果从潜意识的角度去分析的话，这种看起来是神秘的现象 也能很容易清楚明了。 那么，什么是潜意识呢？ 我们的心理活动不尽是自己所能觉察得到的。自己的意识有 时候不能察觉到的心理活动就是潜意识。 意识既不能察觉到，我们又何以知晓它的存在呢？心理学现 待适当的时机出现．它便是进发． 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获．它虽然突如其来， 却也并非毫无准备．许多科学家的发明常常都是在街头闲逛时无 意中得来的．但是我们从来没有听过有一个人向没有在科学上用 功夫，猛然在街头闲逛时就能发明什么东西出来。 知道了灵感的种种性质，那么怎样来培养我们的艺术灵感 昵？ （一）首先要有全面的广博的科学文化知识的积累。 我们知道“读书破万卷，下笔如有神”，不过灵感的培养也 不必只限于读书就能完成的。我们只要是留心，处处都是学问， 艺术家往往在他的艺术范围之外下工夫，在别的行当里头玩索得 一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺 术的去把这种灵感表现出来。相传王羲之的书法就是从看鹅掌划 水得来的，法国大雕塑家罗丹也说过： “你问我在什么地方学来 的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来 的。我在到处学，只是不是在学校里。” （二）灵感是艺术实践中不断激发出来的产物。 艺术灵感的培养当然还离不开人的努力，正如前面所说。只 有经过一番努力的人在街上闲逛时才能无意之中发明新的东西。 平时毫无准备的人想来是不可能的。任何伟大的艺术家，都有一 段将生命付于自己所从事的事业的经历。没有人能随随便便成 功便同此理。灵感实质上是种积累起来的智慧，没有积累便无从 谈灵感的产生。就像生命须要先经过一个怀孕的过程一样。待到 足够的月份，自然能产下胎儿。然而这个过程是漫长的也是艰苦 的。怀孕生子还能算出个产期，灵感的发生，便不知会是何时何 地了。 （三）学会触类旁通的发散式思维方式。 各门艺术的意象都是可以触类旁通的。书画家可以从剑的飞 舞或鹅掌的划水中得到一种筋肉感觉来帮助笔力，可以得到一种 不一样的胸襟来增进书画的神韵和气势．推广一点说，凡是艺术 家都不宜只在本行小范围之内用功，须处处留心玩索，才能有深 厚的修养．鱼跃鸢飞，风起云涌，以至于一尘之微，当其接触在 一定程度感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生成何影响，但是 到挥毫运用时，他们便都会涌上心头，在无形之中驱遣它，左右 它．在作品的外表上我们虽不必看出这些意象的痕迹，但是一笔 一画之中都潜藏着它们的神韵和气魄．这种意象的蕴藏便是灵感 的培养和积蓄。 知道了灵感的特性和其对于创作的重要性，我们应该在寻找 灵感，培养灵感上更要多下功夫。以期我们在将来的艺术创作过 种中能够将灵感运用得更加的得心应手，挥洒自如。 注释： １．《凡高传》．第５２页第４段 ２．《无言之美》．第８０页第２段 ３．《中国美术史》．第２０５页第５段 ４．《文艺心理学》．第７１页第３段． ５．《吴冠中谈美》．第１０５页第１段． ６９
