4指示代词的发展

1 近指代词

（1）甲骨文中，指示代词有“之”、“兹”2个。均近指。（郭锡良：“之”、“兹”是一种广泛的指代。）

之日允雨《殷墟书契前编》

西周金文始见“是”、“斯”。传世文献始见“此”、“时”，更晚一些。

奉时辰牡，辰牡孔硕。《诗•秦风•驷驖》 毛传：时，是； 辰，时也。

（2）依上古音系（以《诗经》为上限），“兹（精母）、斯（心母）、此（清母）”——齿音；“之（章母）、是（禅母）、时（禅母）”——舌面音。又：“之、兹、时”之部叠韵；“此、斯、是”支部叠韵。读音相近，可能是同源的关系。

（3）上古近指代词时代与地域的差异

近指代词“兹”、“时”、“斯”等在古代文献中的分布存在着不小的差异。

顾炎武《日知录》卷六“檀弓”条云：“《尔雅》曰：‘兹、斯，此也。’今考《尚书》多言‘兹’，《论语》多言‘斯’，《大学》以后之书多言‘此’。”

又云：“《论语》之言‘斯’者七十，而不言

‘此’，《檀弓》之言‘斯’者五十有三，而言‘此’者一而已。《大学》成于曾氏之门人，而一卷之中，言‘此’者十有九。语音轻重之间，而世代之别，从可知已。”1

地域方言的对立。 方言接触。

《庄子》、《荀子》中“斯”偶见，亦可以用“地域方言”说加以解释

（4）中古汉语近指代词的发展，产生的新的形式。 这——“这”最初见于唐代，有“者”、“遮”、“拓”（“柘”之形误）、“只”等不同书写形式。 這胡误我，這胡误我。（旧唐书·史思明传） 者汉大痴，好不自知。（燕子赋）

者边走，那边走，只是寻花柳。（王衍，醉妆词） 遮阿师更不要见。（唐摭言） 及到遮身今有疾。（维摩经讲经文） 赭回好好更看去也。（历代法宝记）

“这、那”在唐代产生后，用法上有一个特点，即只能作定语，不能单独作主语。这种情形在北方延续到元朝。在南方，“这、那”单用作主语的时间早一些： 这是说天地无心处。（朱子语类辑略）

1

顾炎武关于《论语》、《檀弓》中“斯”的统计数字包括近指代词和连词，与本文不同。

近指代词“这”的复音形式：

与“个”“般”“回”“底”等组合。 欲得来生者个数。（敦煌变文集） 者般汉有什么死急！（明觉禅师语录） 积善之家有余庆，皇天只没煞无辜。（目连变

文）

问：“如何免得生死？”„„师云：“遮底不

生死。”（景德传灯录）

这们女婿要如何，愁得苦水儿滴滴地。（清平山堂话本） “这”的来源：

a.朱骏声、吕叔湘：“这”是由上古的“者”变来的。

b.王力： “这”由上古的“之”转变而来。“之”、“者”同属照母。由于口语和文言分道扬镳，“之”字的口语音到了中古和文言的“者”音相混了（声调微异），就有人借“者”字表示。但许多人觉得“者”字并非本字，所以又写作“这”、“遮”。

c.高名凯、周法高：“这”是“適”的借字，“適”的草体楷化成“這”。

质疑：“之、者、遮”——平声，“適”——入声，为何要借用一个入声字？

d.志村良治：根据唐末汉藏的对音材料，近指词读ca，汉字记作“者”，而“这（這）、遮、赭”与“者”都是音同音近，从宋代材料看这个“者”读去声，如杨万里《舟过仁安》“只者去声天时过湖得”，杨万里自注“者”读去声，后来这个音卷舌化，变为现在的读音。根据汉语音韵系统的演变规律上溯，唐代的这个近指词ca，在六朝时应为齿音ts-（精组），在上古为舌音t-（端组）。上古的指示代词系统从语音上说t系、ts系（斯、是、兹）为近指类。由此可以推断敦煌材料中的近指词ca当出自上古舌音系近指代词，至于是出自上古之部的“之”，还是出自上古鱼部的“者、诸”，还需要进一步的论证。

箇（个）——南北朝后期始见（唐以前仅见2例），唐宋时期的文献里才大量出现。

真成个镜特相宜。（庾信，庾子山集） 白发三千丈，缘愁似箇（个）长。（李白，秋浦歌）

个是何措大 时来省南院 年可三十余 曾经四五选 囊里无青蚨 箧中有黄绢 行到食店前 不敢暂回面

（寒山诗——个是何措大）

“箇”的复音形式：箇裏、箇中、箇能、箇般、箇样等。

上古汉语“箇”为名量词。

指示代词“箇”是否由名量词“箇”变来的，还值得研究。

现代湘语里还保存着“箇”的这种用法。 “阿堵”——

“阿堵”是《世说新语》里一个经常使用的指示代词，可能是当时盛行的口语词。

《世说·巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！”

六朝王夷甫为人清高，从不说及“钱”字。妻子想试试他，把铜钱串起来绕床一周摆放。王夷甫醒来，无法下床，便大声呼叫婢女：“快拿开阿堵物!”。见《世说新语·规箴》。 “阿堵物”本意即“这个东西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且

带有轻蔑的意味。

吕叔湘（1985）认为“阿堵”到宋代变为“阿底”、“兀底”，元代又写作“阿的”、“兀的”。

早是没外人，阿的是甚末言语那！（古今杂剧三十种）

兀底般媚脸儿不曾见。（董西厢）

韩信功，兀的般证果。（太平广记） “兀的不”成为一个固定的格式，表示反问。 兀的不羞杀人也天地！（董西厢）

不过，“阿堵”见于南方文献，“兀底”则见于北方文献，它们之间的关系还有待进一步的研究。

2远指代词

（1）甲骨文中未见远指代词。

（2）上古远指代词有“彼、其、匪、夫/若、尔”。

诗经·小雅·四月

四月维夏，六月徂暑。徂，往也。六月，火星中，暑盛而往矣。笺云：徂，犹始也。四月立夏矣。至六月乃始盛暑，兴人为恶，亦有渐，非一朝一夕。○构，古候反

先祖匪人，胡宁忍予？笺云：匪，非也。宁，犹曾也。我先祖非人乎？人则当知患难，何为曾使我当此难世乎？○难，乃旦反。

秋日凄凄，百卉具腓。凄凄，凉风也。卉，草也。腓，病也。笺云：具，犹皆也。凉风用事，而众草皆病。兴贪残之政行，而万民困病。○凄，本亦作“栖”，七西反。卉，许贵反。腓，房非反。《韩诗》云：“变也。” 乱离瘼矣，爰其適归。离，忧。瘼，病。適，之也。笺云：爰，曰也。今政乱，国将有忧病者矣。曰此祸其所之归乎？言忧病之祸，必自之归为乱。○瘼音莫。 „„

匪鳣匪鲔，潜逃于渊。鹑，雕也。雕鸢，贪残之鸟也。大鱼能逃处渊。笺云：翰，高。戾，至。鳣，鲤也。言雕鸢之高飞，鲤鲔之处渊，性自然也。非雕鸢能高飞，非鲤鲔能处渊，皆惊骇辟害尔。喻民性安土重迁，今而逃走，亦畏乱政故。○鹑，徒丸反，字或作“{敦鸟}”。鸢，以专反，鸱也。鳣，张连反。鲔，于轨反。雕音彫。

诗经小雅小旻

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈

庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。郑笺：“犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。”

“如匪”二句：《左传o襄公八年》引此二句，杜预注：“匪，彼也。行迈谋，谋于路人也。不得于道，众无适从。”

不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

（3）远指代词“那”——产生于六朝（王力：唐代）。

必是那狗！（朝野佥载）

兽王问那大王。（妙法莲华经讲经文） 者边走，那边走，只是寻花柳。（王衍，醉妆词）

你这个与那个别不别？（祖堂集）

关于“那”的来源：

王力：“那”最初是疑问代词，后来才转变为指示代词。

吕叔湘：由上古的“若”（或“尔”）转变而来。这两个字上古都有指示代词的用法，如“君子哉若人！”（论语·宪问）

向熹：六朝口语中人称代词和指示代词的“爾（尔）”读音上起了分化，书面上也逐渐写成了不同的字，人称代词写作“你”，指示代词写作“那”，而文言仍作“尔”。

第五讲

疑问代词的发展

1 上古汉语。

（1）商代语言系统没有疑问代词，西周金文亦未见疑问代词，疑问代词系统是在东周产生的。

（2）依上古音系，疑问代词声母大体可以分为三系： 禅母——谁、孰、畴（用于问人）； 匣母——何、曷、胡、奚（用于问事物）； 影母——恶（乌）、安、焉（用于问处所）。 （3）之所以繁复，古今并存，方言并存。

万姓仇予，予将畴依？（伪《书五子之歌》）

2 中古汉语

六朝以后产生了一些新的疑问代词。 （1）“那”

疑问代词“那”最初是“奈何”的合音，最初用于问事理。上古即有此用法：

《左传 宣公二年》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”

顾炎武《日知录》三十二：“直言曰那，长言之曰奈何，一也。”

这样的用法在汉末以前极少见。

汉末，出现于佛经翻译中，魏晋以后大量应用。 用于问事理：

生人作死别，恨恨那可论？（孔雀东南飞） 用于问处所：

道士那来，今欲何行。（大藏经）

用于表示反问：

处分适兄意，那得任自专。（孔雀东南飞）

唐代，产生相关的复合词如：那边（哪边）、那个（哪）、那里（哪）。

（2）“底”

疑问代词“底”产生于六朝，相当于“何”。 日冥当户倚，惆怅底不忆？（《乐府诗集 子夜歌》）

问原因，为什么。

杜甫《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新

诗改罢自长吟。

杜荀鹤 《钓叟》：“渠将底物为香饵，一度抬

竿一箇鱼？”

底物：何物。问性状。

（3）“等”

疑问代词“等”产生于六朝。相当于“何”。颜师古《匡谬正俗》卷六：“问曰：‘俗谓何物为底，底义何训？’答曰：‘此本言何等物，其后遂省，但言直云等物耳。’”按颜氏的观点，“等”是“何等”的省称，而“底”是“等”的音变。（教材391页）

志村良治认为：“何等”习用，以至把疑问的意义附给了“等”。

衡更熟视曰：“死公！云等道？”王先谦《集

解》：“谓死公云何语也。” （《后汉书 祢衡传》）

用等称才学，往往见叹誉。（应璩，百一诗）

（4）“甚、什么”

跟“甚麽”相当的词自唐代始见。近代汉语时期它曾有过各种标写形式，有：是物、是勿、是没、是末、是麽、甚、甚物、甚没、甚谟、甚摩、什没（拾没）、什摩、甚麽、甚末、什麽等。另外在敦煌出土文献中还出现了“没、阿没、莽、阿莽”等形式。 “是物”（“问：‘既无，见是物？’”）、“是勿”（“是勿

是生灭法？”）、“是没”（“远法师言：‘见是没？’”）——《神会语录》/“甚物”（“为甚物入入里许？”《太平广记》引《启颜录》）、“甚没”（“是甚没人？”《李陵变文》）、“甚谟”（“毕竟唤作甚谟物？”《三宝问答》）/甚“甚是身？甚是业？”《庐山远公话》——敦煌写本/“甚摩”（“甚摩处来？”）、“什摩”（“贵姓什摩？”）——《祖堂集》/“甚麽”（“为甚麽不识？”）、“什麽”（“遮个是什麽？”）——《景德传灯录》

不曾触犯豹尾，缘没横罗鸟灾？（燕子赋甲，

敦煌变文集）

今受困厄天地窄，更向何边投莽人？（捉季布

传文，敦煌变文集）

如今及阿莽次第？（燕子赋甲，敦煌变文集）

书写形式的变化反映了这个疑问代词的语音变化。

“甚”的来源。

向熹认为：是何物——是物（是勿、拾没、什摩、什麽、什没）——甚——甚麽、甚底、甚生。（教材下395页）

又：什没———没———莽————阿没、阿莽。 （省） （音变） （加词头） 志村良治：

是物（勿）——是没——是没——（甚）甚没／谟—

—甚／什摩—— śimiuэt śimuэt śima śi ma śimma

８世纪前半；８世纪中叶；８世纪后半；９世纪 1０世纪中

（有介音i）（无介音）（舒声化） （受后一音节声母影响,前一音节带上m韵尾） ——甚／什麽 śimmo １０世纪后半

(〈大乘中宗见解〉：“是没”的“没”注音为ma。敦煌汉藏对音〈法华经〉“十”读为sim)

（“什”本为-p尾的入声字，晚唐韵尾弱化为-b,当后接带鼻音声母的字时，韵尾同化为-m）

（“甚没（sim ma）”缩约成单音节“甚（sim）”） （敦煌资料中多用“甚”，表明“甚”是唐末五代西北地区常用的词语。“什（甚）摩”是五代南唐的标记，跟西北的“甚”同时并存。“什（甚）麽”从宋代始见。） 又：何等/何等物——等/等物——底／底物——是物 a. “等”是“何等”的省缩。b.“等”、“底”唐代某些方言中同音。颜师古《匡谬正俗》卷六：“底”音“丁儿反”（ti），“等”“本音都在反，又转音丁儿反”。c“是”为禅母，但古音与“底”相通：以“是”为谐

声偏旁的有“题”，与“底”同谐声偏旁的有“祗”。 （5）“争、怎、怎么”。

疑问代词“争”见于隋唐，也写作“曾”。疑问代词“怎”产生于晚唐，宋代才有单用的例子。潘允中：扬雄《方言》有“曾、訾”，即今语“怎”。《方言》卷十：“湘潭之原，荆之南鄙，谓何为曾，或谓之訾，若中夏言何也。”唐人作品多写作“争”，宋人作“怎”。 来源:

a.王力：争——怎——怎么。“争”是“怎”的前身，“怎么”是“怎”的分音。唐代以后还有个“作麽生”，“怎生”可能来自“作麽生”。“作麽生”和“争”或“怎”在语音上是可以相通的。

b.吕叔湘：“争”和“怎”没有历史上的联系。“怎么”源出“作勿生”，“怎”只是“作”字受了“麽”字声母影响而生的变音，而“怎生”是“怎么生”省缩的结果。

c.蒋绍愚:“怎生”早于“作麽”、“作麽生”。 “怎”是“作” 字受了“勿”、“没”声母影响而生的变音。带词尾“生”的形式产生最早，“怎”产生最晚。 “怎么”、“什么”基本上同步发展。

又（P148）：“作摩”开始就是“作什麽”的意思，本是一个动宾词组。《祖堂集》卷十三：“师云：‘又是乱

走作摩？’”《祖堂集》卷十一：“师云：‘又乱走作什摩？’”后来发展为表示询问原因或目的的疑问词。“作摩（麽）”、“作摩（麽）生”的区别。加词尾“生”后，就很明确地是一个疑问词，和表示“作什麽”的“作摩”区分开来。