文艺鉴赏 谈希腊神话与中国神话的似与异 郭钇男美国牡蛎河高中 摘要：神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富。作为一种文化，它具有一定的普遍的共性，但不同地域的民 族产生的神话又表现出不同的特征。本文从六个相似点和六个相异点对希腊神话和中国神话进行了比较。 关键词：希腊神话；中国神话；中西方文化；比较 人是从哪里来的？天和地有多大，是怎样形成的？ 洒落在地上，变成了一个个人。后人说，富贵的人是女 带着这些问题，我从小学低年级读拼音认识字能阅读开 娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 始，就喜欢上了中国神话。来到美国后，本学期我选学 把泥浆洒落在地上变成的。 了Ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ课程，我的老师是Ｇａｒｍａｎ Ｔｒｅｖｏｒ． 两个民族神话相似的是不仅都有造人描述，造人所用 随着英语的提高和阅读量的增加，我惊喜地发现， 原材料也大致一样，都是“泥土”。 这些神话与中国的神话有不少相似之处，当然也有很多 １．３都有洪水描述 不同点。在比较中学习，提高了兴趣，也深化了学习。 希腊和中国神话中都有关于大洪水的描述。 下面整理总结如下： 希腊神话中的大洪水是神惩罚人类罪恶所为。据传 １．希腊神话与中国神话的相似点 说，“世界上曾经有过一个铁的时代”，那时的人类卑鄙 １．１都有创世描述 成性，对神不再敬畏 宙斯决定根除地上败坏的人类。 希腊神话和中国神话中，都有关于最初的天地是怎 于是释放出夹雨的南风，南风接受了命令，扇动着湿漉漉 样形成的描述。 的翅膀直扑地面，暴风雨摧残了地里的庄稼。接着海神指 希腊神话里说：世界起源于一片混沌的状态，混沌神 挥所有的河流都掀起狂澜，吞没房屋，垮堤坝。顷刻间， 哈俄斯从怀抱里生产了地神盖娅、地狱神塔耳塔洛斯和 整个人地一片汪洋，无边无际。一群群人都被洪水冲走， 爱神埃罗斯。盖娅从自己体内分娩了天神乌拉诺斯、大 幸免于难的人后来也饿死在光秃秃的山顶上。 海神蓬托斯和山脉。地神盖娅与天神乌拉诺斯结合，生育 在洪水到来前只有两个对神虔诚的好人丢卡利翁和 了世界上的第一批神族～六男六女的十二提坦神族。提 他的妻子皮拉得到了神的预告。当洪水到来时，他们两 坦神之间彼此结合生成了太阳、月亮、星辰等。 个在船上躲过了灾难。后来宙斯从天上看到了这对独自 在中国我听到和读到的是：天地之初像是一个鸡子， 飘零的夫妇后，便唤来北风驱散乌云，让天空重见光明。 一片混沌，盘古就在这当中，他用斧子劈开了天地。他 海神见状也让海涛退去，群山重现，大地复原。 支撑着天地，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾； 中国神话中，相传尧时有过一次长期的大洪水，但 声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大 洪水的起因未提及。于是尧在四岳的推荐下命鲧去治水。 地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头 但鲧用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的办法， 发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海， 后以失败告终。大禹继承父志，从冀州开始，踏遍九州 奔腾不息：肌肉变成千里沃野，供万物生存：骨骼变成 进行实地考察，采用因势疏导洪水的办法制服了水患。 树木花草，供人们欣赏：筋脉变成了道路；牙齿变成石 以上说明，神话产生的时代两个民族对自然的认识 头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们 具有一致性。 收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗。 １．４都有通婚描述 两个民族神话相似的是，都将最初的世界描述为混 希腊和中国神话中都有通婚描述。 沌一团、天地不分，既无花草鸟类，也无日月星辰。 希腊神话中著名的天帝宙斯娶的天后是他的妹妹赫 ｌ－２都有造人描述 拉；大洋神俄刻阿诺斯与其妹特提斯结婚生下三千海洋 希腊神话和中国神话中，都有关于最初的人是从哪 女神以及一切水源河流；地神盖娅的另外两个孩子科俄 里来的描述。 斯和福柏也是兄妹通婚并生下了太阳神与月亮神的母亲 在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他是被 勒托等。 宙斯放逐的古老神族的后裔，是地神盖娅与天神乌拉诺 中国神话中的伏羲、女娲既是兄妹又是夫妻，古人 斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他用河水调和泥土，按照 留下的人首蛇身的伏羲、女娲交尾像可以作为证明。 天神的模样，捏成人形。然后，他从动物的灵魂中摄取 两个民族神话相似的是这些通婚现象往往发生在人 了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛，然后借助智慧 类早期始祖的身上。 女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得 １．５都有英雄情结 了灵性，人类就诞生了。 无论是希腊神话还是中国神话，都塑造出了一批人 在中国神话中，人类是女娲造的。女娲在造人之前， 们心中的英雄。 于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四 赫拉克勒斯是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是 创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水， 宙斯最宠爱的儿子。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来 仿照自己的样子造出了一个个小泥人。她干得又忙又累， 的两条巨蟒。幼年时，不为恶德女神所引诱，听从美德女 就干脆拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 神的劝告，甘心走上一条布满荆棘但为人民造福的道路。 北方文学杂志欢迎投稿：ｈｔｔＤ：／／ｗｗｗ．ｂｆｗｘ．ｏ ・７９・ 才 他还在高加索山上释放了为人间取火的普罗米修斯，并把 地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来，摘圣花园的金苹 果。赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽，妖魔鬼 怪，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。 在中国神话里则有燧人钻木取火，自陷十八层地狱； 神农氏日尝百草，七十有毒，最后试食断肠草而死；伏 羲画卦教民，泄露天机被天帝判死；商伯盗取天火，守 护火种，为了人间的光明和温而献身等等，在他们身上都 体现了勤劳务实和冒险精神以及克服困难的英雄气概。 ２．希腊神话与中国神话的相异点 ２．１希腊的神“拟人化”，中国的神则都被“神化” 希腊神话中，神按人的形象也按人的性格特征来塑 造 他们参与人的活动，有时生气嫉妒，有时仁爱慈善。 每个神的命运都不同，相互之间会产生爱情和仇怨，有着 人一样的喜怒哀乐，是“拟人化”的神。 中国神话宣传神灵高高在上，认为神具有神圣不可 侵犯性，具有人类所没有的超自然能力；他们是正义的 化身，全知全能，大慈大悲且不食人间烟火。一旦有心 做坏事或做了便是魔，已经入魔道，不再是神。 落伊战争结束之后，希腊人们依然欢迎海轮归来，丝毫 没有责备她的意思。 中国的神均以天下苍生为重，造福人类是他们的根 本职责。对于下界子民通常是怀有仁爱之心的，鲧、禹 治水，突出了一种前仆后继，大公无私的精神：精卫填 海、夸父逐日宏扬了自我牺牲、造福后人的品质。 ２．６希腊神界自成谱系，中国神谱比较庞杂 希腊神话虽然十分庞大，但神界有一个主神宙斯，他 是雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞 斯、阿波罗日神，阿尔特弥斯为月神等。神神之间也有 很大的姻亲或者是血缘关系。宙斯管天，波塞冬为海神， 哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系， 因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系。 中国神话中神谱庞杂且联系松散。盘古开天辟地， 女娲捏泥造人、伏羲定下大制，其后禅让时代尧舜禹。 但这些神的出生、经历、结局都很少记载和涉及。另外 中国神仙繁杂，有雷公电母、土地爷；有灶公、厕神和 风神，太白金星、哪吒、王母、七仙女等，种类齐全但联 系松散没有一个系统。虽然如此，但中国神话却彰显着它 永久的生命力…．从六朝志怪到唐传奇，从明清小说到当 代文章，都能找到它们的影子 对于希腊神话和中国神话的似与异，追根索源，还会 有很多，仁者见仁智者见智。我比较，不是为了评判优劣 只是为了学习和借鉴。 ２．２希腊的神诞生单一，中国的神诞生多样化 希腊神话中，除第一位地神盖娅是从混沌中产生其他 所有的神的都是神与神（人）的结合。神与神的后代才 可能且一定是神，而神与凡人的后代，只可能成为尘世 间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯 与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。 中国神话中神的诞生比较多样化。第一种，是有血 统关系的，多出现在三皇五帝的世系中。第二种是死后被 册封的神。这个大概是中国特色，即使是凡人，只要天帝 册封一样能够成为神。第三种是凡人、妖、精、怪修成 正果，列入仙班，成为神。第四种，是服药，像嫦娥服药 后升入月宫。第二和第三种方法是成神的主要途径。 参考文献： ［１］Ｈｏｍｅｒ．Ｔｈｅ Ｏｄｙｓｓｅｙ，Ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ ｂｙ Ｅ．Ｖ．Ｒｉｅｕ，Ｐｅｎｇｕｉｎ ｂｏｏｋｓ，１９４６． ［２］Ｔｈｏｍａｓ Ｂｕｌｉｎｃｈ．ｆＴｈｅ Ａｇｅ ｏｆ Ｆａｂｌｅ ｏｒ Ｓｔｏｒｉｅｓ ｏｆ Ｇｏｄｓ ａｎｄ Ｈｅｒｏｅｓ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｒｅｖｉｅｗ ｏｆ Ｒｅｎｅｗｓ，１９１ ３；Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｂａｒｔｌｅｂｙ．ｃｏｒｎ，２０００ ［３］Ｍａｒｋ Ｇｒｉｆｆｉｔｈ．Ｔｈｅ Ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｐｒｏｍｅｔｈｅｕｓ Ｂｏｕｎｄ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，１９７７． ２．３希腊神话体现的是父性崇拜，中国神话多是母性 崇拜 希腊神话中宙斯是父性崇拜的代表。他仗着本领高 强，常常沾花惹草，生下了许多神明或半人半神的英雄， 造成了无数女性的悲剧。墨提斯作为一种潜在的威胁被宙 斯吞进腹中，忒拜公主塞墨勒更是直接被宙斯的权利与力 量烧死，只留下仍在发育的酒神胚胎。宙斯的武器雷电， 隐含着男性的生殖器形象，也暗示一种男性的崇拜。 中国古代神话中女神众多，她们是伟大的，是一切的 主宰。比如女娲一出现就建立了前无古人后无来者的功 绩——补天，充分体现了中国古代神话中的母性崇拜。 ２．４希腊神话中神的地位由出身决定，中国神话是天 庭一统三界 在希腊神话中，一般与宙斯有关的神能得到较高的 地位。如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话中并不太 重要，但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。 在中国神话中，神分三类：天神、地神、冥神。一 ［￣Ｄｏｎｎａ Ｒｏｓｅｎｂｅｒｇ．Ｗｏｒｌｄ Ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ：Ａｎ Ａｎｔｈｏｌｏｇｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｇｒｅａｔ Ｍｙｔｈｓ ａｎｄ Ｅｐｉｃｓ，ＮＴＣ／Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｐｕｂｆｉｓｈｉｎｇ Ｃｏｍｐａｎｙ，１９９４． ［５１１ｏｈｎ Ｍｉｌｔｏｎ．Ｐａｒａｄｉｓｅ Ｌｏｓｔ，Ｓａｍｕｅｌ Ｓｉｍｍｏｎｓ（ｏｒｉｇｉｎａ１）， １６６７．ｈｔｔｐ：／／ｙｕｅｄｕ．ｂａｌｄｕ．ｃｏｍ／ｅｂｏｏｋ／ａ４１ｅ８４７ａｃｆｃ７８９ｅｂ１７２ｄｃ８６ｂ． ｈｔ￣（ｅ－ｂｏｏｋ） ［６］《太平御览》卷一 《太平御览》卷七十八引应劭《风俗通》 ｆ８］《淮南子・览冥训》卷六 ［９］《中国神话》（第一集） ，中国民间文艺出版社 １９８７年版，３５９ ［１ｑ潜明兹．中国神话学 银川：宁夏人民出版社，１９９４ 【１１】温儒敏．中西比较文学论集［ｑ．北京：北京大学 出版社，１９８８． ［１ ２］袁珂．中国神话传说词典嗍．上海：上海辞书出 版社，１９８５． 般以天神最高，冥神最低。天神主要指常居天界的神， 如玉皇大帝，王母娘娘；地神居于人界像八仙等；冥神 是指阎罗王等在地狱供职的神。这也许与中国的俗语 “天为上，地为下”有关。 ２．５希腊神话强调人的自然性。中国神话更重视社会 责任 希腊神话对人的欲望充分肯定。比如美丽的王后海 伦经受不住诱惑，背叛丈夫，改从特落哑国王，十年特 ・８０ ０ 北方文学杂志欢迎投稿：ｂｆｗｘｂｉｂ＠１６３．ｔｏｍ 【１ ３］袁珂．中国神话传说【Ｍ】．北京：中国民间文艺出 版社，１９８４． 【１ ４］张丽娇．中国神话与希腊神话的相似性浅析．哈 尔滨学院学报２５（２），２００４． ［１ ５】吴恺．中国神话与希腊神话比较研究，ｈｔ￣：／／ｗｅｎｋｕ． ｂａｉｄｕ．ｃｏｍ／ｌｉｎｋ？ｕｒｌ＝２１ＫｐｅＫ５ＣＱｘＬｍ４４ＳＦｄｈＲｑ０２ｕＨＫｐＦｍ— ＺＢｑＥＷｎｄｘｓＡ６ＩＯＨ５ＵＹＺＳＯｎＮｆＪＭ１ｘ＿Ｄｋｊ５ＣＣ９ｔｌｎｘＶＤＡｕＷ ｏＤ１４ｄｃＺＶｙｂＺＱＯｂｌＣｚ—－ｙＣｙ０８ｈ８７ＯｙＹＤ—．７Ｈｕ
