第１１卷第４期 黄冈职业技术学院学报 Ｖ０１．１１ Ｎｏ．４ ２００９年１２月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕａｎｇｇａｎｇ Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ Ｄｅｃ．２００９ 中国禅宗与黄梅四祖 吴洪激 （黄冈诗词学会、东坡赤壁诗社，湖北，黄冈，４３８００２） 摘要：佛教传到我国境内得到了很好的弘扬和发展，在封建社会辉煌鼎盛的唐代，佛教发展的新形式禅宗创立，黄梅 四祖是其创始地。四祖道信创立了禅宗法门，奠定了禅宗发展的坚实基础；五祖弘忍承前启后，传承并发扬了禅宗教义：六 祖慧能，使四祖遗风发扬光大，为完成由禅学到禅宗的根本转变建立了不朽的历史功绩。自唐以来，黄梅四祖就成为海内 外华人心中的佛教圣地。 关键词：禅学：禅宗；黄梅四祖 中图分类号：Ｂ９４６．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２一ｌＯ４７（２ｏｏ９）ｏ４一ＯＯＯｌ一０２ １３０Ｉ：１０．３９６９／Ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—１０４７．２００９．４０．０１ 中国禅宗始创于中唐，盛弘于晚唐、五代。其代表人物 足戒，２４岁得承三祖衣钵，禀为四祖。隋末唐初，社会动 是六祖慧能。慧能之前，只有禅学，而无禅宗。所谓禅学， 荡，盗匪蜂起，加之瘟疫流行，百姓惶恐不安。四祖道信不 一是在理论上主张以经典教义为依据，二是在方法上主张 仅佛法造诣极深，且精通医术。他十分关心百姓疾苦，以一 “渐修”。而禅宗则在理论上主张“教外别传”，在方法上主 衣一钵，奔走四方，为苍生救苦救难。传说他云游吉州（今 张“顿悟”。故后来禅门中人把传统的禅学叫做“如来禅”， 江西吉安县）时，正遇上盗匪围城，长达百日，城内粮断水 而把禅宗之禅称为“祖师禅”。由传统禅学转变为中国禅 绝，官府无策，百姓Ⅱｑ苦。见此情景，他突出奇招，暗暗潜入 宗，虽是六祖慧能独创“顿悟”学说而完成，但在禅宗前期发 城内，亲率守城士卒，身披袈裟，端坐城头，双手合十，大声 展上作出重要贡献的却有两个关键人物：一个是直接传授 念诵《般若波罗密多经》。盗匪以为城内有神兵相助，吓得 慧能衣钵的五祖弘忍，另一个便是创立开山住寺与劳动生 不攻自散。相传他还用芥菜掺和米粉做成菜杷，为身患疥 产、大胆向传统禅学的修持方法挑战的四祖道信。 疮的百姓治病，也很灵验。所以，唐代宗李豫追封他为“大 一、四祖道信的诞生及禅定修行 医禅师”。至今，每到三月三日，黄梅、武穴一带，家家户户 据唐宋《高僧传》及《佛祖统纪》等史料载，四祖道信，俗 仍有做“芥菜粑”吃的习俗，以祭祀这位为民疗疾的师祖。 姓司马，祖籍河内（今河南沁阳县）。其父司马申北周时曾 此后２ｏ余年，他遍游江州、衡岳，深感独往独来、居无定所， 任永宁（今湖ｊ 武穴市）县令，其母徐氏随其父寓居任所，于 难以形成禅戒合一，不利于佛法的传播，决定一改前人头陀 北周大象二年（公元５８０年）三月初三生道信。传说道信出 苦行的做法，建立道场，住寺弘法，遂于唐武德七年（公元 生时三日啼哭不止，遇一断臂僧人，教以井水洗浴之方，果 ６２４年），来到蕲黄（今湖ｊＥ黄梅县）地界的双峰山（亦称破 然浴后哭止，破涕为笑。如今武穴市梅川镇老县衙旧址处 额山），建立起四祖道场，名曰正觉寺，他在此一住３ｏ余年， 尚存“浴佛井”古迹。人们为纪念四祖道信诞生，把每年三 门徒多达５００余人，且大都是有一定文化素质和禅定修养 月初三定为庙会之日，后来又演化成了集市活动。据说，清 的高僧。 光绪年间，每逢此日远近前来赴会的人，高达十数万之众。 二、四祖道信为禅宗发展的贡献 道信自幼笃信佛教，颖悟过人。他七岁到附近横冈山 四祖道信在这“吴头楚尾，南北会冲”的优越地理环境 寺庙出家，十四岁问法于皖公山，拜见三祖僧璨，２０岁时具 里，一边传戒，一边传法。他把《楞伽》心法与般若空观结合 收稿日期；２００９—０６—２０ 作者简介：吴洪激。男。著名作家、诗人，中国掸宗学研究专家。现任黄冈诗词学会，东坡赤壁诗杜常务副会（社）长，兼《东坡赤壁诗词》杂志主编。 ・ ｌ 第４期 中国禅宗与黄梅四祖 第１１卷 起来，创立了《人道安心要方便门》的禅宗法门；４５大胆地引 入念佛方法以明心见性，创立了“心就是佛”、“佛就是心”的 经历千百年来的风雨灾劫，至今仍巍然屹立在四祖寺北侧 的山坡上，完好如初。 唯识禅观；他还在生活上把“参禅”与“农耕”结合起来，奠定 了禅宗发展的坚实基础。他的这些改革举措，得到中国佛 随着四祖道信的声名远播，黄梅四祖寺吸引了不少达 官显贵和文人学士前来礼佛参禅，并留下了许多珍贵的名 胜古迹。除上述毗卢塔外，还有一座闻名遐尔的灵润桥（又 称花桥）。此桥建于元顺帝至正十年（公元１３５０年），桥为 单孔拱形，凌空高架于两山深涧之间，跨度约近１０米，均由 青石砌成。桥上建有廓式长轩，两端建有山门形的高顶飞 檐，十分雄浑。远远望去，双峰山破额处流下的一道涧溪， 凌空而下，正好穿桥洞流过，有时像飞瀑高挂，有时如白练 界和老百姓的广泛推崇，并迅速传播到东南亚各国，使他成 为由传统禅学过渡到中国禅宗的转折性关键人物。 正觉寺香火日盛，声震朝野。唐贞观十三年（公元６４３ 年），太宗遣使远道迎请道信入京（长安），道信上表逊谢。 如此反复三次，道信仍坚辞不去。传说第四次，太宗对使臣 说：如果道信再拒召，就取他的首级来。道信得知，毫无惧 色。即引颈就刀。使臣为其震慑，回奏太宗，太宗感其志 坚，不仅不予加罪，还赐给袈裟一领，并敕令重修正觉寺，大 兴四祖禅风。 飘拂，遇上暴雨，山洪滚滚，巨浪滔滔，更是一幅惊天动地的 奇景。桥下有一块巨大的天然石矶，形状如鱼，逐流而上， 故名石鱼矶。唐代大书法家柳公权游历此处，见此奇景，十 道信晚年，慧眼独具，将衣钵传给了他的得意弟子弘 分赞叹，遂在石鱼矶上泼墨挥毫，题写了“碧玉流”三个苍劲 古朴的柳体大字，使灵润桥顿然增色。唐代大诗人柳宗元 在此处题写的“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟，春风无 限潇湘意，欲采频花不自由”的绝句，更是诗助寺威，寺以诗 忍，使弘忍成了中国禅宗的第五代祖师；后来弘忍又将衣钵 传给慧能，使四祖遗风发扬光大，为完成由禅学到禅宗的根 本转变建立了不朽的历史功绩。唐永徽二年（公元６５１年） 闰九月初四日，道信忽然召集弟子们训戒说：一切诸法，悉 皆解脱。汝等各自护念，流化未来。说罢，端坐于毗卢塔 传，使黄梅四祖古刹名闻中外，流布千古。 内，安然圆寂。有趣的是，传说又三年四月八日，塔门不启 自开，道信仍端坐塔中，仪相如生。尔后，弟子们再也不敢 关闭此塔门了。此故事给毗卢塔蒙上了一层神秘的色彩， 参考文献： ［１］唐释道宣．唐高僧传［Ｍ］．大正藏． ［２］宋释赞宁．宋高僧传［Ｍ］．大正藏． ［３］宋释志磐．佛祖统纪［Ｍ］．山东：齐鲁书社，１９９７ 为世人所景仰。此塔建筑，匠心独运，不同一般。塔身为单 层结构，呈正方形，俱由各种不同大小的青砖砌成，砖上并 雕刻有各种不同的花鸟图案。塔内柱梁及桁椽完全是由石 条和青砖制成，未用寸木，其建筑艺术，堪称一绝。此塔虽 ［责任编辑：柴福洪］ Ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｚｅｎ ａｎｄ Ｈｕａｎｇｍｅｉ Ｓｉｚｕ 、ｖＵ Ｈｏｎｇ—ｊｉ （Ｈｕａｎｇｇａｎｇ ＰｏｅｔｒｙＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ，Ｄｏｎｇｐｏ Ｃｈｉｂｉ Ｐｏｅｔｙ ｒＳｏｃｉｅｔｙ，Ｈｕａｎｇｇａｎｇ，４３８００２，Ｈｕｂｅｉ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂｕｄｄｈｉｓｍ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ ｇｒｅａｔｌｙ ａｆｔｅｒ ｓｐｒｅａｄｉｎｔｏ Ｃｈｉｎａ．ＩｎＴａｎｇＤｙｎａｓｔｙ，Ｚｅｎ ａｓ ａ ｎｅｗｔｙｐｅ ｏｆＢｕｄｄｈｉｓｍｗａｓｆｏｕｎｄ－ ｅｄ ｗｈｏｓｅ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｂｉｒｔｈｐｌａｃｅ Ｗａｓ Ｈｕａｎｇｍｅｉ Ｓｉｚｕ．Ｓｉｚｕ Ｍｉｃｈｉｎｏｈｏ ｂｕｉｌｔ ｔｈｅ Ｚｅｎ Ｄｈａｒｍｎａ，ｌａｉｄ ｔｈｅ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅ Ｚｅｎ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｗｕｚｕ Ｈｏｎｇｒｅｎ ｉｎｈｅｒｉｔｅｄ ａｎｄ ｃａｒｒｉｅｄ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｈｅ ｄｏｃｔｒｉｎｅ ｏｆｔｈｅ Ｚｅｎ．Ｕｕｚｕ Ｈｕｉｎｅｎｇ ｃａｒｒｉｅｄ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｈｅ ｌｅｇａｃｙ ｏｆ Ｓｉｚｕ，ａｃｈｉｅｖｉｎｇ ｇｒｅａｔ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ａｃｃｏｍｐ￣ｉｓｈｍｅｎｔ ｆｏｒ ｃｏｍｐｌｅｔｉｎｇ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ（ｙｏｎｖｅｒｓｌｏｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｚｅｎ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ ｔｏ ｔｈｅ Ｚｅｎ．Ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｔａｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ，Ｈｕａｎｇｍｅｉ Ｓｉｚｕ ｈａｓ ｂｅｃｏｍｅ ｔｈｅ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ ｈｏｌｙ ｐｌａｃｅ ｏｆｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｅｏｐｌｅ ａｔ ｈｏｍｅ ａｎｄ ａｂｒｏａｄ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｚｅｎ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ；Ｚｃｎ；Ｈｕａｎｇｍｅｉ Ｓｉｚｕ ・２・
