严肃点我们在讲法哲学读后感奥斯丁

严肃点我们在讲法哲学读后感奥斯丁

读《严肃点，我们在讲法哲学》有感。

在读完《严肃点，我们在讲法哲学》我了解到，自然法的起源。

自然法的观念发端于苏格拉底（前469-前399）时期，中途经过柏拉图（前427-前347）和亚里士多德（前384-前322）的发展。犬儒学派创始人安提斯泰尼（前445-前365）和第欧根尼（前412-前324）主张“德行”，对以芝诺（前334-前262）为创始人的斯多葛学派产生了巨大影响。斯多葛学派将“德行”视为“善”，而达到“善”的唯一途径就是顺从自然（类似于道家）。因此，其思想体系的核心便是“自然”——秩序、理性。由此，斯多葛学派又推出了“自然法”即“理性法”的观点。

随着罗马扩张，斯多葛学派的理论经过塞涅卡（前4-65）、艾比克泰德（55-135）和奥勒留（121-180）的发展，成为罗马官方学说。艾比克泰德关于“义务”的学说经由奥勒留进一步阐发，被引入法律。这一阶段，法哲学的理论发展并不突出，反而是法律科学作为实际职业受到重视。随着罗马的灭亡，欧洲法学发展跌入谷底。

这个法学还被神学化。

罗马灭亡后，基督教传遍欧洲。基督教的教士用哲学完善教义、传播信仰，使得基督教的理论基础非常完善。此时的哲学被称为教父哲学，以奥古斯丁（353-430）为代表。奥古斯丁面对基督教教义中亚当夏娃偷吃禁果与上帝全知全能全善之间的矛盾，提出上帝给予人类“自由意志”的理论，在解决这一逻辑漏洞的同时，也得出了一个结论：“自由比善更重要。”此外，他在《上帝之城》中，区分出两个世界：上帝之城和地上之城，与之对应，法律被分为永

恒法和世俗法，自然法的理念在宗教中继续传播。奥古斯丁的思辨精神受到柏拉图主义与怀疑派著作的影响，对基督教的发展壮大起到了至关重要的作用。

在中世纪，发展出了为宗教服务的经院哲学。威廉（1285-1349）首次提出“奥卡姆剃刀”理论（或称“简单有效原理”，即“如无必要，勿增实体”）。同时，威廉认为上帝在《圣经》中展示的现时意志，构成了确定神意的唯一真正渊源。因此，刑法的概念与人们行为所具有的实质性的道德特性无关。

这就是我读了《严肃点，我们在讲法哲学》的读后感悟。