河床，流沙河果然与南疆的 其他河流有着明显的区别， 它的河床坡度很大，而且布 棉花地遇到了吐木秀克镇曲 到魏晋南北朝时期达到了一 个高峰。这期间，中原和西 域之间经济联系密切，佛教 僧侣频繁往来，讲经学法活 达村农民阿提坎木・艾山，棉 田的地头还有一棵老核桃树。 满乱石。如果是在汛期，可 想而知河水的威力和气势是 阿提坎木・艾山今年６７岁，在 他的记忆中，他们祖祖辈辈 动非常活跃，龟兹乐舞也随 何等了得。 摆渡人沙僧 据说，吐木秀克镇有许多 叫沙吾提的人，沙僧（沙悟 净）就是由沙吾提演化而来 的。在跟随唐僧取经之前， 沙僧则是流沙河上的一个摆 渡者。 当地友人遗憾地告诉我， 如果是在汛期来到流沙河， 就能感受到《西游记》中的 流沙河是何等景象了。然而， 就我个人真实的感觉来说， 我并没有失望。因为我们寻 找的本身就是一个神话中的 人物。更何况流沙河宽达１ 公里乱石滚滚的河滩，足以 说明一切。 我原计划在流沙河边找 一个人家。在流沙河两岸走 了走，却发现现状与《西游 记》里描述的情况是如此相 似：在距离河两岸至少５公 里的范围内，除了胡杨林和 红柳以外根本没有人家。 返回途中，我们在一片 就生活在曲达村一带，那棵 老核桃树就是他的祖辈传下 来的。从核桃树的粗细来看， 他估计这棵核桃树的年龄应 该在２００岁左右。 阿提坎木・艾山非常熟悉 电视剧《西游记》里的沙僧， 他说沙僧是个好人。至于沙 僧和沙吾提之间有没有联系， 他不置可否地笑了。 阿提坎木・艾山对流沙河 的印象很深。每年７￣９月份是 流沙河的汛期。过去，每逢 流沙河的汛期，几公里之外 都能听到洪水发出的响声。 河水还经常溢出河床，淹没 河岸两边的荒原。大概在２０ 世纪６Ｏ年代以前，流沙河上 还有摆渡的船夫，不过，即 使这样，汛期也没有人敢过 流沙河。船夫只是在春天和 初冬季节摆渡客人。 温宿掌故 龟兹曾经是西域诸国中的 一个大国。佛教从公元前１ 世纪前后进入塔里木盆地， 着这种交往传入内地，并且 成为皇家宫廷非常喜欢的文 化形式之一。 资料显示，龟兹乐舞萌发 于西汉初期，在东晋时传人 中原。在古代宫廷乐中，龟 兹乐被归为隋九部乐、唐十 部乐中的一部。唐代，龟兹 乐舞不仅传人了民间， “大 盛于阊巷”，而且还远播到日 本、朝鲜、缅甸、越南。 唐僧是沿着丝绸古道的热 海道前往西天取经的，热海 道的路线是库车（皮郎古城） 一温宿一乌什一别迭里山 口一热海（伊塞克湖），然后 抵达天竺。唐僧取经途经西 域，不仅取得了真经， 《大 唐西域记》还留下了有关龟 兹乐舞的记载：“管弦伎乐， 特善诸国。”意思是说，龟兹 乐舞是西域各国乐舞中最优 秀的。 由此看来，温宿县留下流 沙河等与《西游记》有关的 故事似乎也就不足为奇了。
