第ｌ３卷第８期 军事交通学院学报 Ｖ０１．１３ Ｎｏ．８ Ａｕｇｕｓｔ ２０１１ ２０１１年８月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｍｉｌｉｔａｒｙ Ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ●教育与训练Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｔｒａｉｎｉｎｇ 浅谈如何提高个人修养 杨成行 （军事交通学院政治部，天津３００１６１） 摘 要：提高个人修养对促进社会长治久安和个人健康发展至关重要，培养良好读书学习习惯、诚 信待人习惯、虚心谦让习惯、换位思考问题习惯是提高个人修养的重要途径。 关键词：个人修养；道德素养；良好习惯 中图分类号：Ｂ８２５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４—２１９２（２０１１）０８—００５６—０４ Ｏｎ Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ Ｓｅｌｆ—－ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ Ｙａｎｇ Ｃｈｅｎｇｈａｎｇ （Ｐｏｌｉｔｉｃｓ Ｄｉｖｉｓｉｏｎ，Ｍｉｌｉｔａｒｙ Ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ ３００１６１，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｓｅｌｆ—ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ ｉｓ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｔｏ ｍａｉｎｔａｉｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｓｔａｂｉｌｉｔｙ ａｎｄ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｈｅａｌｔｈｙ ｇｒｏｗｔｈ，ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｂｒｏｕｇｈｔ ｆｏｒｗａｒｄ ｓｏｍｅ ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ，ｓｕｃｈ ａｓ ｇｏｏｄ ｒｅａｄｉｎｇ ｈａｂｉｔ，ｍｏｄｅｓｔ ａｎｄ ｐｒｕｄｅｎｔ ｈａｂｉｔ，ｃｈａｎｇｅ—ｐｏｓｉｔｉｏｎ ｈａｂｉｔ，ａｎｄ ＳＯ ｏｎ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｓｅｌｆ—ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ；ｍｏｒａｌ ａｃｃｏｍｐｌｉｓｈｍｅｎｔ；ｇｏｏｄ ｈａｂｉｔ 修养是指在政治、思想、道德品质和知识技能 等方面经过锻炼和培养而达到的一定水平，也指逐 渐养成的在待人处事方面的正确态度，可以简单地 秩序。儒家认为，“内圣”和“外王”是互为表里的，只 有在思想上达到了“内圣”．在行为上才能实现“外 王”，“内圣”是根本。尧和舜作为中国传统治国思想 理解为修为和涵养。修养很重要，是一个人综合素 质的集中表现，大到治国，小到为人。 中的理想圣王。是内外兼修的道德楷模和后世的德 政典范。统治阶级只有加强自身修养，成为道德楷 模，才能实现治国管理的理想境界。 儒家基本治国思想还强调要“以德治国，德治 １ 中国传统治国思想对“修养＂重要 性的认识 儒家治国学说注重“内圣外王”。“内圣”是指内 心的自我修养，以达到一种圣贤境界；“外王”是指 为先，辅之以刑”，突出道德在治国中的主导作用。 他们认为道德礼义方为治本，政令刑罚仅可治标． 如果对老百姓“导之以德，齐之以礼”，可以使他们 “有耻且格”，让统治者达到“为政以德，譬如北辰， 天下国家要行王者之政，建立一种理想的社会政治 居其所而众星拱之”的理想境界。德治关键，是统治 收稿日期：２０１１一Ｏ４—０６：修回日期：２０１１一Ｏ５一ｌ７ 作者简介：杨成行（１９７１一 ），男，副处长． ２０ｌ１年８月 杨成行：浅谈如何提高个人修养 ５７ 者的品德修养。统治者具有了良好的个人修养．其 心目中的英雄，所创字体被尊为“颜体”。秦桧却不 指令才更具执行力，其行为才能被上行下效。 ２ 当代中国“以德治国＂思想的提出 我国改革开放初期，其辉煌成果得到充分展示． 但同时各种问题也不可避免地暴露出来，如反腐形 势严峻、社会风气令人担忧等。为巩固和深化改革 开放成果，“以德治国”被列入重要议事日程。江泽 民在２００１年全国宣传部长会议上提出：“我们在建 设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的 过程中，要坚持不懈地加强社会主义法治建设，依 法治国；同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建 设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德 治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不 可，也不可偏废。”“我们要把法治建设与道德建设 紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起 来。”“坚持依法治国和以德治国相结合”思想更在 ２００４年９月１９日党的十六届四中全会上，以《决定》 形式进一步明确下来。 儒家强调的以德治国是一种理想化的社会形 态，蓝图很好却从未实现过。江泽民在谈到以德治 国的时候．始终把其置于“依法治国”基本方略的基 石之上，强调“依法治国”与“以德治国”要紧密结 合、相辅相成，更具时代性、现实性和针对性。但两 者都强调德治在建设一个“法治国家”中重要作用。 而且核心都是人的道德素养。 ３修养问题对个人的重要影响 中国传统思想认为：做人首先要做一个有道德 的人．然后才能做一个有知识的人。一个人如果道 德不高尚，品行不端正，学问再深，能力再强，也得 不到大家的认可，最终会被社会和历史所唾弃。颜 真卿和秦桧同为中国历史上最具影响的书法家之 一，秦桧的字体经过改进，还成了我们现行公文的 标准字体一宋体。但为什么颜真卿的字被尊为“颜 体”，而秦桧的字叫作“宋体”呢？这完全是个人道德 品行原因造成的。颜真卿秉性正直，从不阿于权贵， 屈意媚上，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人 称“颜鲁公”。“安史之乱”中，他联络从兄颜杲卿起 兵抵抗。使安禄山不敢急攻潼关，后被奸相杀害。三 军将士闻听颜真卿遇害，纷纷痛哭失声。他是人民 然，虽然也贵为礼部尚书、两任宰相，却因力主和议 投降，杀害民族英雄岳飞，贬逐忠臣良将，成为中国 历史上的一名奸相。他死后被铸成铁人永跪忠魂， 为世人所唾骂。他的字体当然也不能叫秦体，只能 冠以宋朝的“宋”字。所以说，只有那些德高望重、内 外兼修的人，才能流芳百世，为万民所敬仰。 ４如何提高个人修养 提高修养的方法有很多种，一般认为。只要适 合自己的就是最好的。通过培养良好习惯来提高个 人修养，是一条重要途径。因为习惯是经过多次练 习而固定下来并成为需要的行动方式，是人们在后 天养成的一种自觉、主动、持久、稳定的行为。某种 好习惯一旦养成，将全面提升个人素养．使人终身 受益：反之，祸患无穷。 （１）养成读书学习的习惯。我们国家历来讲究 读书修身，非常崇尚用读书来加强个人修养。读书， 不但可以增长我们的知识才干，而且可以潜移默化 地改变一个人的气质，升华一个人的品质，“腹有诗 出气白华”就是这个道理。孑Ｌ子说：“不学《诗》，无以 言。”不读《诗经》，是说不出非常优美的话的。多读 一些好文章．多掌握一些知识，对我们修身益智大 有裨益。２０１０年．党中央作出关于建设学习型党组 织的战略部署．号召广大党员干部特别是领导干 部，要加强学习培训，养成好读书、读好书、勤读书 的习惯．全面提高马克思主义理论素养、思想道德 修养和领导能力，以适应党和国家事业发展的需要。 读书学习已经被提到兴党、兴国、兴军的战略高度， 足见其重要性。 在知识经济快速发展、生活节奏不断加快的今 天．怎样利用有限的时间精力来提高读书效率，至 关重要。一要克服贪大求全急躁情绪。我们首先要 把那些与所从事工作关系密切的知识学懂、弄透， 然后再选取自己爱好和有兴趣的书来读，由主及 次．逐渐向各领域渗透开去；二要有正确的读书方 法 做到心到、眼到、１２Ｉ到，提高读书效果；三要端正 学习态度。学习贵在经常，贵在坚持，不能三天打鱼 两天晒网。要有挤劲，善于把零碎时问利用起来读 书：要有钻劲，能够深入学习，反复琢磨，深刻把握； 要有韧劲，把学习作为一种责任、一种追求孜孜以 求，志存高远、耐住寂寞、终身不辍。 ５８ 军事交通学院学报 第１３卷第８期 （２）养成诚信待人的习惯。仁义礼智信，是中国 传统文化中优秀的道德品质，也是一个人安身立命 的重要保证。在为人处世上，人们尤其看重“信”字。 “信”就是诚信。孔子云：“诚者，乃做人之本，人无 信，不知其可”：韩非子日：“巧诈不如拙诚”；陶行知 先生也曾说过：“不作假秀才，宁为真白丁”。诚信是 做人之本，立业之基，只有以诚待人，言而有信，才 能得到他人的尊重和信赖。历史上关于诚信的典故 很多，如季步的一诺千金，商鞅的立木求信等，不胜 枚举。可惜的是，在市场经济快速发展的今天，在功 利思想的驱使下，溜须拍马的多了，说真话实话的 少了：搞当面一套背后一套的多了，用真心交友实 意待人的少了；谎话连篇不守信义的多了，一言九 鼎信守承诺的少了。那些人类最基本的传统和优秀 的东西正逐渐被人们遗忘，令人痛心疾首！ “无诚则有失，无信则招祸”，那些践踏诚信的 人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果。 因为人民的眼睛是雪亮的，孰是孰非自有公论；我们 的干部政策主流是好的。考核用人有着公正评价标 准和原则。况且，无诚信之人做无诚信之事，确实也 很累心。俗话说，“一个谎言要用一千个谎言来掩 盖”，用谎言来遮掩谎言，最终一定会被戳穿。与其 口是心非，患得患失，不如坚守诚信，坦荡做人。 当然，讲诚信要看对象、讲技巧。效死暴君、昏 君是愚忠，对小人讲信用是愚诚：反映问题时用委 婉语气比较容易让对方接受；面对重症病人，善意 “谎言”比直白相告更加有效：在探求真理过程中， 更要学会直意曲中求。因为道理是直的，但路永远 是弯的。太极是个圆，要求宇宙中的一切都要“求圆 满”。圆，不会伤害别人，也不容易被伤害。所以，讲 诚信应该学会圆通，但一定不能圆滑。圆通和圆滑 一字之差，却因出发点不同，有着本质不同：为公益 的是圆通，为私利的是圆滑。 （３）养成虚心谦让的习惯。孟子说，人必须拥有 四种心，才能称做是“人”。“无恻隐之心”，“无羞恶 之心”，“无辞让之心”，“无是非之心”，都不能称做 为“人”。其中，辞让之心就是谦让谦退之心，谦虚之 心。一个不懂得谦虚的人，容易自信、自我，进而会 狂妄、自大，人际关系会很糟，做事情得不到他人的 支持和配合。《易经》中的谦卦，是六十四卦中唯一 一个爻辞全部是吉的卦，它告戒我们：应该时刻限 制、约束自己，要正确对待成绩功劳和赞赏表扬，当 处于重要岗位的时候要礼贤下士，率先垂范。这样 做，可以帮助我们趋吉避凶，永远立于不败之地。“谦 谦君子”即源于此。谦虚，不仅能使我们赢得他人的 尊敬和欢迎，还能得到更好的帮助和支持，对事业 的成功非常重要。怎样才能做到谦虚呢？ 一要有自知之明。人贵有自知之明。当事业有 成，鲜花掌声簇拥而来的时候，千万不可妄自菲薄； 当身居高位，尊敬赞美之辞溢于言表的时候，务必 保持清醒头脑。必须清醒：身居要职时，别人对我们 的尊敬和褒奖不能作为衡量能力、成绩和为人的主 要标准；只有离开要位时，大家的态度和评价才是 我们的最终证明。古人邹忌很有白知之明，他没有 被旁人的吹捧冲昏头脑，他知道：“妻之美我者，私 我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于 我也。”他是一位智者，所以成就了齐王的王业。一 个自知的人．不会骄傲，一个自明的人，不会自大， 兼有自知自明者，必定会居高虑缺、谦以待人，真正 做到劳谦虚己，品行日进。 二要有过硬的能力素质。一个能力平庸、内心 苍白的人，遇事只要努力工作就好，没什么好谦虚 的。只有那些做事能力强、内心修为好的人，才会谦 虚，也才有资格谦虚。这是对领导和他人的尊重，是 品德修养好的表现。任何成绩的取得都不是单独某 个人的功劳，而是大家共同努力的结果，把成绩归 结为某一个人是不符合实际的。谦虚，必须有坚实 根基和过硬内功。 三要有宽阔的胸襟。过硬的能力素质是谦虚的 基本条件。但是，如果没有宽阔的胸怀，还是不能达 到谦虚的真正境界。好比容器，自己的东西装多了， 容纳他人的空间就小了，内容会很单一；如果有大 空间来接纳其他东西．就可以使自己更加充实高大 起来。“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择 细流，故能就其深”。一个真正谦虚的人，一定是位 虚怀若谷，奉行拿来主意的人 （４）养成换位思考问题的习惯。换位思考，也叫 角色转换，即把自己和对方所处的位置关系交换一 下，站在对方的立场上，以他的思维方式或思考角 度来考虑问题。处理上下左右关系都存在换位思考 问题。 一要站在上级或领导角度要做好向上换位思 考。由于受具体岗位和个人经历、水平的局限，我们 对上级或领导的指示意图都有想不通、理解不透或 不到位的时候，这是正常现象，关键是出现这种情 况后怎么办。一意孤行埋头于，势必头撞南墙：硬着 畅成行：浅谈如何提高个人修养 ５９ 头皮抓落实，往往不能符合领导意图。这时如果能 够及时做一下换位思考：假如我是领导我会怎么 想，假如我是领导我会怎么做，往往会豁然开朗．变 “想不通”为“想得通”，变“想不到”为“想得到”，执 问闹别扭，亲戚朋友问感情疏远，有的甚至与自己 的孩子也不能进行正常交流。究其原因，大多不是 什么原则性问题，往往是一些鸡毛蒜皮的小事积累 所致。如果能够顾及对方的感同身受．经常做换位 行指示要求会更加坚定自觉，结果会更令领导满 意。做好向上换位思考，还能使我们在看问题、想办 思考，养成将心比心、设身处地地体察对方内心的 习惯，那么当我们被“冒犯”、“误解”的时候，就会多 一法、提建议的时候站得更高，思考更深，眼界更广， 被上级和领导采纳机率也更高 二要站在下级或部属角度做好向下换位思考。 向下换位思考可以使我们更好地与下级产生心理 上的互动，从而对某些分歧巧妙地达成一致。这对 政工干部做好思想政治工作很有帮助。比如待移交 安置的老ｆ部和转业干部有很多不走的原因和理 由，如果一味地按政策规定办，双方很容易各持己 见，造成思想“顶牛”，最后即便完成了任务，也总是 磕磕绊绊不圆满。如果在原则范围内我们多站在对 方立场想问题、做＿Ｔ作，相互间会产生很多共同点， 同样的问题更能被对方认同和接受。 三要站在平级角度做好左右之间换位思考。有 些人不会处理左右关系，造成同事问有矛盾，邻里 份理解和宽容：当与别人沟通交流的时候．就会 多一些得体和关怀，彼此间感受到的是更多的温暖 和友情，而不是平添的愁绪和烦恼。 ５ 结 语 好习惯并非与生俱来，需要以坚定的意志品质， 把日常良好的行为规范持之以恒地付诸实践，使之 逐渐成为自然流露。只有从身边小事做起．从日常 养成着手，克服人性弱点，养成良好习惯，以良好习 惯提升思想境界，增进个人修养，才能为促进社会 文明进步出一分力，尽一份心，发一分光。 （编辑：李辉） （上接第３１页） 锻炼实践。广大年轻干部坚持科学理论指导，坚持 化，保证了党的领导。 在改革中求创新，在创新中求发展，担当时代重任， 提高了汲取新知识的能力、领导水平和党执政水平， 干部队伍的整体素质得到不断提升，也为党的干部 队伍建设积累了丰富的实践经验。 ３．４建立健全各项干部制成是加强干部队伍建设 的根本保证 ４ 结 语 总结过去，开创未来 我们党在加强干部队伍 建设过程中运用成功的经验，造就了一代又一代德 才兼备的领导骨干和规模宏大的干部队伍，使得党 在建设中国特色社会主义的伟大进程中，始终走时 代前列。要把党的干部队伍建设成功的、丰富的经 验转化为推进干部队伍建设和干部制度改革的强 大动力，努力建设一支高素质的干部队伍，为把我国 建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化 制度是决定因素。制度问题具有根本性、全局 性、稳定性、长期性，我们党在领导中国革命和建设 的长期实践中，为了适应客观形势的需要，坚持党 的政治路线和党管干部的根本原则，围绕党在各个 时期的中 ｔ２，任务，坚持通过不断地调整、改革和完 善党管干部的方法．科学制定了各项干部管理制度。 强国提供坚强的组织保证和人才支持。 参考文献 ［１］毛泽东选集：第１卷ＬＭ］．北京：人民出版社，１９９１：２７７． ［２］邓小平文选：第３卷 Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：３８０． ［３］ 邓小平文选：第２卷 Ｍ］．北京：人民出版礼，１９９４：１９２． 我们党从干部队伍建设的“任人唯贤、德才兼备”用 人标准，到“四化”方针，到建设高素质干部队伍，把 各级领导班子建设成为坚持贯彻“三个代表”重要 思想的坚强领导集体，再到把各级领导班子建设成 为坚定贯彻落实党的理论和路线方针政策、善于领 导科学发展的坚强领导集体，党的干部路线内涵不 （编辑：李辉） 断丰富，干部队伍建设走向制度化、科学化、法制
