宗教与科学

宗教与科学是人类文明的重要组成部分,二者在各自的发展上既有相遇与互渗、亦有碰撞与分离，其关系错综复杂。正确认识宗教与科学的相互关系，不仅关系到这两个学科的历史命运，而且有助于利用和驾驭这两股力量，促进人类社会的进步和发展。

宗教，作为一种社会现象和文化现象，具有悠久绵长的历史，它几乎相伴着人类已有的精神生活和物质生活的全过程，是人类自我发展进步的重要参考系。

宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福。人类创造了宗教，决不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是实行，是做。就实行和做这一内容来说，它相当于认识之后的人类实践活动诸阶段。

科学的目的是认识世界，狭义的科学仅指自然科学，以认识自然界为目的；广义的科学包括社会科学，即包括以认识社会为目的的人类活动。科学是人类活动的一部分，人类的实践活动不止于认识，而是还要用在科学活动中获得的认识为自己谋取福利，因此科学也必须变成技术、工程，人类才算实现了自己的目的。

有些人认为宗教与科学之间，存有不能调和的矛盾，在同一个人的思想中，绝不可能同时接受宗教和科学，似乎宗教便是不科学，而科学就是一定反性灵。其实，这种看法既非当然，又非必然，事实上也并不尽然。如果因为哥白尼、苏格拉底诸学者之死，便认为宗教是反科学、反理性的，那是“以偏概全”；倘使凭着大拜拜、拜火、拜物和跳神者的印象，认为宗教是不科学的，同样是“选样误差”。此类权威崇拜的洋迷信，和原始残存的土迷信，自然通不过科学的抉择，而且那些也并非真正的宗教。真正的宗教，升华人的价值而不贬抑人的自尊；解脱人类心灵而不桎梏人的精神；有“朝闻道夕死可矣”的肯决，无威胁、利诱等欺骗手段；是自由、平等、大慈大悲的，绝无赎罪、崇拜、信者得救的立场问题。科学家对此必善能抉择，也必不至于美丑不分、真伪不辨，一并扬弃。

我们知道,20世纪是科学突飞猛进的世纪,一方面新的科学成果层出不穷,特别是近30年来,人类所得到的科学新发现和技术新发明的数量,比过去两千年的总和还要多；另一方面,科学在社会生活中的广泛应用极大地提高了劳动生产力,促进了物质财富的迅速增长,同时也推动了社会生活方式和社会制度改革的进度。

但是科学发展的消极作用日益表现得明显。科学的广泛应用一方面给人类社会带来了繁荣和富强,另一方面它的滥用也给人类带来了灾难和恐惧。科学是一把双刃剑,一方面它推动着文明的发展和进步，另一方面它又使人类具备了彻底毁灭文明的能力。只要我们粗略地计算一下当今世界核武器的爆炸力总量,再看看剑拔弩张的恐怖主义与反恐斗争，各方都在用“科学”武器打杀不断,有理智的人都绝不会将上述言论当成戏言。今天,人口膨胀、环境破坏、资源匮乏、能源危机、粮食短缺等遍及全球的重大问题，无不与人们凭借科学的强大威力,肆无忌惮地掠夺自然界有关。面对这一切,单靠科学自身是难以从根本上解决问题的。因此,众多有识之士疾呼理智、道义、良心、人性、社会公正和和平，大声疾呼科学家、政治家和社会公众的责任感和忧患意识。一些人甚至直接提出了有必要用宗教来恢复现代人的人性,强化他们的道德情感，以遏制科学发展的消极影响。显然，如果上述这一切都不能奏效的话,科学的发展就完全有可能既葬送自身,也葬送整个人类文明。

总之,在今天的社会中,那种认为科学可以包治百病,科学的发展将取代人类其他认识形式的“科学沙文主义”的观点是十分愚蠢的。科学不是万能的。

现代社会物质文明的发展并不必然带来人类心灵的充实,而实际情况正相反。城市的扩大,设施的完善和高科技,生活节奏的日益加快,使现代人彼此更加疏离、孤独、空虚、焦虑和精神变态。对于生与死的永恒话题,宗教给人类提供心灵的慰藉和出路,对人的死亡提供一个有现实意义的信仰,为人类提供终极关怀,在这些方面,宗教发挥着科学无法替代的功能，尤其在人的精神生活中无可否认地起着重大的作用。当代社会学大师B•威尔逊说:“无论人

们的物质状况怎样,也不管对技术革新的向往和对现代化的关心程度如何,在实际生活中,任何人都必须在个人的独立意识支配下,在温馨的家庭和和睦的人际关系中度过人生。对于这种精神生活和情感的充实，科学和技术只能作出非常有限的间接的贡献,然而宗教却肯定能作出更大的贡献。……人生存在这个世界,作为一种客观事实,本身并没有什么意义,只有在为了把握人生而给予人生以解释和评价时,它才具有意义。宗教能给予人生以最广大的意义,在解释和构筑人生方面,它比科学具有更大的作用。”

宗教与科学的完美结合，互为见证，更促进了彼此的共同发展、全面进步。如今，世界各地的清真寺和教堂里，传教的内容和方式已今非昔比，他们大量引证科技成果证明造物主的存在与全能，证明科学只不过是造物主恩赐给人类的物质运动规律，是被造的。现在大部分国家的阿訇、牧师等都受过高等教育，精通一、两门外语，其中持有博士和硕士学历的高级学者越来越多。宗教不再是拒绝科学，而是利用科学，用经典中的启示与科学相结合，达到互补。

综上所述，宗教与科学是一对孪生体，是互为依托的，相互支持的，并非是矛盾的。事实证明，宗教不但不反对科学，而且还提倡科学研究。