语 惯用语的特征及文化内涵 。王娟 摘 要：作为熟语的一部分，惯用语在汉语词汇系统中占有非常重要的地位。学术界对惯用语的句法功能、语音 形式、包含的文化因素以及发展演变等问题关注比较少，特别是对惯用语的文化内涵方面的研究目前比较薄弱。 本文对惯用语的特征及文化内涵做了一定的探讨，这种探讨将对中学语文教学产生重要意义。 关键词：惯用语特征文化内涵 一、研究概况 定性是说惯用语相当于词。惯用语作为一种固定词组，从 作为熟语的一部分，惯用语在汉语词汇系统中占有 意义到结构都是完整的、统一的。惯用语的灵活性则是说 非常重要的地位。惯用语，即常常在口语中，作为完整的 惯用语在使用时具有一定的离合性，即可以在其内部进行 意义单位来运用的固定词组。…长期以来，学术界对惯用 扩张。如：上贼船，比喻上了坏人的圈套。刘绍棠《瓜棚 语的特点、性质、范围和语法结构等方面一直存在着较大 柳巷》五节： “姑娘，你姓什么，叫什么，哪个村的人？ 的分歧。惯用语有较为明确的含义，一般认为始自２Ｏ世纪 怎么被人贩子拐卖，上了他的贼船？” 七八十年代。马国凡在《谚语・歇后语・惯用语》一书中 指出了惯用语与一般词组的不同。胡裕树主编的《现代汉 语》则把惯用语作为“熟语”的一种，和成语、歇后语、 ３．语用特征 惯用语的语用特征是具有鲜明的口语色彩和浓厚的感 情色彩。惯用语大多数来自群众的口头语言，反映了中国的 内在文化，因此通俗易懂且包含鲜明的褒贬色彩。如：老狐 谚语、格言相并列。从此，惯用语的名称便流传开来。 在惯用语研究的著作方面，２Ｏ世纪８０年代马国凡和高 狸，比喻老奸巨猾的人。老黄牛，比喻勤恳踏实的人。 歌东合著的《惯用语》以及高歌东的《惯用语再探》值得 一三、惯用语的文化内涵 语言是最重要的文化信息载体，它包容和反映了民 提。《惯用语》较早地惯用语的性质、范围、特色、来 源、发展和运用等方面作了比较详细的阐释，是惯用语研 族生活中丰富多彩的文化现象。人们把文化划分为物质文 究的重要学术著作。［ｚ 此外，一些重要的论文对惯用语研究 化、制度文化、心理文化三个层次。为了更好地揭示惯用 的发展也起着至关重要的作用。其中比较有代表性的论文 语背后所隐藏的文化内涵，本文将文化分为物质文化、制 有马国凡的《惯用语的性质》、杨知文的《谈惯用语》、 王勤的《论惯用语》，吕冀平、戴昭铭、张家骅合著的 《惯用语的划界和释义问题》、周荐的《惯用语新论》 度文化、行为文化和观念文化四个层面。 （一）惯用语与物质文化 １．与动植物相关的惯用语 惯用语大多来自日常生活，而动植物又与人类生活息 等。口 总的看来，学术界对惯用语的句法功能、语音形式、 包含的文化因素以及发展演变等问题关注比较少，特别是 息相关，因此关于动植物的惯用语数量非常多。无论是包 惯用语的文化内涵方面的研究目前比较薄弱。本文主要讨 含动物词的惯用语还是包含植物词的惯用语，都是人们通 论惯用语的特征及文化内涵。 二、惯用语的特征 过对动植物的观察、了解，将动植物本身所包含的形体特 征及生活习性特征赋予一定的象征意义，用来比喻一些人 或说明一定道理，从而反映出一定的民族心理和特点。 鸡是人类最早饲养的家禽之一，汉语中有关“鸡” ｉ．语义特征 惯用语最显著的语义特征就是语义双层性，它除了字 面意义外，还有比喻引申的意义。ｔ４］即词语意义并不是字 的惯用语十分常见。在人类的印象中，鸡体小、守时、好 面意义，而是根据字面意义引申而来的，具有一定的抽象 斗。因此，有关鸡的惯用语，多沿袭了这种形象特征。 性。如：泡蘑菇，比喻故意纠缠或拖延时间。 ２．语法特征 如：“铁公鸡”常指花钱很小气、很吝啬的人。“小肚鸡 肠”指一个人气量和心胸狭小，不够宽容，爱计较。“鸡 惯用语在语法方面具有固定性和灵活性。惯用语的固 啄米”指连连点头、磕头或打瞌睡的样子。２Ｏｌ５．１Ｏ １ １ ４４ Ｉ 删“堂”¨。， 离开办公的地方就叫“退堂”，通常退堂的时候， 旁边都会有人敲鼓，表示工作结束了，而“打退堂鼓” 便比喻做事中途退缩不想继续下去了。算盘可以说是中国 文化的精粹，在很早以前，中国人就发明了算盘来计算。 “打如意算盘”是指人们希望事情向自己心里预先想好的 方向发展。“饭碗”本指吃饭的碗，吃饭是生存的根本， 因此，现在人们常常用“饭碗”来指事业，从而引申出 “金饭碗”“铁饭碗”等词。 （二）惯用语与制度文化 １．与经济制度相关的惯用语 经济的发展与社会的进步程度、国家的综合实力有着 非常重要的关系，可以说经济与社会生活息息相关，它影 响着人们生活的方方面面。因此，在人们日常生活中，有 不少与经济相关的惯用语。如形容获得大量钱财而暴富的 惯用语有“发横财”“发洋财”“暴发户”等。反映经济 萧条、欠债的惯用语有“拉饥荒”“拉亏空”“补窟窿” 等。指获得某种好处或收入的惯用语有“捞外快”“捞一 把”“捞油水”等。形容找工作的惯用语有“找饭碗” “寻饭碗”。“摇钱树”原本指传说中的一棵神树，只要 一晃这棵树，就会有铜钱哗哗掉下来，后来用来比喻可以 利用来发财的人或事情。 ２．与政治制度相关的惯用语 古代中国，政治制度多与封建等级制度相挂钩。有 关封建等级制度的惯用语充分体现了中国封建政治制度。 如：“戴乌纱帽”可以形容～个人担任。。一定官职、有一定 权力，“抓印把子”也有相同之意。在古代，当官之人 都有象征权力的官印，而官印上都有“钮”，又称“把 子”，所以，“抓印把子”也就成了官职权力的象征。 在中国古代汉族神话传说中，黄河鲤鱼跳过龙门就会变化 成龙。因此古代人用“跃龙门”来指科考成功，而现代人 多用“跃龙门”比喻事业成功或地位高升。汉代，食邑万 户以上，号称“万户侯”，是汉代侯爵最高的一级，后来 泛指贵爵，现在用来比喻社会地位很高、拥有大量金 钱、人脉等资源的人。与此相反，反映没有权势、身份卑 微的惯用语则有“穷光蛋”“绿豆官”等。 ３．与文化制度相关的惯用语 中国文化博大精深，源远流长。其中京剧是最具代 表性的中国戏曲文化。在惯用语中也有不少关于戏曲文化 的词语，如： “唱白脸”指充当严厉或令人讨厌的角色。 “唱红脸”指充当友善或令人喜爱的角色。“唱黑脸” 指充当惩奸除恶、铁面无私的角色。“唱反调”指故意 提出相反意见，采取相反行动。“唱独角戏”指一个人 单独做某事。除了戏曲，文学作品中也流传下来不少惯用 语。如： 《三国演义》中的诸葛亮足智多谋，是智慧的代 名词，“事后诸葛亮”则指没有任何实际作用的人。《红 楼梦》里的刘姥姥是个典型的农村老太太，没见过什么世 面，“刘姥姥进大观园”指没有见识的人来到高级场所， 语前 ：语 看什么都觉得很新鲜。中国古人十分喜欢下棋，无论是围 作为礼物送给其他人。“临时抱佛脚”原指一些人平时对 棋还是象棋都代表着中国的传统文化。“当局者迷，旁观 佛祖不虔诚信仰，遇到事情的时候需要佛祖帮忙，才去寺 澜 者清”这一惯用语就来自棋类。棋也叫棋局，人们把下棋 庙拜佛。现在常用来比喻平时不努力，事情将要发生才进 的人叫作当局者，把看下棋的人叫做旁观者。“当局者 行准备。“不看僧面看佛面”比喻即使你与对方不熟悉， 迷，旁观者清”比喻事情的当事人由于处在事情之中，认 但是看在他与第三方的情面上，也会帮助他。“小庙放大 识事物不一定全面，有时与事情无关的旁观者看问题反而 菩萨”比喻大人物到了小的地方。三宝殿是佛教进行宗教 会更清楚些。马后炮是象棋对弈中可以制胜的一步棋，具 活动的重要场所，一般人不能随便进入，“无事不登三宝 体指马跳到与对方将平行的一定位置，后面放上炮，可以 殿”则指需要别人帮助时才拜访，没事情就不会上门。 将死对方。“放马后炮”则比喻事后采取不起作用的行 道教虽然不是三大宗教之一，但作为中国土生土长的 动，或提出于事无补的意见。 （三）惯用语与行为文化 行为文化是指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和 风俗，它是一种社会的、集体的行为，惯用语中也有不少 体现行为文化的词语。 ｌ＿与婚俗文化相关的惯用语 反映婚俗文化的惯用语十分丰富，涉及内容十分广 泛。在中国古代，嫁娶之前男女双方一般没有机会见面， 婚事多需媒人说和，因此“牵红线”“月下老人”“牵情 线”都指为男女双方做媒。唐代形成了用茶作为聘礼随女 子出嫁的风俗，惯用语中有“吃两家茶”这一说法，即一 个女子接受两家的聘礼，嫁给两家人。在男尊女卑、要求 女子三从四德的封建社会，“吃两家茶”往往被视为失去 贞洁的象征。封建社会，女子地位十分低下，惯用语中的 “回头人”“守活寡”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”等词语都 是针对女子的。也有形容婚姻美满、夫妻恩爱的惯用语， 如“比翼鸟”“连理枝”等。 ２．与社会交往相关的惯用语 人是一个存在的个体，但同时又是与他人交往 相处的社会群体。在人际交往之中，有不同的交往方式， 而不同的惯用语则体现了这些社会交往之间的种种现象。 如：“打圆场”指善意地缓解紧张气氛，帮助化解矛盾， 调解人际关系的一种行为，相同意义的还有“和稀泥”。 “结对子”指彼此互相帮助，结成良好对象，相同意义的 还有“搭梯子”“合脚步”。“套近乎”指为了得到某种 好处、达到一定目的，和不熟悉的人拉近关系，也说“拉 近乎”。“穿小鞋”“告阴状”“放暗箭”等都指用不良 手段背后打击报复别人。“嚼舌根”“搬口舌”“上眼 药”则指搬弄是非，中伤他人。 （四）惯用语与观念文化 １．与宗教信仰相关的惯用语 佛教、教、教是世界三大宗教。汉语中有 关宗教色彩的惯用语主要与佛教有关。当然，也有一些与 其他宗教有关的惯用语。 从东汉佛教传入中国开始，汉语从佛教中汲取了大量 的词汇，不少词语是来自佛教的。如：“借花献佛”本义 指用别人的花进献佛祖，现在人们用来比喻拿别人的东西 宗教，对中国人的观念也产生了很大的影响。道教文化在 惯用语中也有一定体现。如：“替死鬼”“催命鬼”“活 见鬼”都来自道教文化。道教以“道”为最高信仰，宣扬 神鬼文化，鬼神之说就最早起源于道教。因此，在惯用语 中有很多关于鬼的词语。如“鬼把戏”指暗中捉弄人的手 段，“鬼画符”指字迹潦草难认，“鬼门关”指凶险难以 通过的地方。 ２．与民族心理相关的惯用语 中国人讲求面子这件事毋庸置疑。无论是“爱面子” “见面子”还是“顾面子”，都体现了中国人对脸面的重 视。为了显得体面，人们需要“捞面子”“撑门面”“摆 场面”。而要是“丢面子”“损面子”“扫面子”，便会 失望至极。 中国人重人情这件事也是显而易见的。“欠人情” 便“还人情”，免得有了“人情账”。为了显得“懂人 情”，时常还要“卖人情”“做情面”“送人情”。 综上所述，本文从文化语言学的视角对惯用语所反映 的物质文化、制度文化、行为文化和观念文化四个层面进 行了分析，可以看得出惯用语的文化内涵是十分丰富的。 在语文教学中，须充分重视汉语惯用语的特征及文化 内涵，使学生感受到惯用语所蕴含的丰富的中华文化。 注释： 【１］马国凡．谚语・歇后语・惯用语【Ｍ】．沈阳：辽宁人民出版社， １９６１． ［２］马国凡，高歌东．惯用语［Ｍ】．呼和浩特：内蒙古人民出版社， １９８２． 【３］鲍宗豪．婚俗与中国传统文化［Ｍ】．南宁：广西师范大学出版社， ２００６． ［４］谭宏．汉语惯用语特征分析与对外汉语教学…．齐齐哈尔师范高 等专科学校学报，２００９，（０１）：６８－６９． （王娟江苏省南通市海晏中学２２６３３４） 兰 兰 兰 蚕 ２０１５．１０
