夜叉的辞典修订版是：佛教用语。梵语yak?a的音译。佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。为八部众之一。《杂宝藏经．卷八》：「龙王夫妇及诸眷属生敬信心，尽受五戒，并夜叉众亦受五戒。」也作「药叉」。比喻容貌丑陋或性情凶暴的人。明．康海《中山狼．第一折》：「谁道俺的残生命，又撞着这狼夜叉。」妻子。为旧社会中对妻子的谑称。《聊斋志异．卷三．夜叉国》：「家家床头有个夜叉在。」《红楼梦．第六五回》：「可是扯谎！这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢？」。
夜叉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看夜叉详细内容】
1.能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵。2.比喻相貌丑陋、凶恶的人。
二、引证解释
⒈ 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。引：《维摩诘经·佛国品》：“并餘大威力诸天：龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，三在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”⒉ 比喻丑恶凶恨的人。引：唐张鷟《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”老舍《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”⒈梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。引《维摩诘经·佛国品》：“并餘大威力诸天：龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，三在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”⒉比喻丑恶凶恨的人。引唐张鷟《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”老舍《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”
三、汉语大词典
(1).梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经·佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，三在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”(2).比喻丑恶凶恨的人。唐张鷟《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”老舍《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”
四、其他释义
佛教所说的一种吃人的鬼。常用以比喻相貌难看或凶狠的人：像个母夜叉。
五、关于夜叉的造句
1、王家若男若女，若大若小，哪一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出;暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。
2、话说，书评区就跟人民公墓一样，一列列过去都是整齐的已更新某某章云云，有黑僵、白僵、银甲僵、金甲僵、飞僵、飞天夜叉、旱魃出来诈尸么?
3、黄劭手下一员大将奔行而来，销金黄抹额，绿锦细纳袄，身长九尺五寸，手提铁棒一条，正是人称截天夜叉的何曼。
4、小说里提到的有限几个女人，除了“母夜叉”、“母大虫”这样的“狠角色”;便是潘金莲、潘巧云之类的淫荡歹毒;林娘子、扈三娘虽无过错，但下场可悲。
5、水晶宫顾名思义便是水晶般的梦幻宫殿，重岩叠嶂，各抱地势，无数密密麻麻的夜叉巡逻，虾兵在不断的于水晶宫徘徊。
6、谢谢!夜黑风高全族灭热血男儿誓雪冤;奇才一晚开天眼，板砖防身会召唤;男儿不知为何事，出师未捷身先死;地狱无门去不成，未想夜叉结成交。
六、关于夜叉的诗词