抱璞的引证解释 抱璞的引证解释是什么

抱璞的引证解释是：⒈亦作“抱玉”、“抱璧”。引春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而泓抱璞荆山，未剖和璧。”明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。”郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”明王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”⒉战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。引斶愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。”宋王禹偁《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”。

抱璞的引证解释是：⒈亦作“抱玉”、“抱璧”。引春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而泓抱璞荆山，未剖和璧。”明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。”郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”明王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”⒉战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。引斶愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。”宋王禹偁《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”。 结构是：抱(左右结构)璞(左右结构)。 注音是：ㄅㄠˋㄆㄨˊ。 拼音是：bào pú。

抱璞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看计划详细内容】

比喻保持本有的质朴淡泊的天性，不被功名利禄所诱惑。

二、国语词典

相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子．和氏》。后比喻怀才不遇。

三、网络解释

抱璞指保持本色，不为爵禄所惑（见《战国策·齐策四》）。皋玉清《题载敬堂》：“载誉相邻怀铅盛传美德；敬耕学界抱璞自得贤名。”

关于抱璞的诗词

《阅道书·抱璞含和道俗同》  《抱璞吟·最怜皇孙衣如鹑》  《抱璞吟》  

关于抱璞的诗句

志大肯同悲抱璞  吾今死抱璞  抱璞已三献  

关于抱璞的成语

璞玉浑金  归真反璞  浑金璞玉  大璞不完  返璞归真  披沙剖璞  抱璞泣血  抱不平  

关于抱璞的词语

披沙剖璞  返璞归真  璞金浑玉  采光剖璞  抱不平  无名之璞  反璞归真  浑金璞玉  抱璞泣血  归真返璞  

关于抱璞的造句

1、和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?同音者相和兮，同类者相似。  

2、谁料旁观饶冷眼，不教抱璞泣荆人。  

3、复考校势臣之前，量度偏颇之手，臣必刖足内朝，抱璞人外。  

4、是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。  

5、抱璞不收和氏壁，闭关羞作蔡生迎。  

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