黄巢的别称是什么

黄巢别称：黄王、冲天大将军。所处时代：唐代。出生地：山东菏泽。出生时间：元和十五年（820年）。去世时间：中和四年（884年）六月十五日。主要作品：《菊花》《题菊花》《自题像》《题菊花》《南隐游泉山》等。主要成就：建立大齐政权、首创高层换届制度和四相制、拉开了唐朝覆灭的大幕。

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一、黄巢的诗词 点此查看黄巢的详细内容

《题菊花》、《菊花》、《自题像》、《题菊花》、《送刘散员同赋陈思王诗得好鸟鸣高枝》、《登白马山护明寺》、《不第后赋菊/菊花》、《南隐游泉山》、《赋得华亭鹤》、《淮阳感怀》、《夜宿荒村》、《不第后赋菊》、《王泽岭遭洪水》、《和许给事伤牛尚书》、《行经太华》、《落叶·早秋惊叶落》、《和谒孔子庙》、《咏山·灵山峙千仞》、《登楼望月》、《登楼望月·皎洁三秋月》。

二、主要成就

政治黄巢领导的农动打击了盛极一时的唐朝，同时建立大齐政权，还首创高层换届制度和四相制，但是最终导致藩镇割据，战火纷飞数十年。 可以通过大量史实看出黄巢一生的思想、政治抱负和实践。黄巢政治思想主要是封建主义，其政治抱负始终是想做说了算的首脑，力图以己力量改变不合理的社会现实。但具体奋斗目标因形势变化而有改变。黄巢就是遵循了这样的思想、方略及不同的奋斗目标参加、领导，同唐对抗。 军事为了打击唐王朝的实力，黄巢领导的最显著的特点是：采用流动作战的战术。前后转战十二省，往返15000余里，沉重打击了封建地方阶级，瓦解了唐朝统治，使唐王朝名存实亡。 经济唐末义军挂帅人物王仙芝、黄巢，先后分别以“天补平均大将军”、“冲天太保均平大将军”作为称号的关系，“平均”或“均平”自然地便成了这场大的特殊标识。关于这两个称号是“反映了农民痛恨不均现象而产生的一种朴素的平均主义思。而黄巢在确实提出并实践了“均平”的口号。分析唐末社会政治、经济状况，黄巢提出“均平”口号有其历史必然性。黄巢在中国封建社会农民战争史上占有承前启后的重要地位。

三、介绍

黄巢(820年～884年)：唐朝曹州(山东省菏泽人)人，世为盐商。巢少时积财聚众，喜，广明元年（公元880年）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。 乾符二年 （875年）初，王仙芝﹑尚让等在长垣（今河南长垣东北）发动 ，唐末农民爆发。五月，黄巢与同族兄弟﹑子侄黄揆和黄恩邺等八人募众数千响应。接着王﹑黄两军会合，协同作战，东攻沂州（今山东临沂）不克，就西向进攻洛阳周围地区。唐统治者急调大军夹击。王﹑黄乃于干符三年十月间南趋唐州（今河南泌阳）﹑邓州（今河南邓州市），以后又活动于今河南﹑湖北﹑安徽等地，反复冲击敌人。同年底，蕲州（今湖北蕲春东北）刺史对王仙芝进行诱降，仙芝动摇，欲受唐官职。黄巢指斥他说：起初我们共立大誓，横行天下，你独自取官降敌，广大群众何所归宿！因怒击伤仙芝首。仙芝畏众怒，不敢受唐命，遂与黄巢分兵作战。黄巢率军北上，攻克郓州（今山东东平北）﹑沂州等地。以后王﹑黄虽曾一度合攻宋州（今河南商丘南），不久又分兵。 干符五年，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）战死，尚让率余部奔亳州（今安徽亳州）与黄巢所部会合，推黄巢为黄王，号冲天大将军，建元王霸，署置官属。 从此，黄巢成为军的最高领导人。两支义军会合后，势力又见壮大。黄巢再度北上，克沂﹑濮等州，然后沿黄河南岸西进，“欲窥东都（洛阳）”，唐朝急调增援东都。黄巢知攻东都无望，于是引兵南下，渡过长江，东趋下游。在越州（今浙江绍兴），遭到镇海（今江苏镇江）节度使高骈部将张璘﹑梁缵的阻击，义军乃转由浙江南进，开山路七百里，进入福建，攻克福州（今属福建）。黄巢在福州大力打击官僚﹑地主，杀了顽固不化的“处士”周朴。 后率大军沿海岸南进，于六年九月攻占岭南重镇广州。经过大约两个月的休整，黄巢在这年冬又率领大军北伐，自号“义军都统”，并发表文告，宣布即将打入关中，指斥唐朝以宦官掌握朝政，纲纪紊乱，朝臣与宦官勾结，贿赂公行；还宣布义军禁令，禁止刺史广殖财产，县令犯赃者全族处斩。他所指责的都是当时极弊，深得群众拥护。义军拥众数十万，从桂州（今广西桂林）出发，乘大筏沿湘江顺流北上，攻克潭州（今湖南长沙），又下江陵（今属湖北）。本欲乘胜进兵中原，直趋关中，但至荆门（今属湖北）为唐将领刘巨容所败，乃转而东进。于广明元年 （880年）五月在信州（今江西上饶）击毙淮南（今江苏扬州北）节度使高骈的骁将张璘。七月，自采石（今安徽马鞍山西南长江东岸）飞渡长江。高骈与唐廷有矛盾，又慑于义军声威，虽拥兵十余万，但保境而已，不敢出战。黄巢渡江后以破竹之势跨越淮河，于十一月占领东都洛阳进军途中，义军“整众而行﹐不剽财货”，沿途群众纷纷参加义军，众达百万。入洛阳城后，义军劳问居民，闾里晏然。黄巢北攻时，还特意转牒唐朝各镇兵将；你们各宜守垒，勿犯我兵锋。我将入东都，到京师向皇帝问罪，与你们无涉。这些话分化了敌人营垒，所以兵行无阻。黄巢在东都并未久留，随即转旗西指，于年底突破潼关（今陕西潼关东北）天险，最后攻下了京师长安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。义军入城之日，向贫民散发财物，并由大将军尚让向群众宣布：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐！” 十二月十三日（881年1月16日）黄巢即位于含元殿，国号大齐，改元金统。原唐朝，四品以下酌情留用，三品以上全部罢官。其中枢主要有：尚让为太尉兼中书令，赵璋为侍中；原唐官崔和，杨希古并同平章事（即宰相）；孟楷﹑盖洪为尚书左﹑右仆射，兼军容使（掌管近卫）；翰林学士中还有著名诗人皮日休。黄巢在长安执行严惩皇族﹑公卿的，唐宗室留长安者几无遗类，义军查获降官张直方夹壁中隐藏的显贵百余人后，全部处死。大齐政权还没收富豪的财产，号称“淘物”。富室皆赤脚而行。次年，唐军曾一度攻入长安，义军暂时撤出，当夜，将唐军驱逐出城。 但黄巢既未派大军追击唐僖宗，也没有首先全力歼灭分镇关中的唐朝禁军，大齐政权也缺乏必要的经济，生产﹑财政均无着落。这样，敌我力量对比就逐渐发生了不利于义军的变化。关中地主坚壁清野，使大齐政权陷入严重的缺粮困境；中和二年 （882年）大齐的同州（今陕西大荔）防御使朱温叛变降敌；沙陀族李克用应唐朝的乞援，率劲旅一万七千人南下；敌方军力大大增强。这时，黄巢发现困守关中已很不利，乃于三年四月东撤，攻逼蔡州（今河南汝南），唐节度使秦宗权战败，投降黄巢。 六月间，义军开始围攻陈州（今河南淮阳）。守将顽抗，义军久攻不克，朱温和李克用又先后前来增援，黄巢遂于四年四月解围，逾汴而北，又遇到唐徐州节度使时溥的阻击，作战不利，最后退至狼虎谷（今山东莱芜西南），于六月十七日兵败自杀（一作为甥林言所杀）。历时九年余的农民战争至此结束。 不久后，唐王朝即告灭亡，历史进入五代十国时期。

四、生死谜团

公元874年，生于冤句的盐贩黄巢起兵造反。仅用5年时间，就攻入长安。不久，这个以为百姓谋生存为名而的英雄，就宣布称帝，国号大齐。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宫所有留在宫中的美女，过起了春风得意、歌舞升平的生活。此时一场危机正向他步步逼近。在唐朝的下，黄巢被迫逃亡山东。他带领着残军逃至泰山脚下时已疲惫不堪。 然而，关于黄巢的最后结局，千年来却众说纷纭。令人疑惑的是，在记述唐代的正史中就有截然不同的两种说法。一说黄巢是被他人所杀，另一个却说是自刎而死。 新唐书：黄巢是自杀 《新唐书》黄巢传记载，黄巢兵败狼虎谷时对外甥林言说，你拿上我的首级去献给唐朝，那么你还可以求得富贵！林言不忍心杀黄巢，于是黄巢自刎。 《新唐书》成书于宋代。而在这部书之前的五代时期就曾有《唐书》编成，后世为了加以区别，把五代时期编撰的《唐书》称为旧唐书，而将宋代欧阳修、宋祁等人所编撰的这部称为《新唐书》。 专家介绍，《新唐书》修撰的时代则较为安宁，因此有许多在战乱时期不易收集到的史料，此时得到了征集和整理。 旧唐书：黄巢被外甥杀害 《旧唐书·黄巢传》中对于黄巢之死有如下记载：“巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州”。不仅如此，《旧唐书》的《僖宗纪》、《时溥传》和《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》、《北梦琐言》等其他书籍也都有着同样的记载。 难道黄巢不是自杀，而是死于外甥林言之手？ 林言是黄巢的外甥，是黄巢身边一名重要将领。在黄巢进入长安之后，曾经选择500个武艺高强的人组成了一个特殊的，叫做控鹤。实际上就是禁卫队，并且黄巢任命林言为这支的最高指挥官———军使。 敦煌文献另说：被贴身大将杀害 1900年农历五月二十六日，王道士偶然发现了一个秘密洞窟。这个石窟就是敦煌莫高窟。令唐史学家没有想到的是，在敦煌残卷中竟然透露出了黄巢死因的蛛丝马迹。 敦煌文书里有一件《肃州报告》黄巢战败等情况残卷，写道：其草贼黄巢被尚让杀却，于西川进头。公元884年5月，黄巢在今河南中牟西，遭沙陀骑兵突袭，牺牲万余人。在此危急关头，尚让却率万人投降唐廷。 有推测，尚让很可能在混战之中将黄巢杀死。这个战报被立即飞报朝廷和作战，这一情节就被记载在《肃州报告黄巢战败等情况残卷》中。 各类记载针锋相对：或者黄巢逃过一劫？ 唐代学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中记载的信息说明，唐将时溥是引诱黄巢军当中投降的将领把黄巢杀死的。 令人疑惑的是，如果当时有人杀死黄巢，必定立下大功。即便是作为帮凶，其名字也会名扬四海，并为各种史书所记载。但关于尚让杀黄巢的说法，在迄今发现的史料中的记载只有一处。 在宋朝邵博的《河南邵氏闻见后录》卷十七中曾经提到，若说杀黄巢于狼虎谷，献首于徐州，两地相距约五六百华里，快马也要三天路程，而徐州至成都马不停蹄，日夜兼程，也需二十天。当时又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何况黄巢兄弟六七人，难言其中就没有与黄巢状貌类似者。 如此看来，很有可能在狼虎谷中被林言杀死的只是黄巢的替身。 宋人刘是之的《刘氏杂志》中有这样的记载，五代时有一个高僧法号翠微禅师，这个人就是黄巢。更为传奇的是张端义在《贵耳集》中记载说，“黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字”。 在这些史料中，虽然黄巢军在山东狼虎谷几乎全军覆没，但此时黄巢并未身死，他用金蝉脱壳之计瞒过唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的残军中依然有黄巢的身影。 有说黄巢出家为僧 王明清的挥尘录后录卷五说：张全义为西京留守，识黄巢于群僧中。西京是河南省洛阳市，那么张全义为何会在众多的僧人当中认出黄巢呢？ 那一天，笃信佛教的张全义到寺庙中礼佛，他无意中发现对面来的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一惊。四目相对，黄巢的眼神中并没有流露出张全义脸上的惊奇，而是面色平和，拂袖而去。 也许此时张全义的心中既惊诧又疑惑，但对于黄巢的身份，作为太守的张全义不难确定。难的是性格复杂的张全义始终保守这个秘密，直到把它带进坟墓。 也许如《新旧唐书》记载，公元884年7月13日黄巢已经死于狼虎谷，一代枭雄的传奇就此画上了句号。 也许如后世的传说，黄巢从狼虎谷侥幸逃脱后，数年之后，他从洛阳来到宁波雪窦寺，潜心修习佛法，并成为一代高僧。年迈的他在明州的望春桥上独倚栏杆，细细品味着风云岁月，冷眼旁观着纷乱的天下，等待着唐朝叹出最后一口气，然后落日一般融入东去江水的尽头。

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