养蒙的拼音是：yǎng méng。
养蒙的注音是：一ㄤˇㄇㄥˊ。结构是：养(上下结构)蒙(上下结构)。词语解释是：1.谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易．蒙》:'蒙以养正﹐圣功也。'孔颖达疏:'能以蒙昧隐默﹐自养正道﹐乃成至圣之功。'2.教养童蒙。基础解释是：谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易．蒙》:/'蒙以养正﹐圣功也。/'孔颖达疏:/'能以蒙昧隐默﹐自养正道﹐乃成至圣之功。/'教养童蒙。网络解释是：养蒙养蒙，谓以蒙昧自隐，修养正道或教养童蒙。7、综合释义是：谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”明李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄鋭以待天下之用者，虽多不厌。”教养童蒙。隋王通《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？”明郎瑛《七修类稿·辩证八·千字文》：“若闽中所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”。8、汉语大词典是：(1).谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”明李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄锐以待天下之用者，虽多不厌。”(2).教养童蒙。隋王通《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？”明郎瑛《七修类稿·辩证八·千字文》：“若闽中所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”。
养蒙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看养蒙详细内容】
1.谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易．蒙》:'蒙以养正﹐圣功也。'孔颖达疏:'能以蒙昧隐默﹐自养正道﹐乃成至圣之功。'2.教养童蒙。
二、网络解释
养蒙养蒙，谓以蒙昧自隐，修养正道或教养童蒙。
三、综合释义
谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”明李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄鋭以待天下之用者，虽多不厌。”教养童蒙。隋王通《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？”明郎瑛《七修类稿·辩证八·千字文》：“若闽中所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”
四、汉语大词典
(1).谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”明李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄锐以待天下之用者，虽多不厌。”(2).教养童蒙。隋王通《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？”明郎瑛《七修类稿·辩证八·千字文》：“若闽中所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”
五、关于养蒙的造句
1、比如万历二十四年，张养蒙效仿雒于仁之故伎，又给万历扣上了好逸、好疑、好胜、好货四大罪名，结果神宗一笑了之，干脆没有理睬这种小人套路。
六、关于养蒙的诗句